楊九俊

名師，顧名思義，就是業(yè)績(jī)突出、名氣很大的老師。名氣從何而來(lái)？我以為，名師之“名”，就來(lái)自名氣的“氣”，比如氣概、氣質(zhì)、氣脈、氣度、氣象、氣場(chǎng)，等等。就著給孫雙金老師的專刊寫評(píng)述的機(jī)會(huì)，在這里試以他為樣本，做一些初步的探討。

一、氣概

人們?cè)u(píng)判一個(gè)人的精神狀態(tài)，往往是由對(duì)其氣概的感受入手的，如果一個(gè)人有昂揚(yáng)的氣概，我們基本可以想見他的努力與向上。孫雙金老師說(shuō)：“人性，總是向善的?！彼c陶繼新老師對(duì)話時(shí)，陶老師說(shuō)自己的成名秘訣是“無(wú)他，只是天天向前走一點(diǎn)而已”，孫雙金對(duì)此十分激賞，因?yàn)檫@樣的回答也說(shuō)出了他自己的體驗(yàn)與心聲。有著向善、向前的人生姿態(tài)，是一個(gè)好的職場(chǎng)人，自然也是一名好教師最為重要的人生底色。

每次與雙金老師聊天，每次聽他在一些公眾的場(chǎng)合慷慨陳詞，總感到他斗志昂揚(yáng)，總覺得他又有了或正在產(chǎn)生新的想法。我想，這是他的人生底色，是他的“生活的微笑”的基本態(tài)度使然。有了這樣的態(tài)度，教育人還應(yīng)該有夢(mèng)想，有追求，還應(yīng)該有些理想的色彩?！睹献印吩唬骸胺蛑?，氣之帥也?！卑蜖柮商氐娜松允牵骸拔襾?lái)到這個(gè)世界，是為了看太陽(yáng)。”這應(yīng)該成為所有教育工作者的精神大合唱！孫雙金老師就是一個(gè)教育追夢(mèng)人，這使得他的人生進(jìn)行曲鋪就了向善、向前的音程。

他做學(xué)生，就努力做一名好學(xué)生。中學(xué)畢業(yè)前，全鄉(xiāng)中考他是第一名。進(jìn)入丹陽(yáng)師范后，他是公認(rèn)的品學(xué)兼優(yōu)的尖子。學(xué)校為了打消畢業(yè)生實(shí)習(xí)前的緊張和擔(dān)憂，從300名學(xué)生中選出兩名上“示范課”，

其中就有孫雙金，絕對(duì)的百里

挑一。

他做教師，夢(mèng)想成為一名優(yōu)秀教師。他說(shuō)：“我的夢(mèng)想中常常出現(xiàn)上課的情景。我夢(mèng)中的課堂，學(xué)生小臉通紅，小眼發(fā)光；學(xué)生小手直舉、小嘴常開；學(xué)生興趣盎然、興致勃勃；學(xué)生思接千載、浮想聯(lián)翩；學(xué)生如沐春風(fēng)、如癡如醉。學(xué)生沉浸在美的畫面、詩(shī)的境界、愛的懷抱之中。這就是我苦苦追尋的教學(xué)境界吧?！彼险n，花的是水磨功夫，正是一節(jié)一節(jié)精彩的課成就了孫雙金的人生高度。

他做校長(zhǎng)，夢(mèng)想做一名好校長(zhǎng)，“努力讓學(xué)校充盈人文的光芒，讓每一位師生在校園里幸福成長(zhǎng)”。他說(shuō)：為了夢(mèng)想，“我曾嘔心瀝血，我曾披星戴月，我曾上下求索”。柳斌同志曾在孫雙金老師履職南京市北京東路小學(xué)之前，為這所學(xué)校題詞——“含愛生情懷，有育人智慧” ?，F(xiàn)在看來(lái)，這更像是對(duì)孫雙金的評(píng)語(yǔ)。孫雙金老師的成長(zhǎng)經(jīng)歷告訴我們，有著向善、向上的人生姿態(tài)和教育追求，有著積極昂揚(yáng)的

氣概，這是成就名師的第一

要素。

二、氣質(zhì)

在心理學(xué)家那里，人格可以按照一定的維度，分成不同類型，比如艾森克提出人格劃分為兩個(gè)維度：人格的內(nèi)傾與外傾；人格的穩(wěn)定與不穩(wěn)定。根據(jù)這兩個(gè)維度，他又把人分成四種類型，即穩(wěn)定內(nèi)傾型與穩(wěn)定外傾型，不穩(wěn)定內(nèi)傾型與不穩(wěn)定外傾型。這些類型分別對(duì)應(yīng)于黏液質(zhì)、多血質(zhì)、抑郁質(zhì)、膽汁質(zhì)。這些類型的人有各具特色的氣質(zhì)。具體的人則可能是某些類型的綜合。氣質(zhì)是具有先天傾向的，但環(huán)境與教育又可能影響一個(gè)人氣質(zhì)的形成。借用心理學(xué)的性格理論分析孫雙金，揣測(cè)他大概是穩(wěn)定內(nèi)傾型與穩(wěn)定外傾型的綜合，這表現(xiàn)在他的鎮(zhèn)定、沉穩(wěn)、開朗、樂(lè)觀、善于克制自己、反應(yīng)比較敏捷等方面。由于“腹有詩(shī)書”，由于長(zhǎng)期浸潤(rùn)在兒童的精神世界里，由于他注重交往藝術(shù)，一直能在學(xué)科前沿和教育前沿的圈子里參與對(duì)話，他養(yǎng)成了自己的氣質(zhì)特點(diǎn)。

我特別推崇他的，第一，是書卷氣。孫雙金儒雅沉穩(wěn)，舉手投足之間，都是書生本色。今年春節(jié)前我碰到他，他告訴我，這幾天出去淘了1000多元錢的書，準(zhǔn)備春節(jié)假期好好讀讀，可見這個(gè)春節(jié)他是多么充實(shí)。孫雙金老師的閱讀由語(yǔ)文，而教育，而文化，當(dāng)然后者對(duì)前者都是一種包容，其中可見他的人生境界是在不斷拓展和提升的?？鬃釉唬骸拔馁|(zhì)彬彬，然后君子?！比绻f(shuō)“質(zhì)”是人生的先天稟賦氣質(zhì)，那“文”就是后天書卷氣息的熏染。孫雙金讀書很雜，他讀語(yǔ)文專業(yè)書，讀文學(xué)書，讀心理學(xué)書，他還特別愛讀哲學(xué)、美學(xué)書籍。他說(shuō)，40歲以后讀得最多的書是哲學(xué)類書籍。他還涉獵軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、管理等諸多方面。他自稱爭(zhēng)取做個(gè)“雜家”，其實(shí)，他的專業(yè)素養(yǎng)十分豐厚，我認(rèn)為專家加雜家方能成為大家。有的學(xué)者主張人要有一部自己的大書，這部書是要反復(fù)閱讀的，它可以成為一個(gè)人取之不盡、用之不竭的思想資源，對(duì)于孫雙金來(lái)說(shuō)，這部大書就是“論孟”，這不僅在于他對(duì)于“論孟”可以應(yīng)邀去做報(bào)告，更在于他的思想和實(shí)踐常常讓人感覺是深得夫子之道的，譬如他“文質(zhì)彬彬”，他“學(xué)而不厭”，他“一以貫之”，他“仁者愛人”。

第二，是朝氣。林庚先生在論述盛唐文學(xué)現(xiàn)象時(shí)，提出了“盛唐氣象”這個(gè)概念，并把盛唐氣象的本質(zhì)歸納為“青春的活力，蓬勃的朝氣”。一位名師、一所學(xué)校，活力和朝氣是必不可少的。孫雙金老師的朝氣首先在他的童心、童真、童趣。在參與“人民教育家培養(yǎng)工程”活動(dòng)時(shí)，有的學(xué)者提出，做一名好教師，要想象童年，回歸童年。我們和雙金在一起討論時(shí)還提出，要把“好玩”作為評(píng)價(jià)一個(gè)人、一節(jié)課、一篇文章的重要標(biāo)準(zhǔn)，而我們所說(shuō)的“好玩”，就是童心、童真、童趣。孫雙金熱烈地響應(yīng)著這些主張，生動(dòng)地實(shí)踐著這些主張。在他看來(lái)，在校園里，在課堂里，“看到孩子們天真無(wú)邪的眼神，聽到孩子們發(fā)自赤子之心的天籟之聲，內(nèi)心的兒童情懷就不由自主地流淌出來(lái)，真的就變成一個(gè)長(zhǎng)不大的兒童”。其次，孫雙金老師的朝氣在于他的校園里、課堂里朝氣蓬勃、充滿活力，以他的“四小課堂”說(shuō)，“小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小口常開”，真是如禪宗言，“活潑潑的生命”。再次，孫雙金的朝氣表現(xiàn)在教學(xué)的創(chuàng)造性，這是由“兒童”的好奇心、想象力、創(chuàng)造性的特質(zhì)決定的。孫雙金說(shuō)：“我讀古今教育家的著作，顛過(guò)來(lái)倒過(guò)去，在字里行間讀出兩個(gè)字，那就是‘創(chuàng)造?！睂O雙金上課常給人耳目一新之感，就在于他注重創(chuàng)造。七八年以前，我為雙金老師的一本書寫序，便是就著他的實(shí)踐討論了創(chuàng)造型教師的基本特征。

第三，是大氣。大氣是一種很高的境界，也許有的躋身名師行列的教師也達(dá)不到這種境界，難能可貴的是孫雙金有。我在私底下曾對(duì)他說(shuō)過(guò)，你最寶貴的是有了些大氣，“養(yǎng)吾浩然之氣”，要特別珍惜之。從孫雙金老師來(lái)看，他的大氣來(lái)自三個(gè)方面。首先，他是一名思想者。文學(xué)界有人說(shuō)，三流作家拼積累，二流作家拼技巧，一流作家拼思想。我以為教育界完全可以套用這樣的話，一流、超一流的教師必定都是思想者，他們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中形成自己的教育思想、教育理念、教育主張。孫雙金老師就是靠情智教育的主張立足于教育界的。這樣的思想，使他超越了功利化，追求人的真正發(fā)展，引導(dǎo)孩子成為一個(gè)大寫的“人”。其次，他是一名藝術(shù)家，教學(xué)藝術(shù)家。他的課大氣磅礴，收放自如。無(wú)論有什么樣的意外，他都能“淡妝濃抹總相宜”，順其自然，再上層樓。著名語(yǔ)文教育專家靳家彥先生在聽了孫雙金執(zhí)教的《黃河的主人》后，激動(dòng)地評(píng)說(shuō)：“當(dāng)前的某些語(yǔ)文教學(xué)一個(gè)突出的問(wèn)題是文化品位缺失。而著名特級(jí)教師孫雙金執(zhí)教的《黃河的主人》一課，則詩(shī)情洋溢，大氣磅礴，工具性和人文性的統(tǒng)一是那么和諧自然，水乳交融，讓我們回味無(wú)窮?！痹俅危且幻铰啡?。他努力站在學(xué)科前沿，提出“12歲以前的語(yǔ)文”，為母語(yǔ)課程的構(gòu)建努力探索。他經(jīng)營(yíng)自己的學(xué)校時(shí)不斷追問(wèn)，我們的學(xué)校未來(lái)是什么樣子？我們往哪里走，怎樣走？這些前瞻使他能超越當(dāng)下，于是他有了大追求、大格局、大手筆。

三、氣脈

氣脈，指一個(gè)人的血?dú)夂兔}絡(luò)。論及詩(shī)文，氣脈指的是氣勢(shì)、結(jié)構(gòu)、脈絡(luò)。一位名師，為人、思想、作文、上課，都是要講究氣脈調(diào)和、生氣貫注的。以孫雙金老師為例，首先，應(yīng)該關(guān)注的是內(nèi)在精神世界的諧和。作為一名教師，自我內(nèi)部景觀十分重要，教師有了自身認(rèn)同，就會(huì)有內(nèi)心的力量。帕克·帕爾默認(rèn)為：“自我認(rèn)同在于構(gòu)成我生活的多種力量的匯聚，自身完整與這些力量的聯(lián)合方式有關(guān)，使我的自身完整協(xié)調(diào)，生機(jī)勃勃，而不是七零八落，死氣沉沉?！卑凑张量恕づ翣柲挠^點(diǎn)，這里的“多種力量”指的是認(rèn)識(shí)自我——通過(guò)智能的、情感的、精神的內(nèi)在統(tǒng)一，完美交織成自己的內(nèi)部圖畫；認(rèn)識(shí)學(xué)生，——傾聽學(xué)生內(nèi)心甚至尚未發(fā)出的聲音，讓學(xué)生在課堂上真實(shí)、自信地表達(dá)自我；認(rèn)識(shí)學(xué)科——在個(gè)人意義上出神入化地理解學(xué)科。我想，孫雙金老師的力量很重要的是來(lái)自他內(nèi)心世界的完整，他的為人，就是情智互生、和諧統(tǒng)一的；他善于觸摸學(xué)生情感脈絡(luò)的跳動(dòng)，并且注意在課堂上適度地“隱藏”自己，把學(xué)生推到課堂的前沿，推到思維的中央；他對(duì)學(xué)科有自己獨(dú)特的理解和表達(dá)，他說(shuō)：“12歲以前的語(yǔ)文是童年的語(yǔ)文、積累的語(yǔ)文、種子的語(yǔ)文、經(jīng)典的語(yǔ)文，是暫時(shí)不求甚解的語(yǔ)文，是逐步反芻的語(yǔ)文，是為一輩子奠基的語(yǔ)文?！彼f(shuō)：“知識(shí)分種子知識(shí)和葉的知識(shí)兩類。葉的知識(shí)再多再繁茂，也不能生長(zhǎng)出新的知識(shí)；而種子知識(shí)能生根發(fā)芽，生長(zhǎng)出茁壯的枝干，開放出絢麗多彩的花朵，因此我們?cè)趯W(xué)生的心田要多播下種子知識(shí)。對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，種子知識(shí)就是經(jīng)典文本?！鼻橹钦Z(yǔ)文已經(jīng)成為他獨(dú)樹一幟的教育主張。正是在這些地方，他的智能、情感、精神已經(jīng)融會(huì)在一起，完美地交織成美好的圖畫。其次，孫雙金老師的思想體系也是脈絡(luò)清晰、生氣貫注的。孫雙金圍繞情智教育，提出情智教學(xué)、情智校園、情智活動(dòng)、情智課程，構(gòu)成了學(xué)校文化完整的結(jié)構(gòu)。他的情智語(yǔ)文每一點(diǎn)深入進(jìn)去，你都感到自成體系又是相互貫通的。如對(duì)情智語(yǔ)文的實(shí)施策略，他提出：課堂富有畫面感、場(chǎng)景性；披文以入情；課堂向?qū)W生的問(wèn)題打開；教學(xué)是挑起矛盾的藝術(shù)；教學(xué)要運(yùn)用故事思維。在這里，既有情智的交融，又有前后的貫通，可見氣脈的通暢與生動(dòng)。

四、氣度

氣度，指的是氣魄和度量。這兩個(gè)方面都是作為名師不可缺少的。先說(shuō)氣魄，我想就是有想法、能堅(jiān)守。昆德拉說(shuō)，一個(gè)有信念的人，是一個(gè)被限制的人。在當(dāng)下這個(gè)應(yīng)試教育猖獗的年代，自我限制、自我約束，就是一種大氣魄，堅(jiān)守信念、努力踐行又是一種大氣魄。孫雙金提出情智教育，直指現(xiàn)實(shí)社會(huì)“半人教育”的弊端，其實(shí)，知識(shí)教育的“半人”的完整性也是大打折扣的。我們應(yīng)該關(guān)注所有學(xué)科的知識(shí)，但事實(shí)上得到重視的只是考試學(xué)科的知識(shí)；即使考試學(xué)科，我們也應(yīng)當(dāng)關(guān)注全部知識(shí)，但事實(shí)上我們只是關(guān)注考試說(shuō)明明確的那些“點(diǎn)”，于是我們教學(xué)的是知識(shí)的碎片；即使是這些知識(shí)點(diǎn)，我們也應(yīng)該關(guān)注知識(shí)的整體性，比如陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)，明確知識(shí)和緘默知識(shí)，但事實(shí)上我們只是關(guān)注紙筆測(cè)試可以呈現(xiàn)的那些知識(shí)；即使是紙筆測(cè)試的知識(shí)，也應(yīng)當(dāng)常?；氐街R(shí)產(chǎn)生的情境中學(xué)習(xí)知識(shí)，也應(yīng)當(dāng)關(guān)注知識(shí)的應(yīng)用，但事實(shí)上知識(shí)已經(jīng)被題目所代替，以至在有些學(xué)校，已經(jīng)沒(méi)有知識(shí)教學(xué)，只有講題目、做題目、考題目了；即使是題目的教學(xué)，也應(yīng)當(dāng)以基礎(chǔ)題為主，關(guān)注基本技能和思維能力培養(yǎng)，但事實(shí)上有些老師已經(jīng)把高難度題目的講解和練習(xí)當(dāng)家常飯了，以至我們的學(xué)生缺少了生活的必需品，面對(duì)的是他們消費(fèi)不起的奢侈品。我在這里呼應(yīng)孫雙金情智教育提出的意義，其實(shí)只是強(qiáng)調(diào)情智教育的必要性和重要性。難能可貴的是，孫雙金不僅提出了，而且生動(dòng)地實(shí)踐了，這就有些氣度不凡了。曾記得十年前，孫雙金提出情智教育的時(shí)候，教育界有些學(xué)者持懷疑的態(tài)度。他在虛心傾聽的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定地走自己的路，他曾說(shuō)過(guò)：大凡一些杰出的人物，總是有自己的追求和抱負(fù)，任爾東西南北風(fēng)，咬定青山不放松。自己認(rèn)定了的路，就堅(jiān)定地鍥而不舍地走下去。十年過(guò)去了，情智教育得到了教育界的廣泛認(rèn)同，贏得了它應(yīng)有的地位和

影響。

再說(shuō)度量。會(huì)謙讓，能容人，是名師應(yīng)該具有的重要稟賦。有些老師也很聰明，起點(diǎn)也很高，但走不出來(lái)，難有影響，很重要的可能就是缺少度量。于漪老師說(shuō)，她有兩把尺子，一把尺子量同事，發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)同事的優(yōu)點(diǎn)；另一把尺子量自己，發(fā)現(xiàn)和檢討自己的缺點(diǎn)。名師成長(zhǎng)的過(guò)程，其實(shí)就是一個(gè)學(xué)習(xí)、反思的過(guò)程。和孫雙金老師聊天，經(jīng)常聽他如數(shù)家珍，說(shuō)起他的同事們，他夸陳靜書記思路清晰，做事干練；他夸唐雋菁副校長(zhǎng)低調(diào)沉穩(wěn)，是一位老黃牛式的好領(lǐng)導(dǎo)；他夸張齊華副校長(zhǎng)天資聰明，點(diǎn)子多，是不可多得的人才；他夸朱萍主任性格溫婉，外表優(yōu)雅，內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)，做事執(zhí)著……可見他對(duì)同事的優(yōu)點(diǎn)是事事注意、時(shí)時(shí)留心的。孫雙金老師對(duì)自己上的課成敗得失是非常清醒的，他總是能冷靜地審視自我。1989年孫雙金參加全國(guó)大賽榮獲一等獎(jiǎng)之后，全國(guó)各地的邀請(qǐng)紛至沓來(lái)，但他沒(méi)有被榮譽(yù)迷惑，他很清醒。他說(shuō)：“不久我發(fā)現(xiàn)自己的教學(xué)存在問(wèn)題：什么問(wèn)題？同一篇課文教學(xué)設(shè)計(jì)，為什么會(huì)在此地上得生動(dòng)甚至轟動(dòng)，而到彼地就上得沉悶，甚至很吃力？經(jīng)過(guò)一陣的閉門沉寂和反思，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)我追求的是教師自己所謂的教學(xué)藝術(shù)，而忽略了對(duì)兒童主體的研究。傾聽兒童的問(wèn)題，傾聽兒童的見解，傾聽兒童的心聲，讓我的教學(xué)又走入了新的天地。”波斯納概括的“經(jīng)驗(yàn)+反思”這一成長(zhǎng)公式對(duì)于他也是完全適用的。

五、氣象

氣象，說(shuō)的是情景和氣派。作為一名名師，本身就應(yīng)是學(xué)子健康成長(zhǎng)這種氣象的創(chuàng)造者，以孫雙金老師為例，在他這里，至少形成了三幅圖景。第一，課堂上“活潑潑的”氣象。孫雙金認(rèn)為好的課是“書聲瑯瑯，議論紛紛，高潮迭起，寫寫練練”。他的課最大的特點(diǎn)，就是學(xué)生的思維向四面八方打開了，有的同志認(rèn)為，自由的思想是素質(zhì)教育的核心，我是贊同的。孫雙金老師總是能創(chuàng)造出民主、平等、安全、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，激活、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望和活力，讓學(xué)生在不斷接受思維的挑戰(zhàn)中前行。正是由于他著眼于人的發(fā)展，所以這種學(xué)生“活潑潑的”生長(zhǎng)的課堂，學(xué)生所得就不僅是知識(shí)，一定是情智和諧、共生共長(zhǎng)。曾聽孫雙金說(shuō)過(guò)這么一個(gè)小故事：2010年，江西南昌市請(qǐng)他去上課，他給孩子們上了《走近李白》一課。課上完之后，學(xué)生們要離開教室。這時(shí)，只見一位女生走上講臺(tái)，對(duì)著孫老師說(shuō)：“孫老師，我要授予您一枚獎(jiǎng)牌。”孫老師一愣，心想，學(xué)生要授我什么獎(jiǎng)牌？只見小女孩雙手呈上一張紙片，是一枚用練習(xí)紙剪成的五角星，上面用鋼筆寫著四個(gè)大字——最佳教師。此事讓他感慨良多，他說(shuō)一生接受過(guò)很多金光閃閃的獎(jiǎng)牌證書，唯有這枚學(xué)生用紙片剪的獎(jiǎng)牌最為珍貴！它是純真孩童發(fā)自赤誠(chéng)之心的贊美啊，這是最高的獎(jiǎng)賞！特別要提及的是，孫雙金靈動(dòng)的課堂，不是一個(gè)平面的展開，而是“登山型”的。是的，學(xué)習(xí)就是登山，不是代步式，而是自己一步一步地登攀，一路上如行林蔭道上，目不暇接，美不勝收，此一樂(lè)；在多條路徑中選擇，有個(gè)體的體驗(yàn)和探究，此二樂(lè)；路途上合作互助，相互提攜，此三樂(lè)；“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，享受審美的高峰體驗(yàn)，此四樂(lè)。孫雙金活潑潑的登山課堂正是如此，學(xué)生在這里得到了知性的充實(shí)和詩(shī)性的升華。

第二，教師群體相互映照的氣象。孫雙金深知，好教師就是好教育，身為校長(zhǎng)的孫雙金努力把學(xué)校建設(shè)成道德共同體，引導(dǎo)老師培育愛生情懷，以情智教育培育情智共生的學(xué)生；引導(dǎo)老師們研討經(jīng)典名著，提升專業(yè)素養(yǎng)；組建北小導(dǎo)師團(tuán)，開設(shè)名師講堂，為年青老師的成長(zhǎng)給力；在生活細(xì)節(jié)上留心，常常有一束鮮花、一張賀卡給老師帶來(lái)感動(dòng)和感激……孫雙金在對(duì)教師提出要求時(shí)，努力先走一步。2009年，他給自己定下的指標(biāo)是讀20本書，發(fā)表10篇文章。年底一盤點(diǎn)，在省級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表文章竟有34篇。北小的老師是個(gè)積極上進(jìn)的群體，現(xiàn)在已經(jīng)呈現(xiàn)整體躍升的狀態(tài)。“你讀書了嗎？”成了大家見面的問(wèn)候語(yǔ)，團(tuán)隊(duì)共同學(xué)習(xí)時(shí)的如切如磋常常會(huì)令大家流連忘返。近幾年在江蘇省最高級(jí)別的論文大賽中，學(xué)校教師取得的成績(jī)令同類學(xué)校刮目相看。一批老師提出了自己的教學(xué)主張，如陳靜的“享受數(shù)學(xué)”、張齊華的“數(shù)學(xué)文化”、唐雋菁的“公民道德”，唐文國(guó)的“和諧語(yǔ)文”、朱萍的“作文教學(xué)”，等等。學(xué)校已有特級(jí)多名，教學(xué)能手占教師總數(shù)一半左右。更重要的，他們都是那樣陽(yáng)光、開朗、積極向上。老師與校長(zhǎng)、年青老師與導(dǎo)師，老師們內(nèi)部，都讓人有一種相互映照的感覺。孫雙金言及此，總不免有些激動(dòng)，他說(shuō)，這正是他追尋的境界：“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”，“漫江碧透，百舸爭(zhēng)流”！

第三，學(xué)校校園“五色為文”的氣象?！抖Y記》云：“五色為文”，羅素說(shuō)：“參差多態(tài)乃是幸福的本源”。孫雙金的校園是豐富多彩的，這是一座書香校園，學(xué)校有校本教材“12歲以前的語(yǔ)文”，有北小學(xué)生的必讀書目和選讀書目，有書香家庭、班級(jí)小書迷評(píng)選活動(dòng)，有作家進(jìn)校園報(bào)告會(huì)、讀書故事大獎(jiǎng)賽、讀書筆記、剪貼大展示等活動(dòng)。這是一座暢想的校園，學(xué)校進(jìn)行了“想象作文”的實(shí)驗(yàn)，低年級(jí)以創(chuàng)作童話故事為主，中年級(jí)以創(chuàng)作兒童故事為主，高年級(jí)以創(chuàng)作兒童小說(shuō)為主。每個(gè)孩子都有幾本自己的作品集，記錄著自己成長(zhǎng)的足跡。這是一座繽紛的校園，學(xué)校根據(jù)“追求心心相印的情智共生教育”這一辦學(xué)理念，設(shè)計(jì)了紅色為底、白色蝴蝶翩翩起舞的校標(biāo)；在一樓大廳擺放著一只三角鋼琴，每天由一名學(xué)生彈奏，以優(yōu)美的旋律迎接師生們進(jìn)校；設(shè)計(jì)了三層水景，噴泉涌動(dòng)，層層遞進(jìn)，給人生機(jī)和靈動(dòng)的美感；三層樓道分別引領(lǐng)學(xué)生回味經(jīng)典，親近歷史，走近名人。這是一座創(chuàng)造的校園，學(xué)校還成立了“娃娃科學(xué)院”“娃娃電視臺(tái)”“娃娃書報(bào)苑”“娃娃參議院”等，經(jīng)常舉辦以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力為主題的各項(xiàng)活動(dòng)，更是注意在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才奠基。正是這些主導(dǎo)性與豐富性統(tǒng)一的文化實(shí)踐，使北小呈現(xiàn)出了云蒸霞蔚的生動(dòng)氣象。

六、氣場(chǎng)

氣場(chǎng)，指的是一個(gè)人對(duì)周圍人產(chǎn)生的影響，是他的能量所產(chǎn)生的感染力、影響力、凝聚力。每個(gè)人都有自己的氣場(chǎng)，而名人自然會(huì)有較大的氣場(chǎng)。孫雙金的氣場(chǎng)，第一是他在課堂上的影響力。孫雙金的名氣，首先在于他的課上得好，“跟隨孫雙金學(xué)語(yǔ)文”，是許多學(xué)生家長(zhǎng)送孩子上學(xué)時(shí)的期盼和渴望。日積月累的充實(shí)感和升華感，使許多學(xué)生在他的課堂上生成更高的預(yù)期?！八^自我效能感就是個(gè)人對(duì)自己在特定情景中是否有能力完成某種行為的客觀判斷與期望”。而學(xué)生的這種自我效能感常常源于老師高質(zhì)量的教學(xué)，學(xué)生由此對(duì)老師產(chǎn)生深切的渴望，又成為老師工作的推動(dòng)力。這樣形成的氣場(chǎng)大概是可以用如沐春風(fēng)來(lái)形容的。孫雙金的氣場(chǎng)，第二是他在校園里的影響力。孫雙金校長(zhǎng)非常注重以文化人，他提出情智教育的主張，又建構(gòu)了學(xué)校的實(shí)踐體系，注重校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的建設(shè)，使得“走情智教育之路，育情智共生之人”成為師生們的共識(shí)，成為北小人的生活方式和日常狀態(tài)。氣場(chǎng)的形成正是文化立人的重要佐證。孫雙金的氣場(chǎng)，第三是他在校園之外作為名人的影響力。借用現(xiàn)在流行的說(shuō)法，孫雙金老師有自己的“粉絲團(tuán)”。一位名師，要從風(fēng)格走向流派，從個(gè)體走向群體，從地域走向全國(guó)，一定的粉絲量是必不可少的。這些粉絲可以是有組織的，也可以是自發(fā)的，一些年長(zhǎng)的教育家型的名師，學(xué)習(xí)者、模仿者、研究者眾多，正在形成流派或?qū)W派。孫雙金雖還年輕，但他的粉絲也絕不在少數(shù)，他在各地的公開課已有400多節(jié)，可見孫雙金的課已經(jīng)成了一些語(yǔ)文教學(xué)觀摩活動(dòng)的招牌。孫雙金提出“12歲以前的語(yǔ)文”時(shí)，登高一呼，應(yīng)者云集，也可見他在小語(yǔ)界的影響力之大。當(dāng)然，隨著孫雙金教育思想的更加成熟，教學(xué)藝術(shù)的爐火純青，教育成就的更加突出，他的氣場(chǎng)自然會(huì)越來(lái)越大。這樣的事情只要假以時(shí)日，自然會(huì)水到渠成的。

走筆至此，忽然想起孫雙金第一次與我相見時(shí)的情景，記得他一見面就自我介紹：“我姓孫，小子孫，我叫孫雙金?！睂O雙金從事基礎(chǔ)教育，業(yè)績(jī)非常突出，似乎是天意如此：從事的是培養(yǎng)“小子”的事業(yè)，還是“雙金”——把學(xué)生和自己都熔鑄成“金子”，這大概也算是名師成長(zhǎng)的“普世價(jià)值”吧。

（作者系江蘇省教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

（責(zé)任編輯 郝 波）