李桂海

語文不只是交際與思維的語言工具，更是人文精神的載體。“語文”是“語言系統(tǒng)和人文精神的有機(jī)融合體”，如果把“語文”比作浩翰的大海，那么“語言系統(tǒng)”好比波瀾壯闊的海面，而“人文精神”則好比博大精深的海底。語文教育就是通過立言以育人，用全人類最美好的精神食糧來滋養(yǎng)一代代學(xué)生的身心，使學(xué)生得到健全的發(fā)展，為學(xué)生的人文精神積淀和終生學(xué)習(xí)能力“打底”。離開了“語言系統(tǒng)”，“人文精神”便無以承載;而離開了“人文精神”，“語言系統(tǒng)”便成了無靈魂之空殼。語言通過人們的交際和思維而存在，而發(fā)展，人們在交際和思維中學(xué)會使用語言，從而使自己成為“社會的人”;同時(shí)，人們也通過語文活動，吸收前人創(chuàng)造的人文精華，使自己成長為具有豐富人文精神的人。因此，新課程背景下的當(dāng)代高中語文教學(xué)，應(yīng)重視人文精神教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，使語文課充滿人文關(guān)懷，加強(qiáng)人文關(guān)懷。其基本策略有：

一、關(guān)照學(xué)生的生存狀態(tài)，培育學(xué)生的陽光心理

蘇霍姆林斯基說：“請你記住，教育首先是關(guān)懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈。”當(dāng)前高中語文教育的積弊，就是學(xué)生被動接受，少情少趣，缺少了通過語文學(xué)習(xí)得到個(gè)人成功感、滿足感的情感體驗(yàn)，缺少了通過語文學(xué)習(xí)品位生活的樂趣。學(xué)生心理處于高壓區(qū)，個(gè)體處于灰色的生存狀態(tài)。高中語文必須關(guān)注學(xué)生的情感、心靈，讓學(xué)生學(xué)得主動、學(xué)得生動、學(xué)得靈動，有真情、有真趣、有真意，自立、自信、自強(qiáng)，充滿個(gè)體生命的生機(jī)和活力。

1.建構(gòu)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)活動，形成學(xué)生持久的情感內(nèi)驅(qū)力。

在教學(xué)中，要真正確立學(xué)生在語文活動中的本體地位、主體地位、中心地位，不斷喚醒學(xué)生蟄伏的主體意識，形成學(xué)生持久的情感內(nèi)驅(qū)力，從而有利于學(xué)生個(gè)體的自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)。可以優(yōu)化組織形式，以“創(chuàng)設(shè)情境——自主研讀——協(xié)作欣賞——遷移應(yīng)用”為教學(xué)流程，通過發(fā)現(xiàn)問題、研析問題、創(chuàng)造性地解決問題等步驟，引導(dǎo)學(xué)生梳理知識，溝通聯(lián)系，形成網(wǎng)絡(luò)，并從中品嘗成功的愉悅。

2.突破校園四角天空的束縛，豐富學(xué)生的精神世界。

從應(yīng)試出發(fā)的實(shí)用主義語文教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)加重，厭學(xué)情緒加濃，學(xué)習(xí)感官麻木，使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)語文的熱情與激情。解脫學(xué)生心靈的枷鎖，還學(xué)生以應(yīng)有的內(nèi)心愉悅。要把學(xué)生從題海中解放出來，“打破”課本，將課本與社會、人生的大教科書聯(lián)系起來，納課內(nèi)課外于一體，熔學(xué)校社會于一爐，擴(kuò)展學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生的情操，啟迪學(xué)生的悟性，讓學(xué)生走出個(gè)人的小圈子，升華情感。

二、關(guān)照學(xué)生的生存價(jià)值，培植學(xué)生的時(shí)代精神

1.弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，鑄造一代新人的民族魂。

語文教學(xué)論專家顧黃初先生指出：“中國的語文教育是以漢語漢文為基本內(nèi)容的教育活動，所以必須充分重視漢語漢文的特點(diǎn)和教育傳統(tǒng)，體現(xiàn)出民族化的精神和氣派?！币虼耍谡Z文教學(xué)中應(yīng)該進(jìn)行作品的精讀與涵詠，讓學(xué)生浸潤在民族文化精華的滋養(yǎng)之中，完成人生價(jià)值取向的定位，做有益于國家、有益于民族的人。

2.弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，提升學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)。

創(chuàng)新精神已是當(dāng)今的時(shí)代精神，并正在通過個(gè)人主體的追求和創(chuàng)造去實(shí)現(xiàn)民族騰飛。高中語文教學(xué)要多渠道、多途徑地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力，教學(xué)中要寬容和鼓勵(lì)學(xué)生不合常規(guī)的思維方式，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑、不唯上、不唯書、不迷信權(quán)威，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想、想象、爭辯、評判，培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性、靈活性與獨(dú)特性，最終實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)的目標(biāo)。

三、關(guān)注學(xué)生的人性與個(gè)性

高中語文教師不僅要教書，而且要育人。要育人，就要研究人性需要。高中語文教學(xué)要從學(xué)生的需要出發(fā)，特別是對那些高層次的精神需要，教師應(yīng)盡力創(chuàng)造條件，使學(xué)生得到滿足。這樣，思想道德教育就不再是外在的口號，而成為源自學(xué)生內(nèi)心的需要。作為高中語文教師，還要著重發(fā)展學(xué)生心靈中需要?jiǎng)趧印⑿枰獙W(xué)習(xí)、需要?jiǎng)?chuàng)造的那部分人性。對即使看起來這方面需要不強(qiáng)烈的學(xué)生，也一定要堅(jiān)信他的心靈是一個(gè)廣闊的世界，堅(jiān)信這個(gè)世界中一定存在著勞動、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的需要，教師要千方百計(jì)走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，找尋出這種需要，使它們成為學(xué)生進(jìn)步的動力。同時(shí)，教師還要帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)課文中傳遞出的人性。

另外，還要注重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。社會也不需要每個(gè)學(xué)生都成為文學(xué)家、藝術(shù)家、詩人，國家需要80%以上的學(xué)生將來成為高素質(zhì)的各行各業(yè)的普通工作者、勞動者。這樣想來，教師要尊重學(xué)生的個(gè)性，發(fā)展他們的特長，不要逼著100%的學(xué)生去按統(tǒng)一的模式進(jìn)行高難度的訓(xùn)練。鼓勵(lì)學(xué)生從自己的特長出發(fā)，通過不同的途徑，掌握盡可能多的知識，提高聽、說、讀、寫能力，不斷增強(qiáng)自身素質(zhì)。

四、關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)

高中語文課的意義，不僅僅局限于教給學(xué)生某種語文知識，更主要的是通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響學(xué)生的情感、情趣和情操，影響學(xué)生對世界的感受，對生活的體驗(yàn)。這要求教師在語文教學(xué)中不能做“轉(zhuǎn)運(yùn)站”，而必須“披文人情”。

首先，先透過形形色色的文字符號，去體味其中蘊(yùn)涵的情和意，成為一個(gè)被感動的讀者;然后將自己融入其中，成為情不自禁的作者;再然后設(shè)置一種與教學(xué)內(nèi)容相符的教學(xué)情境，將那充溢在字里行間的情感加以充分的張揚(yáng)，呈現(xiàn)給學(xué)生，讓他們隨著作者的一顰一笑去憂去喜。作為關(guān)注學(xué)生情感的語文教學(xué)，不僅要把詩情、文情傳送到學(xué)生心中，而且要精心地給學(xué)生提供表達(dá)情感、評價(jià)情感的條件。放手讓學(xué)生評價(jià)作品中的人情美、形象美、圖畫美、幽默美，從美的事物中找到情趣，從而積極主動地借詩移情，借文移情，化景設(shè)情，表達(dá)自己的情意和體驗(yàn)。

其次，倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)也是行之有效的教學(xué)舉措。例如，有一位教師在教學(xué)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文言文時(shí)，讓學(xué)生自主選讀《戰(zhàn)國策》《史記》中的文章，對春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“說客”作出評析。許多學(xué)生經(jīng)過研究性學(xué)習(xí)，寫出了各種各樣有見地的“說客”分析文章。這樣，文言文教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)便取得了雙贏。

沒有感情的文章沒有生命力，沒有感情的課堂沒有活力。語文教學(xué)應(yīng)該通過有效的語文活動，使課堂具有強(qiáng)烈的感染力和催化力，讓學(xué)生更容易得到切身的體驗(yàn)和感受。例如，從田園詩人陶淵明的詩歌中，體驗(yàn)到“采菊東籬下，悠然見南山”的空靈與淡泊;從蘇軾的詞中，領(lǐng)略“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豁達(dá)和豪放。