呂　超（煙臺(tái)大學(xué)文經(jīng)學(xué)院 山東煙臺(tái) 264005）

太極，中華民族傳統(tǒng)文化的特殊載體①
——以煙臺(tái)大學(xué)文經(jīng)學(xué)院武術(shù)隊(duì)為例

呂超
（煙臺(tái)大學(xué)文經(jīng)學(xué)院 山東煙臺(tái) 264005）

摘 要：太極是中華武術(shù)的瑰寶，具有深厚的文化內(nèi)涵，太極的理念、思想和傳承所蘊(yùn)含的辯證思維、淳樸風(fēng)氣和為人處世的道理都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為傳統(tǒng)文化的特殊載體，是中華民族不可或缺的精神財(cái)富。高校是文化研究、發(fā)展、弘揚(yáng)的重要陣地，通過(guò)研究以太極為載體的中華民族傳統(tǒng)文化在高校的培育和發(fā)揚(yáng)，分析出太極所蘊(yùn)涵的思想道德觀念與高校太極教學(xué)和思想品德教育的吻合與一致性。太極在煙臺(tái)大學(xué)文經(jīng)學(xué)院開(kāi)設(shè)七年時(shí)間里，學(xué)院太極文化的傳承以及太極文化對(duì)大學(xué)生的修養(yǎng)、氣質(zhì)、能力等各方面的積極影響在武術(shù)隊(duì)運(yùn)動(dòng)員的身上得到了高度體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：太極 傳統(tǒng)文化 武術(shù)隊(duì) 高校

“太極”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)哲學(xué)名詞。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀和方法論，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括與總結(jié)。

太極拳是以“太極”這一中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維命名的“拳”，它貫穿了尋求“陰陽(yáng)”平衡、協(xié)調(diào)的理念。通過(guò)練習(xí)拳術(shù)、研究拳理，既可尋求人體自身的平衡、協(xié)調(diào)，達(dá)到健康、長(zhǎng)壽；也可破壞對(duì)方的平衡、協(xié)調(diào)，達(dá)到制人取勝；還可尋求人與自然界和社會(huì)的平衡協(xié)調(diào)，大隱于市，實(shí)現(xiàn)“自然無(wú)為，天人合一”的理想，更好地利用自然，融于社會(huì)。

太極本質(zhì)上是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)特殊載體。

煙臺(tái)大學(xué)文經(jīng)學(xué)院武術(shù)隊(duì)是以學(xué)院太極選項(xiàng)課和學(xué)院武術(shù)協(xié)會(huì)為基層，通過(guò)選拔、培養(yǎng)、鍛煉等手段打造的一支代表學(xué)院武術(shù)最高水平的運(yùn)動(dòng)隊(duì)，運(yùn)動(dòng)員由優(yōu)秀武術(shù)教師助理和武術(shù)協(xié)會(huì)干部組成，代表學(xué)院參加各級(jí)、各類武術(shù)賽事及活動(dòng)。七年時(shí)間里，學(xué)院太極文化的傳承在武術(shù)隊(duì)運(yùn)動(dòng)員的身上得到了高度體現(xiàn)。

煙臺(tái)大學(xué)文經(jīng)學(xué)院武術(shù)隊(duì)自2009年成立至今10次參加國(guó)際、國(guó)家及省級(jí)武術(shù)比賽，獲得104金64銀35銅，集體項(xiàng)目第一名10次，體育道德風(fēng)尚獎(jiǎng)4次，優(yōu)秀組織獎(jiǎng)2次的好成績(jī)。武術(shù)隊(duì)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員有的考取知名大學(xué)研究生，有的在行政、企業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域嶄露頭角，并有多人赴國(guó)外從事武術(shù)教學(xué)。

1　太極里的辯證思維

“太極者，陰陽(yáng)之母也”。中國(guó)傳統(tǒng)的“太極”哲學(xué)認(rèn)為世界上任何物質(zhì)都是由“陰陽(yáng)”兩個(gè)方面組成的?！瓣庩?yáng)”之間具有互相排斥、互相依賴、互相包容、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系，在不斷尋求平衡協(xié)調(diào)的過(guò)程中推動(dòng)事物的前進(jìn)和發(fā)展。

辯證思維是一種世界觀。世間萬(wàn)物之間都是相互聯(lián)系、相互影響的，而辯證思維正是以世間萬(wàn)物之間的客觀聯(lián)系為基礎(chǔ)，而進(jìn)行的對(duì)世界進(jìn)一步的認(rèn)知和感知，并在思考的過(guò)程中感受人與自然的關(guān)系，進(jìn)而得到某種結(jié)論的一種思維。

太極對(duì)陰陽(yáng)的探索，對(duì)和諧的追逐，正是對(duì)立與統(tǒng)一的辯證，正是培養(yǎng)一種正確的、科學(xué)的世界觀。

有人認(rèn)為刻苦的訓(xùn)煉與緊張的學(xué)習(xí)相悖，實(shí)際上二者卻能達(dá)到良好的統(tǒng)一。

大腦對(duì)各種刺激非常敏銳和脆弱，學(xué)習(xí)工作時(shí)間長(zhǎng)了，其結(jié)果會(huì)使大腦血管壓力增大，出現(xiàn)保護(hù)性意識(shí)（暫時(shí)性疲勞），在生理上引起頭昏、眼花、反應(yīng)遲鈍，在心理上表現(xiàn)不集中、思維緩慢，還會(huì)產(chǎn)生情緒暴動(dòng)、憂慮、厭煩、疲倦等。如果在這種情況下學(xué)習(xí)，不但效率低，時(shí)間一長(zhǎng)，還會(huì)使大腦和意志失調(diào)，造成神經(jīng)衰弱，不但影響智力發(fā)育，而且更重要的會(huì)嚴(yán)重影響身心健康，當(dāng)疲勞出現(xiàn)時(shí)，若能進(jìn)行適當(dāng)?shù)捏w育鍛煉，可以加快血液循環(huán)，供給大腦充分的養(yǎng)料，使大腦抑制與興奮相互轉(zhuǎn)換，疲勞就很快消失，學(xué)習(xí)效率明顯提高。

通過(guò)對(duì)學(xué)生體能測(cè)試結(jié)果和綜合測(cè)評(píng)結(jié)果的調(diào)查分析，學(xué)院武術(shù)隊(duì)運(yùn)動(dòng)員成績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于不參加體育鍛煉的學(xué)生。

該院武術(shù)隊(duì)運(yùn)動(dòng)員中，分別來(lái)自外語(yǔ)系、電子系、管理系、食品系、建筑系的多名優(yōu)秀武術(shù)運(yùn)動(dòng)員考取了魯東大學(xué)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練專業(yè)研究生、中國(guó)礦業(yè)大學(xué)研究生、華中科技大學(xué)研究生、青島大學(xué)社會(huì)保障專業(yè)研究生、北京科技大學(xué)研究生、煙臺(tái)大學(xué)研究生、江西農(nóng)業(yè)大學(xué)研究生等，他們大多已畢業(yè)就職，在各自崗位上服務(wù)社會(huì)。來(lái)自不同專業(yè)、不同背景的他們都是我院武術(shù)隊(duì)的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，多次代表學(xué)院參加各級(jí)武術(shù)比賽，成績(jī)優(yōu)異。

2　太極里的“家風(fēng)”

家風(fēng)，顧名思義就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格和風(fēng)尚。太極作為中華武術(shù)體系里的門(mén)類，可稱一家，至今傳承數(shù)百年，讓它經(jīng)久不衰的除了有形的技藝，更重要的是它所承載的文化，所傳承的“家風(fēng)”。

“學(xué)拳容易改拳難”，好的“家風(fēng)”可桃李滿園，弘揚(yáng)正氣，壞的“家風(fēng)”一旦形成很難改變，更會(huì)遺禍他人，殃及子孫，太極就認(rèn)識(shí)到了“家風(fēng)”的重要性。

“崇武尚德”，德在武術(shù)中是最基礎(chǔ)也是最重要的，尊師重道是武術(shù)修養(yǎng)的基石。時(shí)代的變遷，教拳可能早已不拘于形式，但尚德的文化從未動(dòng)搖。

“太極十年不出門(mén)”，求速成這種心理是習(xí)武求學(xué)者不可有的，“拳打萬(wàn)遍自然精”，只有持之以恒，厚積薄發(fā)，方可求其精要，三分鐘熱度，再好的武學(xué)技藝也難以掌握，只能是半途而廢，或者是斷斷續(xù)續(xù)，再或者是一曝十寒，最終的結(jié)果是老而無(wú)成，徒傷悲。

“以柔克剛，四兩撥千斤”的神奇正是說(shuō)明了解決矛盾要用智慧，不要硬碰硬，毛澤東主席“敵進(jìn)我退，敵退我進(jìn)，敵疲我打，敵駐我擾”的游擊戰(zhàn)術(shù)的成功很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)?，F(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展，社會(huì)壓力大，致人浮躁，未免會(huì)碰釘子，若逆來(lái)順受，調(diào)整心態(tài)，矛盾漸會(huì)緩解，太極推手里的“引進(jìn)落空”“不丟不頂”就是這個(gè)道理。

一個(gè)“沉”字，體現(xiàn)了太極拳的修養(yǎng)，沉心靜氣、動(dòng)作沉穩(wěn)，也要求沉浸其中，深入理解。而當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)自己要求標(biāo)準(zhǔn)低，要求松，自己騙自己，給自己注水，工作浮皮潦草，不求甚解，不作為，是對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的，也是與社會(huì)發(fā)展相悖的。

著名太極拳家李正老師認(rèn)為，養(yǎng)生要修煉仁慈善良之心、知足安樂(lè)之心、清凈正覺(jué)之心、和悅寬厚之心、謙恭報(bào)恩之心、求安退步之心。這是可從太極中所尋覓的心境。太極大成者：一是胸懷?！盁o(wú)為而無(wú)不為”。二是心態(tài)。老成、善于應(yīng)變的心理素質(zhì)也就自然養(yǎng)成了。三是智慧。解決各種矛盾需要一個(gè)具有高等智慧能力的頭腦去思考和謀劃。四是修養(yǎng)。五是健身和技擊。

中國(guó)古代人民在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質(zhì)，并由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化生成的，這五種物質(zhì)之間，存在著既相互滋生又相互制約的關(guān)系，在不斷的相生相克運(yùn)動(dòng)中維持著動(dòng)態(tài)的平衡。五行在太極拳中的也得到了體現(xiàn)：金表現(xiàn)了太極拳的剛性；木表現(xiàn)了太極拳的韌性；水表現(xiàn)了太極拳的包容性；火表現(xiàn)了太極拳的熔融性；土表現(xiàn)了太極拳的寬厚性。

太極的言行品格，都是融入成長(zhǎng)過(guò)程的建材，使這個(gè)人的思想感情與行為受到感染，左右著這個(gè)人的生活態(tài)度。太極里的“家風(fēng)”給一個(gè)人的影響，除有形的模仿外，更重要的是無(wú)形的塑造。

該院武術(shù)隊(duì)運(yùn)動(dòng)員以太極文化為本，踐行著太極的言行品格。在助理教學(xué)中認(rèn)真?zhèn)湔n，標(biāo)準(zhǔn)示范，用心做好班級(jí)工作，是老師得力的好助手，是學(xué)生貼心的好朋友。在學(xué)習(xí)訓(xùn)練中尊師重德，潛心拳術(shù)，從不好高騖遠(yuǎn)，而是精益求精，練功不輟。在輔導(dǎo)教練中吃苦耐勞，樂(lè)于奉獻(xiàn)，每晚犧牲自己的課余時(shí)間無(wú)償為太極學(xué)生和武協(xié)會(huì)員輔導(dǎo)武術(shù)，耐心講解，悉心指導(dǎo)，心懷感恩，毫無(wú)怨言，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員進(jìn)入了武術(shù)隊(duì)，增強(qiáng)了學(xué)院武術(shù)的后備力量。每當(dāng)一批又一批的太極學(xué)生結(jié)業(yè)，他們最感恩的就是助理和班長(zhǎng)的無(wú)微不至，最不舍的就是那份太極情緣。

就是這樣的精神和感動(dòng)傳了一年又一年，“崇武尚德，弘揚(yáng)國(guó)粹”成了武術(shù)隊(duì)的家風(fēng)，他們受益于太極文化，也潛移默化地傳播了太極文化，弘揚(yáng)了正能量。

3　太極里的為人處世

太極拳里有中正安舒、不偏不倚的為人之道，有輕靈圓活、剛?cè)嵯酀?jì)的處世之道，有無(wú)過(guò)不及、自然而然的立身之道，也有連綿不斷、快慢相間的成功之道。

練習(xí)太極拳要求立身中正、五趾抓地，這就是要人堅(jiān)守本心，不攀權(quán)附勢(shì)，正義行事，做人要實(shí)，腳踏實(shí)地；運(yùn)拳要求輕靈圓活、進(jìn)退自如、行云流水、剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)作無(wú)處不走圓走弧，做人也要隨屈就伸，順其自然，擁有較強(qiáng)的適應(yīng)能力；只有鍥而不舍方可連綿不斷，人生的道路起伏跌宕，只要心態(tài)平和，處處都是好風(fēng)景，這就應(yīng)了太極拳快慢相間的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏，成功也就不遠(yuǎn)了。

太極既是文化，人生亦如同打拳，用太極的理念、思想指導(dǎo)自己的為人處世，就會(huì)打出美好人生的意蘊(yùn)美、節(jié)奏美和音樂(lè)美，一曲終了，意猶未盡，他人也會(huì)沉浸其中，動(dòng)靜相隨，若人人如此，中華民族定會(huì)呈現(xiàn)出和諧共榮的大格局。

無(wú)論在助理教學(xué)還是在武協(xié)管理中，武術(shù)隊(duì)運(yùn)動(dòng)員都奉行著太極的為人處世之道。他們剛正不阿，令人信服，在與外交流學(xué)習(xí)中更是溫文爾雅、氣質(zhì)非凡，為人所向往，所尊敬。不管是多么繁重的學(xué)業(yè)，多么辛苦的訓(xùn)練，他們都能逆來(lái)順受，微笑面對(duì)，大小輕重緩急處理地妥妥當(dāng)當(dāng)，按部就班地完成那一項(xiàng)項(xiàng)艱難的工作，取得優(yōu)異的成績(jī)。

4　結(jié)語(yǔ)

高校武術(shù)隊(duì)是高校武術(shù)教學(xué)中道德水平和技術(shù)水平的典型代表，可以集中展現(xiàn)高校的人文形象，積極加強(qiáng)武術(shù)隊(duì)的傳統(tǒng)文化教育，使得運(yùn)動(dòng)員文武兼?zhèn)?，崇武尚德，?shù)立起“健康體魄、精神強(qiáng)者”的模范典型，反作用于傳統(tǒng)文化的傳播，二者相得益彰。

太極，作為一種文化內(nèi)涵深厚的民族傳統(tǒng)體育，具有教育性和普遍性，是中華傳統(tǒng)文化的特殊載體，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，并推動(dòng)其發(fā)展向前，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的精神支持。太極文化是煙臺(tái)大學(xué)文經(jīng)學(xué)院武術(shù)隊(duì)的思想動(dòng)力，在太極文化的熏陶下，武術(shù)隊(duì)員的綜合素質(zhì)得到了顯著提升，也積極推動(dòng)了太極文化在學(xué)院的廣泛傳播。

參考文獻(xiàn)

［1］李正.循道太極——府內(nèi)派太極拳述詮［M］，北京：人民體育出版社，2013.

［2］王二平.太極拳理與處世之道［Z］.2009.

［3］韓健.太極拳運(yùn)動(dòng)與其文化內(nèi)涵［J］.新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2002（3）：78-80.

［4］劉玉增.論太極拳的文化底蘊(yùn)和哲理［J］.體育科技雜志，1999 （S1）：1-3.

中圖分類號(hào)：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-2813（2015）05（c）-0177-02

作者簡(jiǎn)介：①呂超（1989—），男，漢，山東淄博人，山東體育學(xué)院在職研究生，體育教學(xué)部教師，助教，研究方向：體育教學(xué)、傳統(tǒng)武術(shù)。

Tai chi，the special carrier of traditional culture of the Chinese nation——At Wenjing College of Yantai University， martial arts team as an example

Lv Chao
（Wenjing College Yantai University，Yantai Shandong，264005，China）

Abstract：Tai chi is the treasure of the Chinese martial arts， has a profound cultural connotation of the concept of tai chi，ideas and tradition by means of dialectical thinking，culture，human behavior and simple sense are excellent traditional culture，as a special carrier of traditional culture，is the indispensable spiritual wealth of the Chinese nation.Tai chi in Wenjing college of Yantai university theology open seven years， the school of tai chi culture heritage and tai chi culture on college students'culture，temperament，ability and so on various aspects of the positive impact on wushu team athletes got high expression.

Key words：Tai chi；The traditional culture；Wushu team；Colleges and universities