王新心

(中國政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100088)

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論中國古代人才思想
——從先秦至秦漢

王新心

(中國政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100088)

中國古代人才思想體現(xiàn)了歷朝統(tǒng)治者與學(xué)者們對于人才問題的探索與思考，從先秦時(shí)期人們對于人才道德的重視，到秦代統(tǒng)治者對于依法用才思想的推崇，從西漢統(tǒng)治者對于人才考評問題的倡導(dǎo)，到東漢統(tǒng)治者對于推進(jìn)人才培養(yǎng)制度化的努力，一系列的探索都體現(xiàn)出了先人對于人才問題的關(guān)注。

中國古代；人才思想；梳理；先秦；秦漢

中國古代人才思想異常豐富，歷朝的統(tǒng)治者與學(xué)者們都圍繞著人才問題的某些方面作出了符合其所屬時(shí)代條件與環(huán)境的探索、思考與解讀，這些探索、思考與解讀雖然都具有不同程度的局限，但其卻依然閃耀著智慧的光輝。本文嘗試對部分朝代中比較典型的人才思想進(jìn)行梳理，以期實(shí)現(xiàn)對于這些思想的理解和把握。

1 先秦時(shí)期的人才思想

1.1 西周時(shí)期的人才思想

在西周時(shí)期，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者提出了以道德為核心的人才思想，其最主要的體現(xiàn)便是“以德配天”以及“明德慎罰”的思想。在西周初期，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者已經(jīng)在一定程度上認(rèn)識(shí)到了政權(quán)穩(wěn)固與否主要取決于民心的向背，所以他們提出“以德配天”與“明德慎罰”的思想，并以此為基礎(chǔ)對傳統(tǒng)的絕對神權(quán)法思想做出新的詮釋。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到，只有做到“以德配天”，才能夠獲得上天的青睞與佑護(hù)，只有做到“明德慎罰”才能夠得到百姓的擁護(hù)與支持。道德，這一人才素質(zhì)中的重要內(nèi)容已經(jīng)成為了連接神權(quán)與王權(quán)，連通君主與百姓的重要要素，而這一要素的首要承擔(dān)者便是當(dāng)時(shí)的王權(quán)所有者以及整個(gè)統(tǒng)治階級。可以說，能否推舉德才兼?zhèn)涞娜瞬胖苯雨P(guān)系到王權(quán)的穩(wěn)固以及國家的興衰，在這里，以往重視“天賦人權(quán)”的絕對神權(quán)法思想已經(jīng)開始逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N重視人才(這里主要指統(tǒng)治者)道德的人才思想，或者說，西周時(shí)期的神權(quán)法思想當(dāng)中已經(jīng)包含了人才思想的萌芽。

1.2 商鞅的人才思想

在春秋末期以及戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國之間戰(zhàn)爭不斷，一國被另一國吞并的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。在諸侯爭霸的過程中，強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及軍事實(shí)力無疑成為取得霸主地位的重要前提，而在提升經(jīng)濟(jì)與軍事實(shí)力的諸多途徑中，選拔并使用人才無疑是其中最為重要的途徑之一。可以說，各諸侯國的統(tǒng)治者們只有最大限度地選拔人才并委以重任，才有可能避免遭到吞并的厄運(yùn)，才有可能實(shí)現(xiàn)長治久安。在世卿世祿制度衰落的過程中，一種以“學(xué)而優(yōu)則仕”為主導(dǎo)理念的官吏選拔制度逐步建立，這既是一種官僚制度，更是一種人才選拔制度。從此，選人方針逐步由“選人唯親”轉(zhuǎn)變?yōu)椤斑x人唯才”，而用人方針則逐步由“任人唯親”過渡到“任人唯賢”。而在這一過程中，商鞅依法選拔人才的思想發(fā)揮了其應(yīng)有的作用。

商鞅指出：“常官則國治，壹務(wù)則國富”。[1] 20這里的“常官”是指依法選才并授予官職。商鞅認(rèn)為“是以官無常，國亂而不壹，辯說人之而無法也”。[1]20也就是說，在選拔人才做官的過程中如果沒有法律可以依循，便會(huì)出現(xiàn)國家動(dòng)亂，百姓無心于農(nóng)的情況，而那些才能不足但卻巧言善辯的人則會(huì)變得無法無天。商鞅還指出：“效功而取官爵，雖有辯言，不能以相先也，此謂以數(shù)治”。[1]90就是說那些巧言善辯的人是不能夠被排到那些依靠功勞而取得爵位與官職的人的前面的，商鞅認(rèn)為這才叫做“法治”。

此外，商鞅還認(rèn)為那些被選拔為官的人才“專制決事于千里之外，十二月而計(jì)書以定，事以一歲別計(jì)，而主以一聽見所疑焉，不可蔽，員不足”。[1]151所以，要加強(qiáng)對于這些人的考評與治理。而考評的核心標(biāo)準(zhǔn)便是官吏的行為是否合乎法律法規(guī)。符合法律法規(guī)要求的官吏會(huì)受到褒獎(jiǎng)，而不符合法律法規(guī)要求甚至損害國家利益的官吏則會(huì)依法受到懲罰。在《云夢秦簡》當(dāng)中，記載了對于這兩類人進(jìn)行賞罰的概況。當(dāng)時(shí)的法律規(guī)定：在每一年的正月對當(dāng)?shù)氐母ｏ曫B(yǎng)狀況以及存活數(shù)量進(jìn)行考核與評比，并以此作為對當(dāng)?shù)毓賳T施政才能以及從政業(yè)績進(jìn)行考核與評比的硬性指標(biāo)。如果考評結(jié)果比較優(yōu)秀，這些當(dāng)?shù)氐墓賳T就會(huì)得到獎(jiǎng)賞；如果考評結(jié)果無法令人滿意，這些地方官就會(huì)受到訓(xùn)斥或懲罰。即“卒歲，以正月大課之，最，賜田嗇夫壺酉(酒)束脯……殿者，誶田嗇夫”。[2]30

1.3 申子與韓非子的人才思想

“為人君者操契以賞其名”是申子所主張的一種人才考核方面的思想。具體而言，便是君主先根據(jù)臣子的德行與才能授予其一定的官職，授官之后繼續(xù)對臣子進(jìn)行考核，以判斷其是否稱職。根據(jù)考核的結(jié)果，君主會(huì)對臣子進(jìn)行必要的獎(jiǎng)賞或懲罰。此外，申子還指出為官者既不能夠失職，更不能夠逾權(quán)，他認(rèn)為凡是那些超越臣子職責(zé)范圍的事情，臣子即便是知道也不要多說什么。申子主張“治不逾官，雖知弗言”的目的就在于防止臣下篡權(quán)。[3]122

在此基礎(chǔ)之上，韓非子又提出了用利益來激勵(lì)人才的思想。韓非子認(rèn)為，既然人性是自私自利且很難改變的，那么為了實(shí)現(xiàn)強(qiáng)兵富國以及鞏固政權(quán)的目的,就必須要以經(jīng)濟(jì)利益和政治利益為誘餌，來誘導(dǎo)、激勵(lì)廣大人才做出有利于維持國家穩(wěn)定的事情。他指出，要想促使人才全身心地投入到保家衛(wèi)國的戰(zhàn)斗中，全身心地投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中，就必須要給予其一定的利益，要讓人才有利可圖, 用能夠得到經(jīng)濟(jì)利益與政治利益的方法與途徑來對其加以引導(dǎo)。當(dāng)人才愿意努力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)，要確保其“可以得富”；而當(dāng)人才愿意努力投身于戰(zhàn)事時(shí)，則要確保其“可以得貴”。這樣也就在一定程度上激發(fā)了人才努力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及保家衛(wèi)國的熱情。

總體而言，先秦時(shí)期的人才思想已經(jīng)涉及到了人才內(nèi)在素質(zhì)與人才開發(fā)活動(dòng)中的一些關(guān)鍵要素與環(huán)節(jié)，如果說西周時(shí)期重視道德的人才思想還停留在解析人才本體這一層面的話，那么春秋與戰(zhàn)國時(shí)期的人才思想則上升到了“探索如何開發(fā)與利用人才”的技術(shù)層面。商鞅依法選才與用才的思想體現(xiàn)出了其對于人才選拔過程中所必須要解決的規(guī)范與公平這兩類問題的思考與探索。只有通過法律來規(guī)范人才選拔活動(dòng)才能夠確保該項(xiàng)活動(dòng)有序進(jìn)行，而只有通過法律規(guī)定來確?！爸赜觅t者”才能夠更好地解決人才使用過程中的公平問題。此外，商鞅所主張的重視人才考評的思想在當(dāng)時(shí)也極具進(jìn)步意義，推崇人才考評不僅有利于強(qiáng)化為官者的合理行為并約束其不良行為，更有利于維護(hù)百姓的利益與法度的權(quán)威。從申子乃至后世的諸多思想家的人才考評思想中，依稀可見商鞅人才考評思想的影子。在商鞅等人之后，韓非子又提出了他所主張的以利益誘導(dǎo)為核心的人才激勵(lì)思想，這一思想無疑是對商鞅等人所秉持的考評思想的一種延伸與擴(kuò)展，因?yàn)樯眺彼珜?dǎo)的考評主要是針對當(dāng)時(shí)的為官者，而韓非子所說的“激勵(lì)”則不僅針對當(dāng)時(shí)為官者，更針對全體百姓。從理論邏輯上講，激勵(lì)也是對于考評的一種延續(xù)，因?yàn)槿魏我环N激勵(lì)(不論是正面的還是負(fù)面的)都要以考評結(jié)果作為依據(jù)。

2 秦漢時(shí)期的人才思想

2.1 秦朝的人才思想

秦朝建立了“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”[4]81的中央集權(quán)制度，在這一條件下，無論是地方還是中央，主要的官吏選拔、任免及其俸祿的多寡全部都由皇帝來決定。在這種條件下，也就形成了秦朝高度集中的人才選拔制度。秦始皇推崇“事皆決于法”的思想，各行各業(yè)、各類事務(wù)必須做到“皆有法式”，也就是說，秦朝在解決各類問題時(shí)都要做到依法行事，那么我們由此可以推斷出秦朝對于人才選拔、任用、考核一類的事情也都要依法行事，只有這樣，才能夠符合《泰山刻石》中：“皇帝臨位，作制明法，臣下修飭?！蔚肋\(yùn)行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式”[5]53的說法。在秦王朝統(tǒng)治者所主張的這種“法治”理念當(dāng)中，非常重視對于君主專制、集權(quán)的維護(hù), 皇帝集各種權(quán)力于一身，實(shí)行獨(dú)裁專制統(tǒng)治，人們普遍認(rèn)為“明主圣王之所以能久處尊位，長執(zhí)重勢，而獨(dú)擅天下之利者，非有異道也,能獨(dú)斷也……”。[5]136而對于當(dāng)時(shí)的人才而言，其民主權(quán)利無法得到保障，人才權(quán)益遭到破壞的情況時(shí)有發(fā)生，“焚書坑儒”便是當(dāng)時(shí)最為典型的例子。

2.2 漢朝的人才思想

早在西漢初年, 漢高祖劉邦便頒布了 “以有功勞行田宅” 以及 “復(fù)從軍吏卒” 這兩條法令。這兩條法令向人們傳達(dá)了這樣的信息，即國家將按照從軍時(shí)間的長短以及軍功的大小來規(guī)定這些從軍者的高低等級,同時(shí)，國家將把數(shù)量眾多的房屋以及農(nóng)田賞賜給這些昔日從軍的將官與士兵,并免除這些人的徭役, 以鼓勵(lì)這些人投身于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)當(dāng)中。在這里，我們除了看到當(dāng)時(shí)“論功行賞”的人才考評制度，更看到了漢初統(tǒng)治者所做出的以立法的方式獎(jiǎng)勵(lì)有貢獻(xiàn)者，以立法的方式保護(hù)人才合法權(quán)益的有益嘗試。這既是對中國古代人才思想的豐富與發(fā)展，更是對人才立法所作出的成功探索。

到了東漢時(shí)期，為了能夠?qū)崿F(xiàn)培養(yǎng)更多人才的目標(biāo)，多數(shù)統(tǒng)治者都格外重視太學(xué)的建設(shè)工作，這也使得太學(xué)建設(shè)在這一時(shí)期得到不斷地完善，而其規(guī)模也在不斷地?cái)U(kuò)大。在東漢順帝時(shí)期，太學(xué)人數(shù)已達(dá)到三萬多，這也就是史料中所記載的：“本初元年，游學(xué)增盛，至三萬余生”。[6]112與西漢時(shí)期相比，東漢太學(xué)的生源愈發(fā)廣泛，入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)也相對降低，但這也在一定程度上造成了這一時(shí)期生源質(zhì)量不高的情形，此時(shí)太學(xué)生的創(chuàng)作“章句漸疏，而多以浮華相尚，儒者之風(fēng)蓋衰矣”。[6]114與太學(xué)招生相比，東漢時(shí)期太學(xué)的教師選拔標(biāo)準(zhǔn)則是不斷提高，選拔程序日益嚴(yán)格：一般情況下，太學(xué)教師選拔都是采取考試與舉薦相結(jié)合的方式，而用來考核入選教師的考評指標(biāo)與內(nèi)容也極為廣泛，不僅要考察教師的才能、品德、年齡、身體素質(zhì)，還要考察太學(xué)教師的心理素質(zhì)與政治立場。之所以要這樣嚴(yán)格，主要還是為了提升太學(xué)的人才培養(yǎng)質(zhì)量?？梢哉f，東漢太學(xué)建設(shè)在很大程度上發(fā)展并完善了當(dāng)時(shí)的人才培養(yǎng)制度，它也為后世人才培養(yǎng)的制度化與法律化打下了基礎(chǔ)。

秦漢時(shí)期的人才思想主要側(cè)重于對人才選用、考評以及培養(yǎng)等環(huán)節(jié)做出規(guī)定與表述，秦朝“選才為官”的權(quán)力完全由始皇帝一人所把持，而其所主張的以“法式”來規(guī)范人才選用活動(dòng)的思想也與商鞅依法選才的“常官”思想基本保持一致，這不僅體現(xiàn)出一種法家思想的傳承，更體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人才選用活動(dòng)的規(guī)范化程度的提升。到了西漢，統(tǒng)治者所強(qiáng)調(diào)的以法律來規(guī)范人才考評活動(dòng)并保障人才基本權(quán)益的主張依然在延續(xù)，這種主張的延續(xù)不僅為人才的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件，更為民心的凝聚以及當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)狀況的改善營造了有利氛圍。從軍有功者可以按照功勞的大小來接受賞賜并依照相關(guān)規(guī)定“卸甲”務(wù)農(nóng)，這便在一定程度上促進(jìn)了土地與勞動(dòng)者的結(jié)合進(jìn)而在一定限度上推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。可以說，正是由于西漢統(tǒng)治者重視人才的做法使得其在一定程度上贏得了人才的支持與百姓的愛戴。進(jìn)入東漢以后，統(tǒng)治者更加重視人才培養(yǎng)問題的解決，太學(xué)的“擴(kuò)招”與師資選拔的嚴(yán)格化便是其最好的證明，這種主要使“權(quán)貴”受益的太學(xué)擴(kuò)招活動(dòng)雖然無法明顯改善廣大“寒門書生”的處境，但其畢竟還是為當(dāng)時(shí)的人才培養(yǎng)活動(dòng)作出了積極的貢獻(xiàn)。

3 結(jié)語

先秦以及秦漢時(shí)期的人才思想體現(xiàn)出了時(shí)人對于人才問題的關(guān)注，而這種關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)則大致經(jīng)歷了從本體層面(關(guān)注人才自身素質(zhì))向技術(shù)層面(關(guān)注人才開發(fā)的具體方法)的轉(zhuǎn)變，在這一過程中，統(tǒng)治者與學(xué)者們就人才培養(yǎng)、選用、考評以及激勵(lì)等問題進(jìn)行了探索并提出了一些與當(dāng)時(shí)的客觀條件相適應(yīng)的人才開發(fā)手段(例如，以法律來規(guī)制人才選拔、考評等活動(dòng))，這些都為后世人才開發(fā)理論的形成與人才開發(fā)實(shí)踐的開展提供了必要的參考與啟示。

[1] 石磊.黃昕.商君書譯注[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2003.

[2] 睡虎地秦墓竹簡整理小組編.睡虎地秦墓竹簡[M].北京：文物出版社，1978.

[3] 李貴連.中國法律思想史[M].北京：北京大學(xué)出版社,1999.

[4] 陳秉才,譯注.韓非子[M].北京：中華書局,2007.

[5] 司馬遷.史記[M].湖南：岳麓書社,2012.

[6] 范曄.后漢書[M].北京：中華書局，2007.

(責(zé)任編輯：吳之)

The talent thoughts in ancient China embody the governors and scholars’ exploration towards the problems of talents. The exploration from pre-Qin period which emphasized the morality of talents to Qin Dynasty in which the governors reckoned that the usage of talents should conform to the legal requirements, and the proposal from the Western Han Dynasty’s talents evaluation to the Eastern Han Dynasty’s institutionalization of talents fostering. All these facts reflect the predecessors’ emphasis towards the issue of talents.

ancient China; talent thoughts; carding； pre-Qin; Qin and Han Dynasty

2015—04—20

王新心(1989—),男,山東諸城人，中國政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院法學(xué)博士，研究方向：思想政治教育與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)。

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1672—9536(2015)01—0013—04