陳 輝，趙志男

（1.重慶第二師范學(xué)院教師教育學(xué)院，重慶 400065；2.大連理工大學(xué)體育教學(xué)部，遼寧 大連 116024）

對(duì)高等體育專業(yè)教育理念的再認(rèn)識(shí)—科學(xué)與人文相融合的教育理念與體育專業(yè)教育的新結(jié)合

陳 輝1，趙志男2

（1.重慶第二師范學(xué)院教師教育學(xué)院，重慶 400065；2.大連理工大學(xué)體育教學(xué)部，遼寧 大連 116024）

運(yùn)用文獻(xiàn)資料、專家訪談、實(shí)地考察等研究方法，針對(duì)傳統(tǒng)上我國(guó)體育專業(yè)教育“重體輕育”、競(jìng)技“重物輕人”的傾向，探索科學(xué)與人文相融合的專業(yè)教育理念、原理與方式的變革，提出科學(xué)與人文相融合的教育理念與高等體育專業(yè)教育相結(jié)合，從而全面提高體育人才的身、心、群協(xié)作能力，促進(jìn)體育專業(yè)教育理論與實(shí)踐全面向“以人為本”的思想過渡。構(gòu)建人文與科學(xué)相融合的體育教育新方式，為提高我國(guó)優(yōu)秀體育人才的綜合素質(zhì)，解決因文化素質(zhì)水平原因難以適應(yīng)高水平訓(xùn)練及就業(yè)難的現(xiàn)實(shí)具有至關(guān)重要的作用，同時(shí)也為貫徹黨的十八大與時(shí)俱進(jìn)的精神、深化體育專業(yè)教育改革提供理論依據(jù)。

體育教育；人文；科學(xué)；教育理念

2014年7月，國(guó)務(wù)院副總理劉延?xùn)|在全國(guó)學(xué)校體育工作座談會(huì)上特別強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)學(xué)校體育工作促進(jìn)學(xué)校體育回歸育人本原、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，要通過學(xué)校體育活動(dòng)使學(xué)生強(qiáng)健體魄、健全人格，養(yǎng)成終身體育鍛煉習(xí)慣和健康生活方式”。進(jìn)一步講，大學(xué)不單是提升人的工具屬性、培養(yǎng)有用的人，更重要的是要培養(yǎng)有思想、有情感的完整個(gè)體。在體育教育領(lǐng)域中就是我們提倡的通才和專才的觀點(diǎn)。但長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)體育專業(yè)教育的重心仍是唯運(yùn)動(dòng)技能教學(xué)、訓(xùn)練為主導(dǎo)，淡化甚至忽視了同步進(jìn)行的人文教育，尤其是面對(duì)當(dāng)今國(guó)內(nèi)大中小學(xué)生身體素質(zhì)持續(xù)下降、學(xué)校教育“重體輕育”、競(jìng)技“審美疲勞”、足球“異化”等傾向，可見變革偏重物化的技能訓(xùn)練，培育身心兼修、魂魄并鑄的體育人才，在社會(huì)及體育界至今仍是需要深人研究的課題。

1 提出科學(xué)與人文相融合的體育專業(yè)教育思想

1.1 體育教育思想存在的問題 學(xué)校體育存在兩大突出問題： 1）教學(xué)側(cè)重技術(shù)的教法、動(dòng)作的學(xué)法、身體的練法，對(duì)于通過運(yùn)動(dòng)如何提高人的知、情、意、行能力缺乏思考研究；2）在改善學(xué)生體質(zhì)健康水平方面，由于文件制定與實(shí)施上的問題，改革并未取得預(yù)想的效果；從根本上講，造成這一現(xiàn)狀的原因只能歸咎于我們的教育觀念滯后于當(dāng)下教育形式的新趨勢(shì)。自新中國(guó)成立以來(lái)，我們就提出體育是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育，事實(shí)是否如此呢？比如，我們常說(shuō)競(jìng)技體育是體育的重要組成部分，是以體育競(jìng)賽為主要特征，以創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)、奪取比賽優(yōu)勝為主要目標(biāo)的社會(huì)體育活動(dòng)［1］。但奧林匹克的宗旨是倡導(dǎo)友誼、團(tuán)結(jié)與公平競(jìng)爭(zhēng)，從某種層面講我國(guó)重物輕人的教育思想有悖于國(guó)際奧林匹克的宗旨與體育的本質(zhì)。

1.2 “科學(xué)與人文相融合”首先是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的一般教育理念 “科學(xué)與人文”相融合是培育一個(gè)全面發(fā)展的人的一般教育理念，是培養(yǎng)高水平體育人才的前提。有學(xué)者分析：科學(xué)追求的是揭示客觀事物的規(guī)律，是求真；人文追求的是滿足人的終極關(guān)懷，是求善。其中， 求真為求善而奠基，求善為求真而導(dǎo)向。人文， 古代中國(guó)有教化之意，西方有人性修養(yǎng)之理［2］。人文與科學(xué)融合的終極目標(biāo)是“真善并鑄”，若二者缺一不僅會(huì)限制自身修養(yǎng)的完整性，也會(huì)阻礙人與社會(huì)的共同發(fā)展?？茖W(xué)教育是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世界的好奇心，加強(qiáng)學(xué)生的科學(xué)思維，通過探究的過程培養(yǎng)其具備基本理論知識(shí)和技能，傳播普及專業(yè)化科技教育；人文教育就是提升人知、情、意、行的完整教育。體育教育作為教育領(lǐng)域的重要部分首先應(yīng)是培養(yǎng)身心發(fā)展的通才，其次才是塑造技能突出的專才。因此，體育專業(yè)教育為了祛除傳統(tǒng)上側(cè)重培養(yǎng)“專才”的癥結(jié)，應(yīng)當(dāng)樹立“科學(xué)與人文相融合”的教育理念。當(dāng)下，我國(guó)現(xiàn)行的“重體輕育”、“重物輕人”的觀念引發(fā)眾多負(fù)面效應(yīng)，學(xué)生走向工作崗位后缺乏人文素養(yǎng)和精神支撐，沿襲傳統(tǒng)教育觀念惡性循環(huán)，優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員缺乏榮譽(yù)意識(shí)與突破自我的斗志，不但運(yùn)動(dòng)成績(jī)停滯不前，而且在世界大賽中表現(xiàn)出一定負(fù)面影響。比如中國(guó)足球聯(lián)賽出現(xiàn)的眾多丑聞、倫敦奧運(yùn)會(huì)羽毛球讓球現(xiàn)象等，可見培養(yǎng)體育人才只有在“人文與科學(xué)” 的根基打得越寬、越牢的背景下，成才率才會(huì)越高，保持高水平競(jìng)技狀態(tài)的時(shí)間才會(huì)越長(zhǎng)，否則就會(huì)取得適得其反的結(jié)果。

1.3 “科學(xué)與人文相融合”是培養(yǎng)富有人性的體育人才的專業(yè)教育理念 從體育專業(yè)教育的角度講運(yùn)動(dòng)員的體能、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、心理素質(zhì)與運(yùn)動(dòng)智能不是一成不變的，其明顯特點(diǎn)就是隨運(yùn)動(dòng)環(huán)境和人的改變而改變，最終形成一定的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。運(yùn)動(dòng)規(guī)律對(duì)運(yùn)動(dòng)員身體、技戰(zhàn)術(shù)等方面的發(fā)揮是有決定作用的，同人的發(fā)展規(guī)律一樣具有明顯的隱蔽性、穩(wěn)定性和決定性。但長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我們?cè)隗w育運(yùn)動(dòng)中不遵循二者的規(guī)律，舍本逐末，導(dǎo)致我國(guó)體育界負(fù)面新聞層出不窮：消極競(jìng)賽、隊(duì)員流失、成績(jī)滑坡、假球黑哨等諸如此類的問題。細(xì)細(xì)總結(jié)，這些皆與我們?cè)谌瞬排囵B(yǎng)過程中缺乏科學(xué)與人文相結(jié)合的教育理念有關(guān)。在體育運(yùn)動(dòng)中，絕對(duì)制勝并不是一個(gè)獨(dú)立的過程，它是育人的載體，而現(xiàn)實(shí)中我們將其異化為追求競(jìng)技的終極目標(biāo)。如果把絕對(duì)制勝設(shè)為唯一的目的，那么人在競(jìng)技參賽中必然要失去自我、忽視人性，最終繁華落盡終成殤，即在競(jìng)技中唯勝觀不僅僅是運(yùn)動(dòng)員追求自我的唯一目標(biāo)，更重要的是體會(huì)人生的內(nèi)涵（圖1）。

圖1 唯勝觀、優(yōu)勝觀作用下的自我價(jià)值

P1、P2表示人，S表示體育，P1’、P2’表示人在2種不同觀念的影響下重新塑造的自己，其中①表示在唯勝觀的作用下失去自我，自我價(jià)值愈來(lái)愈小；②表示在優(yōu)勝觀的引導(dǎo)下自我價(jià)值得到提升，更加富有人性。

如果教練員、教師能夠培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員和學(xué)生用人生奮斗的遠(yuǎn)大目標(biāo)引導(dǎo)競(jìng)技的階段目標(biāo)，那么作用會(huì)更加明顯。例如，中國(guó)首位世界職業(yè)拳王熊朝忠，身高只有1.55m，直到23歲“高齡”才開始接觸拳擊，職業(yè)生涯中從未掛靠任何體育機(jī)構(gòu)，但輿論普遍認(rèn)為他取得了堪比姚明、李娜的成功；在他奪得WBC迷你輕量級(jí)世界拳王金腰帶勝利的第2天說(shuō)：“如果我想擁有我從未擁有過的東西，那我必須去做我從未做過的事情”。可見科學(xué)競(jìng)賽取得優(yōu)勝是其頂天所求，人文修養(yǎng)是其立地所需，欲求頂天立地就必須求真求善，本質(zhì)上講體育教育的理念要追求科學(xué)與人文相融合。

2 揭示人文與科學(xué)相融合的教育原理

從辯證學(xué)角度分析，體育運(yùn)動(dòng)中的科學(xué)與人文是合而不同，前者求真，后者求善。從整體上分析就好比是一座瞭望塔（圖2）。

圖2 體育科學(xué)人文“瞭望塔”

塔形結(jié)構(gòu)底部第①層代表體育運(yùn)動(dòng)的人文原理（軟件部分）；中部第②層代表其科學(xué)原理（硬件部分），只有登到頂部第③層才會(huì)看得高、望得遠(yuǎn)，其關(guān)鍵環(huán)節(jié)取決于塔最下部的根基部分。目前，我們將過多的注意力聚焦在塔的外顯層面，對(duì)下層被掩蓋的、起決定性作用的隱形部分視而不見。例如，曾帶領(lǐng)中國(guó)隊(duì)進(jìn)入世界杯決賽階段的外籍教練米盧提出“態(tài)度決定一切”的理念，充分說(shuō)明塔下層軟件價(jià)值的重要性。因此，體育教育的人文原理就是研究人性的學(xué)說(shuō)，科學(xué)原理是探索物性的理論， 二者相融， 真善統(tǒng)一。簡(jiǎn)言之，構(gòu)建科學(xué)與人文融合的體育教育本質(zhì)上就是研究人性與物性的整合。

2.1 體育教育的人文原理 體育教育的人文原理研究的最終目標(biāo)是培養(yǎng)知、情、意、行完整的人。常言道：“人之初，性本善”，蘇格蘭哲學(xué)家休謨?cè)缇吞岢觯骸敖鉀Q問題的關(guān)鍵在于對(duì)人性的研究。因?yàn)槿诵允且磺锌茖W(xué)的心臟，所有科學(xué)都或直接或間接的與人性有關(guān)，在不同程度上依賴于人［4］。為此，探索體育教育的人文原理，提升參與者的人文精神，對(duì)于培養(yǎng)充滿人性的體育人才具有重要的推進(jìn)作用。以下從人存在的自然屬性、社會(huì)屬性和人的自為性3種方式與教育的結(jié)合來(lái)說(shuō)明體育教育的人文原理。

所謂人的自然屬性是指人的生物性，是具有肉體特征和生物特征的生命有機(jī)體存在于社會(huì)之中，它是人和人類社會(huì)存在的自然基礎(chǔ)和前提。正是人作為生物體的存在，教育才能成為教育，同時(shí)人又是教育的最終歸宿，二者相互制約與促進(jìn)［5］。所以，人的自然屬性決定了教育的必要性與可能。但當(dāng)下經(jīng)濟(jì)與科技的高速發(fā)展在一定程度上雖然減輕了人類體力勞動(dòng)的強(qiáng)度，提高了人類生活水平，但也產(chǎn)生了負(fù)面影響。其中一方面是由于運(yùn)動(dòng)的減少導(dǎo)致人類的生物結(jié)構(gòu)和機(jī)能退化；另一方面是現(xiàn)代生活方式快節(jié)奏的變化而造成的各種現(xiàn)代病或文明??；如果保證在社會(huì)文明發(fā)展的同時(shí)人類的健康水平不至于下降，削減人類生物體的退化，體育則是最重要的手段。在某種程度上說(shuō)體育是對(duì)人的生命的一種延續(xù)，是提高人的生命和生活質(zhì)量的前提，從這一意義上講體育是進(jìn)行教育的基礎(chǔ)，只有這樣，人的健康與生命教育才能成為可能。

但人的生物性并不決定人的本質(zhì)，而是在于它的社會(huì)性。在社會(huì)生活中人不是作為孤立的個(gè)體存在，而是存在于彼此之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系和思想關(guān)系中，只有將這3個(gè)層面統(tǒng)一為整體，才能從深刻意義上理解人的本質(zhì)，即人的社會(huì)性的存在。馬克思主義認(rèn)為人的真正的自由是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，即人在各方面的才能協(xié)調(diào)發(fā)展［6］。因此體育教育是整個(gè)教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，是與德育、智育和美育緊密結(jié)合、相互補(bǔ)充、統(tǒng)一作用于教育對(duì)象并培養(yǎng)全面發(fā)展的人，同樣在為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展而努力。因此要實(shí)現(xiàn)人由生物的人向社會(huì)的人的轉(zhuǎn)變，必須要教會(huì)人的基本活動(dòng)能力去指導(dǎo)人的社會(huì)行為規(guī)范與責(zé)任感，學(xué)會(huì)把自己融合于社會(huì)中，使自己成為“非己”，引導(dǎo)學(xué)生去選擇、創(chuàng)造美好的生活。

人的自為性指人對(duì)一種理想的追求和趨向的存在而存在，通過不斷的否定來(lái)超越、提升自我，教育在這一過程中起了推動(dòng)和延緩這種存在的發(fā)展作用。體育在實(shí)現(xiàn)人的自為性方面主要體現(xiàn)在體育活動(dòng)中能夠幫助學(xué)生確立良好的自我概念及不斷的超越自我、形成良好的體育意識(shí)與行為習(xí)慣等方面。通過不斷地超越自我使每個(gè)學(xué)生感受和體驗(yàn)到自己的進(jìn)步與發(fā)展，建立正確的價(jià)值觀念，幫助學(xué)生不斷地在逆境中成長(zhǎng)，全方面提升自己，最終具備一定的社會(huì)適應(yīng)能力。

2.2 體育教育的科學(xué)原理 世界衛(wèi)生組織（WHO）早在1948年成立之初的《憲章》中就指出“健康不僅是沒有疾病和不虛弱，而且是身體、心理和社會(huì)動(dòng)能三方面的完滿狀態(tài)”。體育教育是一個(gè)培養(yǎng)具有生物、社會(huì)與精神三重屬性的人的教育過程，進(jìn)一步講就是培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員物力、心力和外力“三力合一”的過程，在教育過程中我們應(yīng)強(qiáng)化認(rèn)知三者的重要作用，達(dá)到身、心、群素質(zhì)的共融提升（圖3）。

圖3 體育運(yùn)動(dòng)科學(xué)原理

1）體育運(yùn)動(dòng)的生物學(xué)基礎(chǔ)與物力的形成。人在運(yùn)動(dòng)過程中生理機(jī)能的變化規(guī)律構(gòu)成了體育運(yùn)動(dòng)的生物學(xué)基礎(chǔ)；它在運(yùn)動(dòng)過程中的外在表現(xiàn)形式是產(chǎn)生物力。物力（又稱體力），其產(chǎn)生過程就是人體的新陳代謝過程，人的體力在運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)的大小很大程度上取決于心力與外力的影響。例如，曾經(jīng)馳騁拳壇的拳王泰森擁有超強(qiáng)的體力，但其由于缺失人性、知識(shí)、情感等職業(yè)素養(yǎng)，造成職業(yè)生涯無(wú)法可持續(xù)發(fā)展。而現(xiàn)實(shí)中，泰森式的培養(yǎng)方式是屢見不鮮的，長(zhǎng)此以往，我們培養(yǎng)的將不是新世紀(jì)的體育人才，而是缺乏人性的生物。因此，我們必須要在人文原理的指引下，積極挖掘體育人才心力與物力的潛能。

2）體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)基礎(chǔ)與心力的形成。運(yùn)動(dòng)過程中人體的知、情、意、行的變化規(guī)律構(gòu)成了體育運(yùn)動(dòng)的心理學(xué)基礎(chǔ)；在運(yùn)動(dòng)過程中的外在表現(xiàn)形式是產(chǎn)生心力。體育運(yùn)動(dòng)中心力的產(chǎn)生是人們通過知、情、意激發(fā)出來(lái)的精神力量。例如在2014年巴西世界杯上，東道主巴西隊(duì)在對(duì)陣德國(guó)隊(duì)的半決賽中以1比7慘敗，成為巴西隊(duì)歷史上最大的敗績(jī)，令無(wú)數(shù)球迷感到絕望和憤怒。其中原因不單單是核心球員內(nèi)馬爾的傷停，更主要的是隊(duì)員心理防線的崩潰、精神力量的缺失；國(guó)足也是很明顯的例子，中國(guó)男子足球隊(duì)之所以成為現(xiàn)在的狀況可以說(shuō)是精神力量的嚴(yán)重匱乏，失敗可怕的并不是物力的不足，重要的是信心、精神力量的缺失。事實(shí)證明：在我國(guó)，不管是校園內(nèi)的學(xué)生還是競(jìng)技場(chǎng)上的運(yùn)動(dòng)員都缺乏德藝兼修的良好品質(zhì)，這也成為制約我國(guó)體育事業(yè)和諧發(fā)展的癥結(jié)之一。

3）體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)與外力的形成。人在運(yùn)動(dòng)過程中對(duì)周圍環(huán)境變化與社會(huì)適應(yīng)能力變化的規(guī)律構(gòu)成了體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)，它在運(yùn)動(dòng)過程中的外在表現(xiàn)形式是產(chǎn)生外力。其產(chǎn)生是通過自身的精神及言行舉止渲染、適應(yīng)環(huán)境的變化而獲得的支持力。實(shí)踐證明，人在運(yùn)動(dòng)中如果能充分利用物力、心力和外力將會(huì)產(chǎn)生巨大的合力，在訓(xùn)練或比賽過程中，如果一個(gè)人利用自己的語(yǔ)言、精神力量等同化裁判、教練、同伴或觀眾，并取得有聲或無(wú)聲的認(rèn)可，將利于其競(jìng)技水平的發(fā)揮及優(yōu)異成績(jī)的獲取。比如有“冰美人”之稱的體操皇后霍爾金娜在在第33屆世界體操錦標(biāo)賽上跳馬決賽落地失穩(wěn)后，僅因向在場(chǎng)觀眾與裁判員打了一個(gè)飛吻動(dòng)作而獲得長(zhǎng)達(dá)4min的掌聲，她的精神感動(dòng)了在座的全體觀眾和裁判，最終以微弱的優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝對(duì)手，取得冠軍， 這就是三力合一獲得成功的典范。

2.3 構(gòu)建人文與科學(xué)相融合的體育教育新方式 當(dāng)下我們體育教育還停滯在傳統(tǒng)的“重體輕育”的道路上，事實(shí)上我們應(yīng)當(dāng)推進(jìn)體育教育的方式向更富有人性的方向發(fā)展。因?yàn)轶w育教育不僅要關(guān)心運(yùn)動(dòng)技術(shù)，更重要的是要把掌握技術(shù)、強(qiáng)身健體、運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)的過程作為育人的載體，這樣才能最大程度地增值體育運(yùn)動(dòng)的人性化，從而使人在體育運(yùn)動(dòng)中感到健康、快樂、幸福而有意義， 這才是深層次的富有生命力的體育。

2.3.1 全方位理解體育教育的人文原理與科學(xué)原理 體育人文教育的最終目的就是要塑造全方位的健康的學(xué)生個(gè)體，而健康又是一個(gè)包括身體、心理和社會(huì)適應(yīng)三維的整體概念。進(jìn)一步講只有從生物、心理和社會(huì)等了方面著手去發(fā)展自己，才能提高生命的質(zhì)量、保證健康幸福的生活，成為真正意義上的社會(huì)人。

在運(yùn)動(dòng)過程中，物力是形成運(yùn)動(dòng)能力的基礎(chǔ)；心力是引起外力和物力產(chǎn)生反應(yīng)的催化劑；外力對(duì)物力產(chǎn)生作用的唯一方式就是通過心力，因此“三力合一”的體育運(yùn)動(dòng)是真實(shí)客觀存在的。所以，在體育教育過程中，我們應(yīng)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的科學(xué)原理進(jìn)行全面而深刻的闡釋，讓我們的學(xué)生和運(yùn)動(dòng)員從理性的角度去認(rèn)識(shí)、分析體育運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)自我身、心、群素質(zhì)的全方位提升。

2.3.2 構(gòu)建六維一體的競(jìng)技教育方式 無(wú)可厚非，從生物學(xué)角度研究?jī)?yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過程是有一定科學(xué)依據(jù)的，但若以優(yōu)勝主導(dǎo)為目標(biāo)，從生物學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)全方位研究體育運(yùn)動(dòng)的選材、教學(xué)、訓(xùn)練、競(jìng)賽、恢復(fù)和評(píng)價(jià)，構(gòu)建六維一體的競(jìng)技教育過程則會(huì)更加科學(xué)。在今后的過程中我們?nèi)舾淖冞^去重體輕育的訓(xùn)練方式，建立優(yōu)勝主導(dǎo)的競(jìng)技教育方式，提升運(yùn)動(dòng)人才的身、心、群的綜合素質(zhì)，真正意義上綠色競(jìng)技的時(shí)代將很快到來(lái)（表1）。

表1 未來(lái)國(guó)家體育教育發(fā)展的方向

2.3.3 構(gòu)建三維一體的專業(yè)教育新方式 當(dāng)代體育應(yīng)構(gòu)建一個(gè)以健康育人為宗旨、以運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練為基礎(chǔ)、以教學(xué)和養(yǎng)生為方法的三維一體專業(yè)教育新方式，加快推進(jìn)以運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)為中心的技術(shù)體育和以教學(xué)與鍛煉為主體的健身體育向科學(xué)與人文相融合的健康體育新方式過渡。以運(yùn)動(dòng)鍛煉的變化科學(xué)地設(shè)計(jì)體育教學(xué)及其養(yǎng)生過程，最終達(dá)到健體育人的目的，真正意義上推動(dòng)我國(guó)的體育向健康、科學(xué)、綠色、人文的新方式轉(zhuǎn)變。

3 結(jié) 論

體育運(yùn)動(dòng)文化發(fā)展的方向不是一成不變的，體育教育的理念也不是一成不變的，它們都將伴隨著社會(huì)的進(jìn)步、人類思維方式和生活方式的變化而改變。但必須要重視的是，我們要進(jìn)行的體育教育的改革，首先要徹底改變重物輕人、重體輕育的思想，真正意義上對(duì)人進(jìn)行變革，而非將人物化；在競(jìng)技體育與專業(yè)體育教育理念上采用科學(xué)與人文相融合的教育思想，加速體育教育思想和方式的創(chuàng)新，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)體育事業(yè)的跨越式發(fā)展、努力培養(yǎng)一批具有人文素養(yǎng)和科學(xué)精神的體育人才、建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)具有重要而現(xiàn)實(shí)的意義。

［1］ 田麥久.運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)［M］.北京：人民體育出版社，2000：21.

［2］ 宋繼新.論厚德博學(xué)、育人奪標(biāo)的教育理念［J］.吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，19（1）：1-3.

［3］ 休謨.人性論［M］.北京：商務(wù)印書館，1983：45-46.

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Reconsider the Philosophy of Education of Higher Physical Education—The integration of philosophy of education of science and humanities in the combination of physical education

CHEN Hui，ZHAO Zhi-nan

（1.College of Teacher Education， Chongqing University of Education， Chongqing 400065， China；2.Department of Physical Education， Dalian University of Technology， Dalian 116024， Liaoning China）

Focusing on the trend of Chinese sports which pays more attention to exercise rather than education and to competitive sports rather than human being， this study discusses the ideology， theory， mode of athletics and physical education by using literature reviews， expert interviews， field survey and other research methods. This paper puts forward the integration educational ideas of science and humanities in the combination of physical-education. It can improve the body， heart and group cooperative ability and promote the transition of the theory and practice of the physical education to the “people-oriented” theory. Secondly，by further studying the comprehensive quality of the outstanding sports talents in China， this study solves the difficulties of adapting to the high level training and the difficulty of employment. At the same time， it also provides theoretical basis for carrying out the spirit of The Eighteenth National Congress of the CPC and deepening the reform of physical education.

physical education； humanity； science； philosophy of education

G807.01

A

1004 - 7662（2015 ）10- 0039- 05

2015-10-05

陳輝，講師，碩士，研究方向：體育教育訓(xùn)練管理理論與方法。