韓慶貴

摘要：近幾年，在小學(xué)語文教學(xué)中面臨的關(guān)鍵問題之一就是對傳統(tǒng)的文化進(jìn)行整理、提煉、改造及發(fā)揚(yáng)，使?jié)h語文化得以在小學(xué)語文教學(xué)中傳承，且讓小學(xué)生經(jīng)過對漢語文化進(jìn)行學(xué)習(xí)后找到自身民族認(rèn)同及歸屬感，進(jìn)而使其可以樹立正確的價(jià)值觀、道德觀、審美觀、世界觀以及人生觀，逐漸發(fā)展成漢語文化繼承人，并使?jié)h語文化得以在小學(xué)教學(xué)中不斷發(fā)展。在小學(xué)語文教學(xué)時，還應(yīng)該考慮漢語給學(xué)生寫作能力、口語能力、交際能力等帶來的影響，使?jié)h語內(nèi)在的文化品格及特色能夠更好的彰顯，進(jìn)而提升教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：漢語文化；新課程；小學(xué)語文；教學(xué)研究

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）29-0283-02

對于每個學(xué)生而言，語文是貫穿在其整個學(xué)習(xí)時期的比較重要的課程之一，其對學(xué)生表達(dá)能力以及文化素養(yǎng)的培養(yǎng)有重要作用。小學(xué)教育屬于學(xué)習(xí)啟蒙時期，必須重視對學(xué)生各種能力的培養(yǎng)，給學(xué)生以后的發(fā)展打下比較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是，根據(jù)如今國內(nèi)小學(xué)語文的教學(xué)情形看，大部分教學(xué)過程依然采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，這種模式的教學(xué)對學(xué)生綜合能力的提升造成一定的阻礙，進(jìn)而影響到漢語文化在教學(xué)中的有效傳承。要使這種現(xiàn)象得到改善，應(yīng)該注重小學(xué)語文教學(xué)過程中學(xué)生對漢語文化的學(xué)習(xí)。

一、識字教學(xué)中漢語文化的教學(xué)模式構(gòu)建

伴隨新課改策略的不斷實(shí)施，為使小學(xué)語文教學(xué)中的有效性得到提升，更好地對學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，老師應(yīng)該在小學(xué)語文識字教學(xué)過程中對漢語文化的教學(xué)模式進(jìn)行構(gòu)建。如今，世界上唯一保存至今且還在持續(xù)使用著的表意文字僅有漢字，在所有的漢字中，其所蘊(yùn)含的各種文化內(nèi)涵都比較豐富。漢字可以見形如義、觸目會心，其屬于形入心通的一種文字，包含著比較強(qiáng)的形象性及直觀性。在我國的歷史、文化中所積累的漢字非常多，其形體也是變化萬千的，但是構(gòu)字的部件比較有限。常用漢字中的聲符只有四百多個，而在這些聲符中，許多的聲符構(gòu)字能力都非常強(qiáng)，進(jìn)而構(gòu)成漢字結(jié)構(gòu)中系統(tǒng)性的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。因?yàn)闈h字的文化特點(diǎn)、性質(zhì)非常鮮明，所以作為一名小學(xué)語文老師，給學(xué)生傳授語文知識的過程中，應(yīng)該站在對中華文化進(jìn)行傳承的高度開展相關(guān)教學(xué)。在具體的語文教學(xué)中，老師應(yīng)該將漢字教學(xué)與漢字特點(diǎn)有機(jī)結(jié)合，使識字教學(xué)發(fā)揮其文化功效[1]。老師在小學(xué)語文教學(xué)時，首先必須激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生在充滿學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上對漢字進(jìn)行理解、識記漢字，進(jìn)而幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中養(yǎng)成一個主動識字的好習(xí)慣。另外，老師在開展語文教學(xué)時，應(yīng)對漢字內(nèi)部的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)性進(jìn)行分析，對于學(xué)生不懂的問題應(yīng)認(rèn)真點(diǎn)撥，并加強(qiáng)課后梳理，指引學(xué)生發(fā)現(xiàn)漢語文化規(guī)律，進(jìn)而讓學(xué)生充分利用漢語文化，給學(xué)生細(xì)心講解各個漢字包含的內(nèi)涵、文化特征，這樣可以使學(xué)生的漢語文化底蘊(yùn)得到提升，最終促進(jìn)其文化素養(yǎng)的提升[2]。比如在教學(xué)“月”字的過程中，老師可以提示學(xué)生該字同月亮外形比較相似；“從”字像一個人后面跟著另一個人；“明”字是一個太陽再加上一個月亮，而太陽與月亮走了可以代表明天；而帶有“木”的漢字都與樹木有關(guān)，如板、枝、果、林等。

二、小學(xué)語文老師的素養(yǎng)與漢語文化的關(guān)系

漢語文化與語文教師素養(yǎng)之間的關(guān)系主要表現(xiàn)在下面的三個方面：一是體現(xiàn)在哲學(xué)方面，其主要指的是可以從漢語文化中將中國國人世界觀體現(xiàn)出來。在開展小學(xué)語文教學(xué)時，語文教師應(yīng)該從思維方式、審美觀、哲學(xué)觀、社會觀等角度對漢語文化與語文之間的關(guān)系進(jìn)行分析、明確，對學(xué)術(shù)界最新的動態(tài)進(jìn)行把握。二是二者的關(guān)系體現(xiàn)在語言學(xué)內(nèi)容上，其屬于比較基礎(chǔ)的方面。三是表現(xiàn)在理論性、社會學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)方面，是漢語典籍中表達(dá)的人文觀。對小學(xué)語文進(jìn)行審視時，應(yīng)該從寬闊、宏大的角度來進(jìn)行分析，這樣才可以對小學(xué)語文教學(xué)方針、理念、內(nèi)容、教學(xué)建設(shè)方面進(jìn)行自覺、深刻的反省，進(jìn)而提出系統(tǒng)、創(chuàng)新的語文教學(xué)理念、思想。語文老師只有不斷對學(xué)生的文化意識進(jìn)行培養(yǎng)，不斷提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，才可以使學(xué)生對漢語文化的探索、傳承的積極性及主動性得到提升，從而才可以充分將小學(xué)語文課堂教學(xué)中漢語文化品格、母語特性等體現(xiàn)出來，使語文老師的素養(yǎng)及漢語文化之間的關(guān)系得到強(qiáng)化[3，4]。

三、通過閱讀教學(xué)對漢語文化的教學(xué)模式進(jìn)行構(gòu)建

在新課程影響下開展小學(xué)語文教學(xué)時，如果想要使小學(xué)語文的課堂教學(xué)效果得到增強(qiáng)，對學(xué)生的綜合能力、語文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，可以在開展閱讀教學(xué)的過程中對其漢語文化的具體教學(xué)模式展開構(gòu)建。不管小學(xué)語文的教材是如何編寫的，老師在對教材內(nèi)容進(jìn)行解讀時一定要利用審視的眼光對其進(jìn)行解讀，這樣學(xué)生才會加深對中國博大精深文化的認(rèn)識[5]。而且，作為小學(xué)語文老師，在給學(xué)生傳授語文知識時不但要充分了解我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，還必須清楚地掌握、認(rèn)識存在于中華文化中的各種弊端，進(jìn)而才可以對小學(xué)語文教學(xué)中體現(xiàn)出的各種價(jià)值觀進(jìn)行科學(xué)取舍、正確判斷；只有具備這樣深刻的認(rèn)識，老師才可以更好地把與時代的發(fā)展步伐相符的、新的漢語文化理念全部傳授給每一給學(xué)生。比如，進(jìn)行小學(xué)語文中的閱讀教學(xué)，應(yīng)將閱讀教學(xué)與漢語言中獨(dú)特的風(fēng)格有機(jī)結(jié)合[6]，如把漢語的虛實(shí)語法、正反語法、松緊等辯證有機(jī)結(jié)合，其修辭手法的選用盡量追尋豐富的詞匯、靈動的句式、動聽的音韻；且應(yīng)該針對相應(yīng)的表意文字把義、行、音結(jié)合在一起，讓語文教學(xué)和漢語文化形成統(tǒng)一的和諧體。利用這樣的教學(xué)結(jié)合模式開展新課程下的小學(xué)語文教學(xué)，可以使學(xué)生對漢字的獨(dú)特性及規(guī)律性進(jìn)行充分的認(rèn)識，進(jìn)而在學(xué)習(xí)的過程中找到更多樂趣并獲得一定的成就感，這樣可以促進(jìn)學(xué)生對語文教學(xué)的自主學(xué)習(xí)，增強(qiáng)漢語文化對小學(xué)語文的有效影響。

四、通過口語交際教學(xué)對漢語文化的教學(xué)模式進(jìn)行構(gòu)建

新課程影響下，小學(xué)語文老師為更好地構(gòu)建漢語文化的教學(xué)模式，可以在開展口語交際教學(xué)的同時來進(jìn)行漢語文化的構(gòu)建。如今，漢語在世界中是使用比較普遍且使用人數(shù)最多的語言之一，這是新課程中為何要把口語交際的教學(xué)內(nèi)容當(dāng)作語文教學(xué)內(nèi)容中的一個關(guān)鍵重要組成的因素?？谡Z交際教學(xué)受國內(nèi)傳統(tǒng)的文化影響，體現(xiàn)在兩點(diǎn)，一是我國長期以來都比較重視各種禮儀文化，且中國人比較重視人際交往過程中人與人的交流；二是中華民族的美德之一主要體現(xiàn)在謙虛上，口語交際中主張說話退讓、留有一定的余地、謙虛恭敬，反對咄咄逼人及不講情面。同時，我們比較喜歡幽默、風(fēng)趣的交流方式。因此，小學(xué)語文老師在講授相關(guān)知識的過程中，應(yīng)該對口語交際的教學(xué)不斷加以運(yùn)用，讓學(xué)生在人際交往教學(xué)中對漢語文化進(jìn)行體會。比如，老師在講解《窗前的氣球》時，要將氣球當(dāng)作講解的重點(diǎn)，讓學(xué)生感受這氣球并不是一只普通氣球，它代表的是科利亞、米莎之間那種純潔友誼，老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對米沙在窗子外面放氣球的美好畫面進(jìn)行想象，讓學(xué)生知道米沙之所以會做出這樣的舉動主要是為了使科利亞開心。利用這樣的教學(xué)模式，讓學(xué)生對課文中深層次的含義進(jìn)行掌握，進(jìn)而使學(xué)生的文化底蘊(yùn)得到提升[7]。

五、漢語文化與語文綜合學(xué)習(xí)之間的關(guān)系

在我國源遠(yuǎn)流長的歷史中，一直以來綜合性的學(xué)習(xí)都是將中國的傳統(tǒng)教育當(dāng)作基礎(chǔ)。古代的語文教育過程中，并沒有對文、史、哲進(jìn)行詳細(xì)的分類，且并沒有對人文科學(xué)、社會科學(xué)及自然科學(xué)進(jìn)行區(qū)分，哲學(xué)、歷史、倫理等方面的學(xué)習(xí)就屬于語文學(xué)習(xí)。因此，不管是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)方法，在古代的語文教育中都可以體現(xiàn)出比較強(qiáng)的綜合性，古代教學(xué)中把許多學(xué)科整合起來，這對學(xué)生提升語文素養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)智、德、行及能有重要的影響。如果想要深入及有效地對語文進(jìn)行綜合性的學(xué)習(xí)，就一定要對歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)、吸收，注重民族的文化心理及思維方式，并樹立大語文教育觀[8]。想要使大語文教材觀得到實(shí)現(xiàn)，就必須打破教材限制，把名著、文史類報(bào)刊、中外文學(xué)、科學(xué)等納入到小學(xué)語文材料中進(jìn)行學(xué)習(xí)。并將學(xué)科間的各種界限打破，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)、運(yùn)用語文知識的渠道，讓學(xué)生將不一樣的內(nèi)容、方法進(jìn)行滲透、整合，使其視野得以不斷開闊。同時，還應(yīng)該加強(qiáng)課外及課內(nèi)知識的聯(lián)系，讓漢語文化、語文教學(xué)逐漸向著學(xué)校生活、家庭生活以及社會生活領(lǐng)域不斷的延伸；加強(qiáng)學(xué)生的讀寫聽說能力，使學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位得到體現(xiàn)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生充分利用語文知識對生活中的問題進(jìn)行分析、處理。

總而言之，自從實(shí)施新課改之后，其對教育者的要求也相繼提高。而小學(xué)語文在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中作為最基礎(chǔ)的教學(xué)，老師一定要有足夠的重視。如今，國內(nèi)小學(xué)語文的教學(xué)中仍然采用傳統(tǒng)教學(xué)模式來開展教學(xué)，該教學(xué)模式嚴(yán)重阻礙了學(xué)生語文素養(yǎng)、綜合能力的提升，進(jìn)而對教學(xué)的質(zhì)量造成嚴(yán)重影響。因此，在開展小學(xué)語文教學(xué)的過程中，學(xué)生必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將語文教學(xué)與漢語文化結(jié)合起來，以使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力得到提升。

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