郭穎

摘要：本文就引導大學生自我教育的有關問題進行了探討。基于引導大學生自我教育的實踐經(jīng)驗，筆者分析了引導大學生自我教育的必要性；提出了自我教育應當達成的目標，包括培養(yǎng)學生健全的人格、社會責任感、創(chuàng)造力、自我管理的能力以及終身自我教育的意識；在此基礎上，提出了教師可以采取的措施，包括了解學生的愿望和需求、培養(yǎng)學生好的習慣和能力以及教師做出表率等。

關鍵詞：自我教育；大學生；教育目標

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）48-0068-03

人的一生都需要自我教育，自我教育對兒童和成人的發(fā)展至關重要。自我教育的能力，往往從兒童時期開始培養(yǎng)，而實際情況是，很多大學生依然做不到自我教育。雖然一部分大學生能夠做到自理、自立、自強，但在，這個朝氣蓬勃的群體中也存在一些成長得不太順利的個體。有的學生面臨多門功課不及格難以畢業(yè)的窘境；有的缺乏人生目標，生活單調(diào)空虛，脫離集體，沉迷于網(wǎng)絡游戲；有的缺乏辨別是非的能力，誤入傳銷組織，上當受騙等。上述事例讓大學教育工作者不得不反復思考大學教育的目標，以及實現(xiàn)這些目標的措施。大學教育的目的，不是輸出循規(guī)蹈矩、沒有創(chuàng)造力的書呆子和缺乏長遠目光、過度透支體力的工蜂。哲學家羅素認為，教育應致力于培養(yǎng)理想的人及理想的品格，即塑造：有活力（vitality）、勇敢（courage）、敏感（sensitiveness）以及智慧（intelligence）的男女。王國維認為，教育的宗旨在于“在使人為完全之人物而已”。前蘇聯(lián)的教育家霍姆林斯基指出：只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。錢偉長認為，人才的培養(yǎng)，不是看學生后面兩年、三年，而是看學生今后十年、二十年的發(fā)展。他認為，教育的目的是：培養(yǎng)學生的愛國主義思想，創(chuàng)新精神，自學能力，全面發(fā)展素質(zhì)。他還認為，本科生一定要會自學……教師要培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題，給學生自學的機會。無論中國，還是外國的教育家，在提出自己教育思想的時候，都幾乎談到了自我教育這個話題。

一、引導大學生自我教育的目標

引導大學生進行自我教育的終極目標，是讓其成為幸福的人，同時通過他們參與社會活動來促進國家繁榮和人類進步。我們把這個大目標進行分解，對這些子目標逐條分析，更容易找到合適的措施。

1.培養(yǎng)大學生擁有健全的人格。認識自我，悅納自我，自信自立自強，是學生獲得幸福感的基礎。前蘇聯(lián)霍姆林斯基說：“教學大綱和教科書規(guī)定了給予學生的各種知識，但卻沒有規(guī)定給予學生最重要的一樣東西，這就是幸福。我們的教育信念應該是：培養(yǎng)真正的人！讓每一個從自己手里培養(yǎng)出來的人都能幸福地度過自己的一生?！?/p>

2.培養(yǎng)大學生有社會責任感和道德感。社會責任感和道德感是大學生融入社會的基礎，這甚至比知識和技能更重要。但丁說：“一個知識不完全的人可以用道德來彌補，而一個道德不完全的人很難用知識去彌補?！泵绹逃叶磐J為，品格之養(yǎng)成是教育的無上目的，他的這個觀點也得到了胡適等中國教育家的贊同。

3.培養(yǎng)大學生有自學和創(chuàng)造新知識的能力。創(chuàng)造力是人類社會不斷進步的源泉，也是大學教育的目標之一。杜威說：“在學校中求學的真正目的不在知識本身，而在如何制造新知識以應需求的方法?！睈垡蛩固垢嬖V我們，“能培養(yǎng)獨創(chuàng)性和喚起對知識的愉悅，是教師的最高本領”。大學教育應當注重培養(yǎng)學生自學和創(chuàng)造新知識的能力。

4.培養(yǎng)大學生具有自治和自我管理的能力。學生自治和自我管理的能力，既是教育的目的，也是教育的手段。所謂目的，是指大學生必須具備自治和自我管理的能力，才有望成為社會的棟梁之才。所謂手段，是指這種能力的培養(yǎng)有助于提高學生的品格和社會責任感，是促成前幾項教育目的的途徑。

5.培養(yǎng)大學生有終身自我教育的意識。荀子說：“學不可以已?！贝髮W畢業(yè)只是宣告學生的集體學習生活告一段落，但是自我教育不應該結(jié)束。人的一生都要不斷的求知、自省，不能因為生活的壓力，而放任自己流于庸俗和空虛。在這個價值觀多元化的時期，我們應當尊重自己的心靈需求，不斷自我教育，豐富自己的精神世界。

二、引導大學生自我教育的措施

教育必須通過外部的刺激，激勵學生主動地實現(xiàn)自我完善。教育的方式方法也必須有互動，根據(jù)學生的反饋加以調(diào)整。杜威在研究盧梭的教育思想時，提到了盧梭的如下觀點?！皟和胄Ｇ暗膸啄甑膶W習進行得很快而穩(wěn)定，因為學習是同他們自身能力所提供的動機和他們的周圍環(huán)境所激起的各種需要密切聯(lián)系著的?！卑呀逃膬?nèi)容變成學生非常渴望參與的事情，才能令教育有效進行。

1.了解學生的愿望和需求，引導他們思考未來。教育和引導學生自我教育的第一步，是走進學生的心靈。如果只是向?qū)W生灌輸：你應該做什么，你應該成長為什么樣的人，這些觀點基本是不會被學生從心底接受的。那么，如何走進學生心靈呢？我們就要了解他們的愿望和需求，幫他們分析這些愿望和需求的價值，然后提供可能達成愿望的途徑，供他們比較。我們要了解學生的愿望。學生的愿望也許類型不同，但需要注意的是，所有的學生都有求上進的愿望，哪怕是那些正沉迷于游戲，很多科目不及格的學生，也都有關于自己前程的愿望。只是他們覺得，自己離那個愿望太遠，說出來怕被人恥笑，甚至怕被自己恥笑，所以寧愿不說。無論這些愿望是大是小，都有一個共同的特點，就是希望明天比今天更好。對于學生的愿望，教師應當因材施教，為學生提供鍛煉和施展的舞臺，包括鼓勵他們參加各類競賽、創(chuàng)業(yè)活動等。我們要了解學生的需求。學生的需求包括精神上的、物質(zhì)上的、情感上的等，在這些需求未得到滿足或者化解之前，他們往往不能安心學習，不能為實現(xiàn)自己的愿望而努力。比如，有些學生生活貧困，他往往要想辦法改變經(jīng)濟條件，可能會關注各種聲稱可以賺錢的事情，也可能在這個過程中誤入別人的圈套。再比如，有些學生渴望愛情，但是被對方拒絕后難以跳出痛苦的情緒。對于學生的需求，教師應當以學生健康發(fā)展為目的，用行動和言語為他們解決困難、化解心結(jié)?；裟妨炙够f：教師的話是感化受教育者心靈的工具，是任何東西都不能取代的。教師要引導學生思考未來，樹立正確的人生觀和價值觀。曾經(jīng)有一位學生向錢學森提出要不要考研究生的問題，錢學森沒有正面回答，而是問他：“你為什么目的而學習？”沒有正確的目的，就不會有堅定的信念。如果偏離了正確的方向，走得越遠，錯誤越大?，F(xiàn)在，有些學生之所以缺乏學習的動力，大多是他們對未來的愿望比較模糊。教師應當用偉大的前輩作為榜樣，引導學生樹立正確的人生觀和價值觀，制定高遠的長期目標，并引導他們設置可操作的短期目標。endprint

2.培養(yǎng)學生有良好的習慣和必要的能力，培養(yǎng)學生自治。教師要培養(yǎng)學生有良好的習慣。養(yǎng)成良好的習慣有助于培養(yǎng)學生的品格和各方面的能力。第一，培養(yǎng)學生養(yǎng)成閱讀的習慣，霍姆林斯基說：三十年的教學經(jīng)驗使我深信，學生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。第二，培養(yǎng)學生養(yǎng)成體育鍛煉的習慣，馬約翰認為：體育是產(chǎn)生優(yōu)秀公民最適當、最有效、最有趣的方法。第三，培養(yǎng)學生養(yǎng)成欣賞音樂的習慣。柏拉圖相信可以“用音樂陶冶人的靈魂，用體育鍛煉人的體魄”。當一個人的內(nèi)心被健康的情緒滋養(yǎng)，就不會感到空虛無聊。學校和教師應該為學生培養(yǎng)這些習慣提供方便。教師要培養(yǎng)學生思考和獲取信息的能力。第一，培養(yǎng)學生獨立思考的能力，培養(yǎng)他們科學的態(tài)度和對真理的追求。教師可以對學生進行思維方法的訓練，采用討論法進行教學，聯(lián)系實際問題進行教學，通過實地考察進行教學等。第二，培養(yǎng)學生獲取信息和處理信息的能力。學校應當為學生介紹獲取信息和處理信息的方法，介紹必要的信息資源。教師采用開放式教學的方法，在教學和考核等環(huán)節(jié)為學生鍛煉上述能力提供機會。第三，培養(yǎng)學生辨別是非的能力。時代、國度、民族的差異，會導致社會上主流是非觀的差異。這種是非觀，也許來自傳統(tǒng)、權威或者領袖，無論哪種情況，教師都應該鼓勵學生放下偏見、開闊眼界、獨立思考，通過讀書和親身經(jīng)歷去思辨，從而去偽存真。教師要培養(yǎng)學生自治的能力。讓學生自治，可以讓他們更早地思考和探討社會的秩序問題，了解自己的責任，從而加強自我管理和共同管理?？档抡J為：在自由意志的運用與對必要管束的服從之間進行調(diào)節(jié)是教育的最難課題。我們通過自治，將有望解決這個問題。杜威提出：所謂自治者，必須遇事由學生自提議、自判斷、自負責任、自己管束自己。借鑒杜威的教育思想，教師可以幫助學生建立民主的班集體，通過自治，學生能把博學、審問、慎思、明辨、篤行結(jié)合起來，從而提高品格和綜合能力。

3.教師要利用各種機會教育學生，并且身體力行做學生的表率。教師對學生進行知識傳播和道德教化的工作，應當緊密結(jié)合，然而兩者有時候是分開的。前者分布在各個專門學科的課程上，后者分布在各種班會上。這種割裂的做法會削弱教育的效果。品格的教育需融入各個學科才行，1919年10月，杜威在山西太原大學做了《品格之養(yǎng)成為教育之無上目的》的演講，他說：“夫所謂品格問題，即德育問題，若以德育為獨立學科而教授之，將無甚效果，蓋德育精神本無往不在，故雖教算學、博物、理化等科時，皆有德育問題在內(nèi)。”教師務必言行一致，身體力行做出表率?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師對待學生要誠實，不能因為面子而說假話，說錯話或做錯事要誠懇的更正；對待學生要公平，不能因為個人的偏好而給出不平等的待遇或者不合理的分數(shù)；對待學生要熱情，熱心幫助他們解決學習和生活中的問題；對待學生要文明有禮，行為舉止落落大方；還要用堅強和勤奮影響學生，努力在各個方面成為學生的楷模。學生會時刻觀察教師的言行舉止，而這種行動上傳遞的信息，較之言語，更為真實，也更具有感染力。

自我教育的話題很廣，內(nèi)容也很豐富。本文的初衷，主要是針對大學生掛科嚴重、沉溺游戲、誤入傳銷等現(xiàn)象進行的一些思考和嘗試。幫助學生的方法有很多，但唯獨不能因噎廢食。任何時候，大學教育最重要的都不是攔截誘惑（雖然這種攔截有時候是很必要的），而是讓學生學會在誘惑面前，在紛繁復雜的價值觀中，形成自己的目標。把教育目標和學生的特點相結(jié)合，保持開放的心態(tài)，愛學生，尊重學生，不斷修正自己的觀點，用平等的身份輸出正確的價值觀，因時、因地、因材施教，才是教師明智的選擇。

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