趙定喜

【摘要】小學(xué)品社教育是奠定學(xué)生整個(gè)人生觀念和思想道德品質(zhì)的關(guān)鍵階段，小學(xué)品社教育近年來也收到廣大的教育者的關(guān)注，尤其是知行統(tǒng)一的教學(xué)結(jié)合讓我們看到品社教學(xué)的方向，但由于小學(xué)生的身心特點(diǎn)等方面的原因，品社教學(xué)的效果一直不甚理想，筆者在本文提出了在小學(xué)品社教學(xué)課堂上實(shí)行知行導(dǎo)航，通過知行結(jié)合的教學(xué)思想和先行導(dǎo)航的教學(xué)理念，讓小學(xué)品社的教學(xué)更具效果。

【關(guān)鍵詞】小學(xué) ?品社教學(xué) ?知行導(dǎo)航

【中圖分類號(hào)】G621 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2095-3089（2015）11-0077-02

品德和社會(huì)是小學(xué)中開設(shè)的一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性和思想品德發(fā)展的課程，作為義務(wù)教育的核心，它承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德的重要責(zé)任。思想和社會(huì)課程的教育主要是通過讓學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的過程中，逐漸的形成有愛性、責(zé)任心以及良好的行為習(xí)慣的思想品質(zhì)，品德教育的性質(zhì)決定了在教學(xué)中他不能像其他學(xué)科一樣進(jìn)行填鴨式教育，而是要通過知行統(tǒng)一的思想指導(dǎo)，進(jìn)行大量的實(shí)踐性教學(xué)，讓學(xué)生在真正的實(shí)踐中形成自己的個(gè)性品質(zhì)。本文所說的知行導(dǎo)航在小學(xué)品社教學(xué)中的應(yīng)用正是基于這樣的要求來說的。

一、知行導(dǎo)航的含義

知行導(dǎo)航包含兩個(gè)層面的意思，一是知行，即啟發(fā)式教學(xué)，將知和行統(tǒng)一的結(jié)合起來，讓品社的教學(xué)不再是空洞的說教，而是讓學(xué)生的認(rèn)知過程變成一個(gè)啟發(fā)的過程，在教學(xué)中教會(huì)學(xué)生如何去學(xué)習(xí)，掌握認(rèn)知的手段，在認(rèn)知的過程中去動(dòng)手、動(dòng)腦，學(xué)會(huì)去做事、做人，這一點(diǎn)對(duì)于小學(xué)生來講是十分重要的。二是先行導(dǎo)航。知行統(tǒng)一的教學(xué)方式在小學(xué)品社教學(xué)中已經(jīng)提出有一段時(shí)間了，但其教學(xué)效果卻微乎其微，原因是什么？相信很多教師也都知道，小學(xué)生的思維發(fā)展不夠完善，他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)大多停留在依靠頭腦中的實(shí)物表象，思維的發(fā)展是具體、形象的，在品社教學(xué)中如果過分的對(duì)學(xué)生進(jìn)行說教教學(xué)，會(huì)讓學(xué)生很難理解，他們更多的是對(duì)教師和大人們的模仿。在者，小學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會(huì)受到心理上的支配，也可以說是習(xí)慣性反應(yīng)，在教學(xué)中需要教師做大量的引導(dǎo)才能幫助學(xué)生獲得新知識(shí)，而先行導(dǎo)航正是對(duì)這一方面的補(bǔ)充，通過先行導(dǎo)航，利用相關(guān)的、清晰和穩(wěn)定的材料作為教學(xué)的組織者，在教學(xué)內(nèi)容開始之前就呈現(xiàn)給學(xué)生，讓其和學(xué)生的原有觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)結(jié)合起來，幫助學(xué)生獲取知識(shí)，在這個(gè)過程中，實(shí)際上就是對(duì)學(xué)生知行統(tǒng)一的引導(dǎo)， 在教學(xué)中，教師是啟迪學(xué)生智慧的引導(dǎo)者，通過先行導(dǎo)航促進(jìn)小學(xué)生的知識(shí)遷移，也能根據(jù)先行導(dǎo)航找到孩子們的差異性，從而選擇多樣化的教學(xué)方式，從而促進(jìn)小學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的整合。

二、知行導(dǎo)航的應(yīng)用

1.知行導(dǎo)航的應(yīng)用意義。

知行導(dǎo)航的提出是建立在小學(xué)品社的學(xué)科特點(diǎn)上的，即小學(xué)品社教學(xué)具有活動(dòng)性、德育性、實(shí)踐性和生活性。具體來講，小學(xué)品社的教學(xué)是以活動(dòng)為主線的，它是通過讓小學(xué)生親身參與到生活活動(dòng)中，讓學(xué)生在生活中逐漸地學(xué)會(huì)生活的道理，其主要思想就是讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在交流中學(xué)習(xí)。這一點(diǎn)恰恰體現(xiàn)了知行的含義。其二是德育性。即學(xué)科教學(xué)目的就是對(duì)學(xué)生文明行為和道德品質(zhì)的教育，它更加關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀和行為習(xí)慣的高度統(tǒng)一。其三是小學(xué)品社的實(shí)踐性，小學(xué)品社的教育是一個(gè)從知到行的過程，在教學(xué)中必須從學(xué)生的實(shí)際中出發(fā)，加強(qiáng)學(xué)生的行為訓(xùn)練和道德行為的實(shí)踐。其四是生活性，即小學(xué)品社的教育時(shí)基于學(xué)生的實(shí)際生活的，如果在教學(xué)中只注重道德理論的教育，學(xué)生哪怕學(xué)習(xí)到了知識(shí)，卻不一定能充分的應(yīng)用到生活中。只有引導(dǎo)學(xué)生回到自己的實(shí)際生活中，在實(shí)際活動(dòng)中運(yùn)用自己的知識(shí)， 鍛煉自己的行為，小學(xué)品社教育才有效果。

小學(xué)生由于年齡的特點(diǎn)，在教學(xué)中引導(dǎo)是非必要的，這就是我們所說的導(dǎo)航，知行導(dǎo)航的融合應(yīng)用，可以通過引導(dǎo)讓學(xué)生在設(shè)計(jì)好的情境當(dāng)中，學(xué)到應(yīng)該學(xué)到的知識(shí)，鍛煉自己應(yīng)該具備的品質(zhì)的道德素質(zhì)。

2.知行導(dǎo)航的應(yīng)用分析。

知行導(dǎo)航講究以先行導(dǎo)航為開端，在具體的教學(xué)中開展以知行統(tǒng)一為核心教育觀念的教育活動(dòng)。在教學(xué)中，要先做到知行導(dǎo)航，就必須在教學(xué)中做到以下幾點(diǎn)內(nèi)容：

（ 1 ）要堅(jiān)持以學(xué)生學(xué)為主。

無論是在導(dǎo)航過程中還是在知行統(tǒng)一的教學(xué)中，我們都要注重要以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心。以往的小學(xué)品社教學(xué)中，教師認(rèn)為學(xué)生年齡還小，教師都是盡可能的主導(dǎo)了課堂教學(xué)，在教學(xué)中以教師教為主，學(xué)生都是被動(dòng)的去學(xué)習(xí)，學(xué)生在被動(dòng)的學(xué)習(xí)過程中沒有過多的時(shí)間去思考，學(xué)生死記硬背完全是為了應(yīng)付教師的考試。為了更好地應(yīng)用知行導(dǎo)航，教師就要在備課和課堂教學(xué)準(zhǔn)備中苦下功夫，筆者認(rèn)為，教師在備課中要注重導(dǎo)航的作用，即品社課程的教育以先行導(dǎo)航作為開端，利用一些先行導(dǎo)航材料讓學(xué)生的認(rèn)字結(jié)構(gòu)與所學(xué)內(nèi)容緊密的聯(lián)系在一起。要做到這一點(diǎn)，教師首先就要充分的了解每一位班級(jí)學(xué)生的認(rèn)知能力和知識(shí)狀況，根據(jù)這些內(nèi)容合理的選擇導(dǎo)航材料，這樣不僅讓教師能夠更好地把握課堂教學(xué)，還能充分的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)自學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極的參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中來。其二是知行統(tǒng)一，在課堂教學(xué)中，教師要充分考慮班級(jí)的學(xué)生狀況，并選擇合適的教學(xué)方式和適合的教學(xué)互動(dòng)來讓學(xué)生充分的融入到教學(xué)中來，像在教學(xué)中實(shí)行探究式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)、接受式教學(xué)等，這些教學(xué)策略使我們?cè)谄飞缃虒W(xué)中經(jīng)常用到的，在遇到具體的問題中時(shí)，教師要選擇合適的教學(xué)策略，讓知行統(tǒng)一深刻的烙印在品社教學(xué)中。

（ 2 ）突出培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

思維能力的培養(yǎng)對(duì)于小學(xué)生來講是十分重要的，讓學(xué)生在活動(dòng)中思考，在思考中獲得真理是教學(xué)的最終目的。在教學(xué)中，思維的鍛煉不是通過讓學(xué)生靜思、聽寫等，而是在活動(dòng)中表達(dá)，在活動(dòng)后反思。透過這一點(diǎn)我們可以看出，首先在導(dǎo)航中我們要注重思維的啟發(fā)，即選擇的材料要盡可能的引起學(xué)生的共鳴，像在教導(dǎo)學(xué)生節(jié)約用水這一節(jié)中，我們可以準(zhǔn)備這樣的材料，同學(xué)們?cè)趤韺W(xué)校之前，搜集一些浪費(fèi)水的例子，觀察我們生活中浪費(fèi)水的現(xiàn)象，并以水龍頭關(guān)不緊滴水這一現(xiàn)象作為引導(dǎo)，讓學(xué)生數(shù)一分鐘內(nèi)滴水的數(shù)量。其次是課堂的知行統(tǒng)一教學(xué)，我們可以在教學(xué)中做一下活動(dòng)，將學(xué)生分為小組，每一個(gè)小組之間分發(fā)漏斗，讓每一位學(xué)生觀察漏斗在裝水后滴落的過程，并搜集幾分鐘后滴水的數(shù)量。通過這個(gè)活動(dòng)，學(xué)生能準(zhǔn)確的說出一分鐘后滴水的數(shù)量，由此引發(fā)學(xué)生思考，要是一天之內(nèi)一直這樣滴水，會(huì)浪費(fèi)多少水？一個(gè)月呢？一年呢？通過學(xué)生的思考并輔以多地缺水的例子，可以讓學(xué)生體會(huì)到節(jié)約水的重要性，并能從日常中的小事上做到節(jié)約用水，從而真正做到了知行統(tǒng)一。

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