袁志成

摘要：德育滲透在語文教學(xué)中，在潛移默化中，在經(jīng)常的滲透中養(yǎng)成學(xué)生正確的價(jià)值觀。用語文的學(xué)科特點(diǎn)喚起德育教育的靈魂，使之真正實(shí)現(xiàn)育人德為先的常態(tài)化。

關(guān)鍵詞：德育；語文教學(xué)；滲透

中圖分類號：G631 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）15-0240-02

隨著全國城鎮(zhèn)一體化進(jìn)程的快速發(fā)展，大量的村鎮(zhèn)務(wù)工子女擁入城市，他們的教育問題也成了一個(gè)社會問題。近年來，發(fā)生在校園內(nèi)的一系列令人唏噓不止的事件不得不讓我們每一名教育工作者深思，中共中央國務(wù)院因此也連續(xù)發(fā)文強(qiáng)調(diào)：“學(xué)校教育不僅要抓好智育，更要重視德育……使諸方面教育相互滲透，相互發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長?！蓖瑫r(shí)依照教育部相關(guān)精神，在學(xué)校的教育教學(xué)中，要把德育教育放在首要工作來抓，并且要改變固有的教育方式，進(jìn)一步改革德育工作的方式方和法，應(yīng)該著重把課堂作為德育教育的主陣地，一點(diǎn)一滴，一層一級地將立德思想滲透并根植于學(xué)生的思想之中，而其中語文學(xué)科本身具有先天的優(yōu)勢——思想性、人文性、形象性等。倘若把語文學(xué)科的亮點(diǎn)和立德樹人的教育根本結(jié)合起來，找準(zhǔn)彼此的契合點(diǎn)。那么，在語文課堂中德育教育也就有了廣闊的發(fā)展空間。

學(xué)校擔(dān)負(fù)著立德樹人的重要責(zé)任，以往的說教式管理模式，已經(jīng)很難真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體道德修養(yǎng)的形成和提升目標(biāo)。如何教育、引導(dǎo)他們“做人”，是實(shí)現(xiàn)德育教育的根本目的。古人云：“德勝于才是君子，才勝于德是小人”。德育強(qiáng)調(diào)啟迪人的內(nèi)在道德自覺性，樹立正確的價(jià)值觀，使個(gè)體在內(nèi)心中形成一種正確的道德自覺觀念并在學(xué)習(xí)生活中踐行、建立內(nèi)在道德功能觀的意識。也就是說，教育工作者要讓學(xué)生明白做人的道理，使之具有主觀的自覺性和正確的道德觀。能用一把道德的標(biāo)尺來約束自己的言行舉止，并在日常生活中得以體現(xiàn)。

如果說德育作為考量學(xué)校整體發(fā)展的一項(xiàng)重要指標(biāo)，那么就需要將德育元素滲透在學(xué)校的一切活動和生活之中，逐步把他們的愛國思想、集體觀念、感恩意識培養(yǎng)起來。課堂教學(xué)的德育滲透使學(xué)生在不知不覺之中受到影響和感染，收到了潛移默化的效果。對語文學(xué)科來說，我認(rèn)為更應(yīng)該充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，利用好課堂主陣地和主渠道的作用，讓德育的種子播撒在每一個(gè)學(xué)生的心田。

在注重語文知識傳承的同時(shí)，要結(jié)合自身的修養(yǎng)和時(shí)代的要求加強(qiáng)學(xué)生德育觀念和意識的培養(yǎng)。語文教學(xué)和德育教育的交融，更加促進(jìn)了德育方法的多元化，真正向著教育和教學(xué)的整體構(gòu)建學(xué)校德育體系邁進(jìn)了一步。學(xué)生諸多方面的品質(zhì)和素養(yǎng)形成于點(diǎn)滴之中，運(yùn)用好語文的文本，在學(xué)生潛移默化的學(xué)習(xí)過程中受到思想感情的熏陶感染，最終達(dá)到寓教于樂、教育相長的效果。以下是我的一些想法和做法。

一、以語文課堂教學(xué)滲透德育為抓手，充分發(fā)揮其學(xué)科優(yōu)勢和作用

把課堂教學(xué)作為德育教育的主陣地、主渠道。德育教育要根據(jù)不同的學(xué)科特點(diǎn)，促進(jìn)各學(xué)科與課程同德育的有機(jī)結(jié)合，有針對性地發(fā)揮教學(xué)的德育功能的要求，在語文課堂教學(xué)中把語文文本中那些蘊(yùn)含著豐富的思想、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳授于學(xué)生，達(dá)到寓德育于教學(xué)之中，實(shí)現(xiàn)知識和品德雙贏的效果。

1.研讀語文教材，提煉精華、找準(zhǔn)切點(diǎn)，努力實(shí)現(xiàn)課課有德育。教師備課應(yīng)研讀語文教材，找出文本中德育元素的內(nèi)涵和外延，從而明確教和育的切入點(diǎn)；其次，要了解學(xué)生的思想狀況、家庭狀況，在教學(xué)中，針對授課對象的不同學(xué)段和層次，有的放矢地加以滲透。比如：當(dāng)我在講授楊絳先生的《老王》一文中，先要求學(xué)生們深入到基層，去了解社會底層百姓的生活狀況，從中品味百味人生。在接下來的幾天里，不時(shí)有學(xué)生與我進(jìn)行交流，其中有一個(gè)學(xué)生對我說：“老師，我在詢問我家小區(qū)一位老奶奶的生活情況時(shí)，卻被一言以蔽之，她幾乎什么也沒跟我說?！笨粗?，我笑而不答。此時(shí)，他一臉茫然。在第二天的課上，我把這樣的疑惑拋給了學(xué)生們后，接著在講授中，我從文本的社會背景、具體情節(jié)的分析中，引導(dǎo)他們通過閱讀文本走進(jìn)“老王”的生存世界、內(nèi)心世界，去喚醒人性最真的品性——善良、尊重。由此引發(fā)“人格需要尊重，生命需要珍愛”話題的討論，潛移默化中達(dá)到德育的目的。

2.選取適宜于學(xué)生的教學(xué)方法，使學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和思想道德兼容并蓄。傳統(tǒng)的說教式德育教育模式，已經(jīng)很難真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體道德修養(yǎng)的形成和提升。以課堂作為德育滲透的主渠道、主陣地，就必須改變教育教學(xué)的方法，把課堂變?yōu)橹v堂，講堂改為學(xué)堂，在充分尊重文本的基礎(chǔ)上，展開討論、合作，將個(gè)體思想道德的差異達(dá)成一個(gè)有序的共鳴和共識，從而使學(xué)生在不知不覺之中受到影響和感染，收到潛移默化的效果。例如，利用古典文本作為載體，抓住時(shí)點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行中華民族優(yōu)秀的文化和傳統(tǒng)的道德教育；結(jié)合課文時(shí)代背景的介紹，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代多元文化相結(jié)合融入滲透在教學(xué)中。其中，劉義慶的《世說新語》中的《陳太丘與友期》是一篇寓文學(xué)與德育為一體的古代寓言故事，文章用一個(gè)孩子的視角揭示了“誠信”的美德。王安石的《傷仲永》一文，用一個(gè)旁觀者的口吻敘述了一個(gè)天資聰穎的孩子泯然眾人的過程，從而道出“后天學(xué)習(xí)的重要性”這一深刻的為學(xué)之道。由此這樣，將“處世之道，立人之本”的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于德育之中，弘揚(yáng)在班級文化建設(shè)之中。

3.運(yùn)用多媒體的課堂教學(xué)進(jìn)行德育滲透，讓學(xué)生有了更直觀的視聽體驗(yàn)。多媒體教學(xué)不僅能夠增加教學(xué)容量，加強(qiáng)視聽體驗(yàn)，提高教學(xué)質(zhì)量；還可以開設(shè)良好的情境，把語文課堂的德育滲透通過視頻展現(xiàn)在學(xué)生面前，為課堂教學(xué)提供了輔助性的支撐，讓學(xué)生在耳濡目染中接受德育教育。比如播放一些人文色彩較濃的經(jīng)典影片、電視片段，其中由北朝名歌《木蘭詩》改編的動漫《花木蘭》是一部宣揚(yáng)“孝道”的電影，影片中“花木蘭”的形象更加直觀地躍入學(xué)生視線之中，再加入同學(xué)間的討論以及教師的引導(dǎo)歸納，從而得到人性真善美的回味與思考，引導(dǎo)他們對古典傳統(tǒng)文化有了更多的理解與積淀。因此，在語文課堂中多媒體的支撐豐富了課堂德育滲透的內(nèi)容。

二、語文學(xué)科的人文性與德育滲透的思想性相結(jié)合endprint

語文學(xué)科的德育教育是語文學(xué)科的人文性與德育滲透的思想性有機(jī)地結(jié)合在一起對學(xué)生進(jìn)行影響的。初中語文教材具有人文思想的課文很多，提供真實(shí)可感、崇高品質(zhì)的人物形象很豐富，這是語文學(xué)科進(jìn)行德育滲透與生俱來的稟賦。它以文學(xué)藝術(shù)的形象，學(xué)生心目中傾向的人物的經(jīng)歷、感情、意志、行動、成就來影響學(xué)生。它也是教師感情自然流露以及內(nèi)在的道德行為對學(xué)生產(chǎn)生的潛移默化的感染。教師要對課文進(jìn)行全面剖析，投入真摯的感情，以多種的教學(xué)藝術(shù)手段，正確引導(dǎo)學(xué)生，影響學(xué)生，感化學(xué)生，以嚴(yán)密的邏輯、質(zhì)感的語言說服學(xué)生，使他們在課堂中得到道德思想的提升。

三、挖掘文本的內(nèi)涵和外延，讓文本與學(xué)生對話，達(dá)到教學(xué)和德育的共鳴

在語文課堂教學(xué)中，一定要深入挖掘文本的內(nèi)涵和外延，并結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)，用形象的語言和豐富的情感，讓學(xué)生與文本對話，讓思想與學(xué)生碰撞，讓情感與學(xué)生共鳴。這樣，就可以使德育教育更好地融入教學(xué)過程之中。經(jīng)過長期的影響熏陶，學(xué)生的思想道德、行為習(xí)慣、意志品質(zhì)都會得到逐步提升。所以，語文課實(shí)現(xiàn)德育滲透的功能，需要語文教師本身的整體挖掘和把控。同時(shí)，語文教材的合理運(yùn)用，將會使這一功能發(fā)揮得更加突出和順暢。

德育教育的常態(tài)化，就是讓學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活中受到熏陶和感染。利用課堂進(jìn)行德育教育，應(yīng)該以課文為主要載體。文本需要語言文字的支持，它記錄著、傳承著祖國的歷史、傳統(tǒng)和文化，具有可讀性、借鑒性和弘揚(yáng)性。初中語文教材中所選擇的文本，符合初中學(xué)生認(rèn)知的規(guī)律，兼?zhèn)鋵徝?、情感和道德?nèi)涵，是語文課堂教學(xué)提供德育教育非常好的材料。其中，陸游的《示兒》、楊振寧的《鄧稼先》都洋溢著沉郁愛國主義思想；有謳歌祖國大好河山的酈道元的《三峽》、吳均的《與朱元思書》；有具有積極入世精神的蘇軾的《江城子·密州出獵》、儒家的《論語》；有陶淵明遠(yuǎn)離塵世，懷揣恬靜的《歸園田居》、《桃花源記》；有表現(xiàn)杜甫在窮困潦倒時(shí)仍心系國家人民忘我精神的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。還有魯迅先生直面慘淡人生的《風(fēng)箏》、《中國人失掉自信力了嗎》，朱自清先生充滿生機(jī)的《春》和拳拳父子深情的《背影》，老舍質(zhì)樸雋永的《濟(jì)南的冬天》。抓住這些文本的思想精髓，去啟迪學(xué)生的愛國情操、集體意識，使其去銘記歷史、傳播文化，進(jìn)而使其逐步形成正確的人生觀、價(jià)值觀。所以，認(rèn)真深入地挖掘文本的思想內(nèi)涵，對德育教育有著舉足輕重的作用。

綜上所述，語文教學(xué)與德育滲透相輔相成，共同構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。所以，在語文課堂教學(xué)的德育滲透過程中，我們應(yīng)該利用一切手段和資源，引領(lǐng)學(xué)生在構(gòu)筑知識結(jié)構(gòu)的同時(shí)，又能很好地規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣和得到德育的教育和感染，幫助學(xué)生逐步形成一個(gè)健康健全的人格和價(jià)值觀，使之成為德才兼?zhèn)涞挠杏萌瞬拧?/p>

當(dāng)然，要使德育教育借助語文教學(xué)的滲透，一定要注重中國傳統(tǒng)文化在語文中的一脈相承。否則，語文教學(xué)就變成無本之木、無源之水。因此，每一位語文教師都要嚴(yán)格遵循“學(xué)為人師，行為示范”的原則，在充分調(diào)動自身知識素養(yǎng)的同時(shí)，積極地拓展語文課文的外延，利用春雨潤物，不露痕跡，一切盡在不言中的方式。在平時(shí)的德育養(yǎng)成中，運(yùn)用語文教學(xué)手段和技巧，逐步使學(xué)生在語文課堂中自覺生成德育理念和目標(biāo)。讓學(xué)生在接受知識的同時(shí)，一并受到思想上的啟迪和陶冶，道德行動上的促進(jìn)和規(guī)范。

參考文獻(xiàn)：

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