胡正遠(yuǎn)

【摘要】 ?“不憤不啟，不悱不發(fā)”。讀書階段，就曾聽說過孔圣人這句經(jīng)典名言。查閱資料后，從朱熹的譯注中得知：“憤者，心求通而未得之狀也;悱者，口欲言而未能之貌也。啟，謂開其意。發(fā)，謂達(dá)其辭?！敝挥挟?dāng)學(xué)生對問題心里急于弄清而又無從著手，嘴里想說而又無從談起的時候，教師才能對他進(jìn)行啟發(fā)，解開關(guān)鍵點。不僅如此，這句圣人之言也特別強(qiáng)調(diào)了師生的關(guān)系和教師的作用和意義。教師不是學(xué)生的解疑者，而是點拔者;教育最可貴的不是獲得知識的結(jié)果，而是思想求解的過程。教育應(yīng)重視對學(xué)生的學(xué)習(xí)心理的研究，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，對知識有疑存疑，積極地求疑解疑。

【關(guān)鍵詞】 ?師生關(guān)系 教學(xué)策略

【中圖分類號】 ?G632.4 ? ? ? ? ? ? ? ?? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 ?A ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】 ?1992-7711（2015）08-072-01

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學(xué)生是思維的主人，教師不過是個指南針。這就是孔子教育思想的真諦。然而，這看似簡單的教育理念，在實際教學(xué)中，我們卻常常無法真正把握。

這其中的關(guān)鍵原因，是我們對教育規(guī)律的認(rèn)識，仍存在著偏差。對教育規(guī)律，如果只知其然，而不知其所以然，往往便會陷入紙上談兵，而在行動上與所想全然背道而馳。

首先其表現(xiàn)在教學(xué)理念中的問題：只看重教學(xué)所趨向的目標(biāo)達(dá)成和應(yīng)試效果，而常常忽略了教學(xué)過程中學(xué)生思維的訓(xùn)練和求疑意識的養(yǎng)成。在我進(jìn)行教學(xué)探索的初期，常常陷于一種困窘和疲勞的狀態(tài)中。先是照搬教參，搞大而全的教授型教學(xué)。這便是犯了“目中沒有學(xué)生，填鴨式教學(xué)”的毛病。而后是緊跟某些創(chuàng)新教學(xué)的熱潮，搞雷聲大雨點小的活動型教學(xué)，這又是犯了“脫離文本閱讀，讓學(xué)生在膚淺的游戲教學(xué)中愈發(fā)陷于膚淺”的毛病。再后來，熱衷于多媒體教學(xué)，卻沒想到過分依賴多媒體的結(jié)果，學(xué)生的思維過程常常被多媒體的內(nèi)容替代，想像被現(xiàn)成的影像抹殺了，犯了“本末倒置”的毛病。歸根結(jié)底，這些毛病出現(xiàn)的原因，就是教師把知識傳授的結(jié)果看得比學(xué)生獲取并理解知識的過程更重要，學(xué)生的思維成為被束縛的繭，缺乏自主意識。只看結(jié)果，而忽略過程，這種違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的做法只能讓課堂愈發(fā)枯燥，學(xué)生思維愈發(fā)僵化。

其次表現(xiàn)在教師的心態(tài)上的問題：教師被功利思想所左右，把教育行為簡單理解為生產(chǎn)過程。我和一些青年教師經(jīng)常有這樣的困惑，盡管平時工作很努力，但總感覺學(xué)生受效甚微。自己身疲心累，投入了百分的辛苦，換來的也許仍是“少慢差費(fèi)”。我們都在思考，為什么沒有一勞永逸、立竿見影的教學(xué)效果？在現(xiàn)階段，沒有應(yīng)試實效的教學(xué)，客觀上是對學(xué)生不負(fù)責(zé)的作法。也就是說，我們不能完全避開應(yīng)試的訓(xùn)練。于是，我們很多教師的教學(xué)行為都帶有強(qiáng)烈的應(yīng)試目的。正因為對應(yīng)試結(jié)果的過分在意，便會產(chǎn)生無法平衡的焦灼感，在教學(xué)中患得患失，對學(xué)生“恨鐵不成鋼”，用統(tǒng)一的眼光看待所有的學(xué)生，期待所有學(xué)生都在學(xué)業(yè)拔尖，而沒有多元智能的發(fā)展眼光。

再次表現(xiàn)在課堂教學(xué)中的問題：我們過分看重課堂教學(xué)的形式，而忽視了教育教學(xué)的精髓。我曾經(jīng)認(rèn)為，講臺就是舞臺，教師每天教學(xué)，就好像在演戲。于是，我力求把我的課設(shè)計得美倫美奐。為抓住教學(xué)重難點，我平時的教學(xué)設(shè)計更多考慮的是怎樣完成預(yù)設(shè)的任務(wù)，圍繞教學(xué)任務(wù)而設(shè)計問題。為了趨向統(tǒng)一，甚至還為每一個問題，準(zhǔn)備了一個標(biāo)準(zhǔn)答案。這種設(shè)計固然能保證教學(xué)流程的清楚，但這樣做的結(jié)果，卻是限制了學(xué)生思維的發(fā)展。這也就是常說的“目中無人”。即便是有人，也是統(tǒng)一口徑，一致思維，思想機(jī)械的被動學(xué)習(xí)者。課堂上鬧哄哄的表面繁榮實質(zhì)掩蓋了大多數(shù)學(xué)生人云亦云，湊熱鬧，不暇思索的膚淺意識表現(xiàn)。

這以上的三個問題，都是不明了教育教學(xué)的規(guī)律，沒有按照學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律組織教學(xué)所體現(xiàn)出來的問題?？鬃釉诙昵埃椭赋稣嬲慕逃龖?yīng)激發(fā)出學(xué)生“憤”“悱”的狀態(tài)，出現(xiàn)在學(xué)生百思不解、欲說還休之時，表現(xiàn)為該“啟”則“啟”，能“發(fā)”才“發(fā)”的教藝。其核心就是，學(xué)生是思維的主人，教師不過是個指南針。把思維的主動權(quán)還給學(xué)生，在教學(xué)過程中始終貫穿學(xué)生的思維訓(xùn)練。

我們?nèi)绾蝿?chuàng)設(shè)“憤”“悱”的狀態(tài)？學(xué)生不愿動腦筋思考的原因是多方面的，其中有一個重要的原因與我們教師有關(guān)。因為大多數(shù)時候，學(xué)生都是圍繞教師所預(yù)設(shè)的問題在思考，常常在學(xué)生還沒有投入到思考的狀態(tài)時，教師的答案就“迫不及待”地公布出來。有時，學(xué)生對某一問題，有自己的理解，與教師的答案相左。其實學(xué)生的理解有時很獨到，但常常被教師或同學(xué)斥之為錯誤和不成熟，學(xué)生自己便形成定勢思維，自己的意見總是不成熟的，與其被斥，還不如坐等教師的答案。孔子在“不憤不啟，不誹不發(fā)”之后，既而提出“舉一隅，而不以三隅反，不復(fù)也?！边@便是要求教師，所提問題，應(yīng)創(chuàng)設(shè)“憤”“悱”環(huán)境，所舉的例子，必須鼓勵學(xué)生從多方面思考，從多方面回答，舉一能反三，才算是真正的教育。那種標(biāo)準(zhǔn)化的問題和答案應(yīng)該徹底拋棄。教師此時便可以加之點拔，或授之以法，任其嘗試自我解疑。以達(dá)到思想上豁然開朗、柳暗花明的境地。

一個將軍應(yīng)懂得審時度勢，一個廚師該把握生熟火候。而教師應(yīng)該有將軍的眼光和廚師的感覺，才能把握好教學(xué)中“啟”“發(fā)”的時機(jī)。首先，教師應(yīng)該有開闊的胸懷和廣博的見聞，少一些急功近利，以更長遠(yuǎn)的發(fā)展的目光看待學(xué)生;少一些好大喜功，以學(xué)生的實實在在的需要作為教學(xué)的目標(biāo);少一些應(yīng)付馬虎，以兢兢業(yè)業(yè)的誠懇態(tài)度面對平凡而重要的教師崗位。其次，教師應(yīng)該有敏銳而獨到的眼光和多元化的評價意識。一個好教師，在他眼中，所有學(xué)生都有值得一教的地方，所有學(xué)生都有可愛的一面。充分了解學(xué)生，是因材施教的前提。

“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，不復(fù)也?！苯虒W(xué)不可能一勞永逸，一蹴而就，它有其自身規(guī)律，教師須耐心誠心地遵循其發(fā)展過程，真正相信學(xué)生，真正潛下心來研究學(xué)問，真正從多方面發(fā)展自己豐富自己，才能真正做好一名教師。