挑戰(zhàn)與機(jī)會(huì):論我國(guó)
老年教育的必要性與可能性

戎庭偉，馬偉娜，周麗清

(杭州師范大學(xué)教育學(xué)院，杭州311121)

【摘要】目前，我國(guó)已處于人口深度老齡化階段，人口高齡化、老年家庭空巢化成為主要趨勢(shì)，要有效解決這些難題，除了考慮老年群體的數(shù)量規(guī)模外，還要區(qū)分不同群體間的個(gè)體差異，以采取補(bǔ)救性或提升性的應(yīng)對(duì)策略。老年教育是一種基本的提升性策略，作為落實(shí)老年人受教育權(quán)利的基本途徑，它可以在一定程度上滿足老年群體多方面的心理需求，保持老年群體的社會(huì)參與程度，提高老年群體的生命質(zhì)量，開(kāi)發(fā)老年群體的優(yōu)勢(shì)資源，這些功能的發(fā)揮，是基于人畢生發(fā)展事實(shí)的。

【關(guān)鍵詞】人口老齡化;老年教育;積極老齡化;社會(huì)參與;畢生發(fā)展

【中圖分類(lèi)號(hào)】G72

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1001-8794(2015)10-0020-06

doi:10．3969/j．issn．1001-8794．2015．10．006

【收稿日期】2015-04-01

【基金項(xiàng)目】杭州師范大學(xué)人文振興項(xiàng)目“中國(guó)老年教育理論和實(shí)踐的創(chuàng)新研究”，編號(hào)為KW8XPT1304

【作者簡(jiǎn)介】戎庭偉(1983—)，男，河南信陽(yáng)人，教育學(xué)博士，講師，研究方向?yàn)檎n程哲學(xué)與終身教育;馬偉娜(1970—)，女，浙江諸暨人，通訊作者，心理學(xué)博士，教授，研究方向?yàn)楫吷睦戆l(fā)展與教育;周麗清(1978—)，女，廣西桂林人，講師，研究方向?yàn)槔夏暾J(rèn)知與心理健康。

一、轉(zhuǎn)換:從量質(zhì)分離到量質(zhì)結(jié)合

1.人口老齡化的量化表征與一般對(duì)策

1999年，我國(guó)進(jìn)入老齡化社會(huì)。與其他國(guó)家相比，我國(guó)社會(huì)老齡化的顯著特征是老年人口數(shù)量多，規(guī)模大，來(lái)勢(shì)猛，速度快，“未富先老”等。［1］來(lái)自民政部和全國(guó)老齡辦等部門(mén)的資料顯示，［2］從2009年開(kāi)始我國(guó)老齡化進(jìn)入快速發(fā)展期，老年人口年均增加800萬(wàn)至900萬(wàn)。截至2011年底，我國(guó)60歲及以上老年人口已達(dá)1．85億，占總?cè)丝诘?3．7%;預(yù)測(cè)到2014年底將超過(guò)2億，今年將達(dá)到2．21億，占總?cè)丝诘?6%;到2020年將占總?cè)丝诘?7．2%，即平均每年增加近600萬(wàn)。預(yù)計(jì)到2050年我國(guó)會(huì)進(jìn)入重度老齡化階段，老年人口將達(dá)4．37億，約占總?cè)丝诘?0%。不難看出，“我國(guó)正在跑步進(jìn)入老齡化社會(huì)，老齡化速度和程度超乎我們的想象”。

在老齡化呈現(xiàn)持續(xù)加劇之際，老年空巢家庭迅速增長(zhǎng)。2000年，在65歲及以上老年人生活的家庭中，空巢家庭占比已超過(guò)20%; 2010年第六次人口普查顯示，“獨(dú)居空巢家庭”占比達(dá)到16．40%“夫妻空巢家庭”占比達(dá)到15．37%，二者合計(jì)達(dá)到31．77%。這意味著中國(guó)現(xiàn)在至少有31．77%的有老年人生活的家庭屬于空巢家庭，這10年中空巢家庭的比重上升了8．93個(gè)百分點(diǎn)?！霸谌丝诹鲃?dòng)成為常態(tài)的情況下，伴隨老齡化程度的加深，老年空巢家庭的比重還會(huì)迅速上升?！保?］家庭居住安排，直接影響老人的照料需求及其對(duì)外部照料資源的依賴(lài)程度家庭空巢化導(dǎo)致空巢老人的養(yǎng)老需求難以得到家庭的有力支持和幫助，從而帶來(lái)各種家庭矛盾。

同時(shí)，我國(guó)人口高齡化也在進(jìn)一步加速。伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和醫(yī)療保健水平的提高，以及一系列助老政策的實(shí)施，老年人生活質(zhì)量逐步提高，死亡率逐年下降，高齡老年人口比重逐步提升，成為老齡人口中增速最快的群體，年平均增長(zhǎng)率大約為3．5%。按此速度預(yù)計(jì)，到2020年高齡人口將超過(guò)3 000萬(wàn)，到2050年將超過(guò)1億。［4］高齡人口需要更悉心的照顧，需要享用更優(yōu)質(zhì)的社會(huì)醫(yī)療與福利資源，這一群體是我國(guó)應(yīng)對(duì)人口老齡化問(wèn)題的難點(diǎn)和重點(diǎn)所在。

高齡化、空巢化已成為我國(guó)人口老齡化發(fā)展的

態(tài)勢(shì)。2011年國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)規(guī)劃(2011—2015年)》指出:中國(guó)的人口老齡化是在“未富先老”、社會(huì)保障制度不完善、歷史欠賬較多、城鄉(xiāng)和區(qū)域發(fā)展不平衡、家庭養(yǎng)老功能弱化的形勢(shì)下發(fā)生的。這一突如其來(lái)的現(xiàn)象，不容人們對(duì)應(yīng)對(duì)策略做更深入思考，而只能應(yīng)付其所帶來(lái)的直接后果，故當(dāng)前關(guān)于老年人口問(wèn)題的研究，大多集中在老年人口的數(shù)量所帶來(lái)的問(wèn)題上，數(shù)量包括相對(duì)數(shù)量即老年人口比重的增加，與絕對(duì)數(shù)量即老年人口規(guī)模的擴(kuò)大方面。與此相應(yīng)，以數(shù)量來(lái)衡量老年人口問(wèn)題的研究所提對(duì)策，主要集中于社會(huì)保障、醫(yī)療保健、社區(qū)服務(wù)、養(yǎng)老模式以及政策法規(guī)等外在途徑上。

2.老齡人口質(zhì)量顯著的個(gè)體差異性

有研究指出，針對(duì)老年人口數(shù)量變化所做的研究一般存在一個(gè)潛在假設(shè)，即“老年人口問(wèn)題是老年人口數(shù)量的函數(shù): P = f(n)。通常情況下這種函數(shù)呈正比例關(guān)系，即老年人口相對(duì)或絕對(duì)數(shù)量越大，其所帶來(lái)的問(wèn)題也越大。”［5］

“事實(shí)上，在很多情形下，老年人口數(shù)量與老年人口問(wèn)題并不存在一一對(duì)應(yīng)的線性關(guān)系。同樣數(shù)量的不同群組的老年人會(huì)帶來(lái)不同的問(wèn)題，或者所帶來(lái)的相同問(wèn)題的程度也很不一樣?！保?］換句話說(shuō)，老年人口帶來(lái)什么問(wèn)題以及問(wèn)題的嚴(yán)重程度，并不完全取決于老年人口的數(shù)量，還取決于老年人口由什么特征或特質(zhì)的個(gè)體所組成，即老年人口的質(zhì)量。大量研究證實(shí)，老年人口區(qū)別于其他年齡群體最重要的特點(diǎn)是個(gè)體差異的顯著性。［7］老年人的實(shí)足年齡與生理年齡、心理年齡和社會(huì)年齡通常具有非一致性，因此，他們?cè)谏眢w素質(zhì)、照料需求、心理需求等方面懸殊，不能籠統(tǒng)地把實(shí)足年齡達(dá)到多少或位于同一年齡區(qū)間的個(gè)體視為相同特質(zhì)者，由他們所帶來(lái)的問(wèn)題在性質(zhì)與程度上也不能看作一樣的。

鑒于老年群體之間在科學(xué)文化素質(zhì)、受教育程度、專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平、管理經(jīng)驗(yàn)等方面存在的較大差異，研究者認(rèn)為有必要?jiǎng)澐掷夏耆后w，［8］對(duì)不同群體采取不同的管理辦法，于是他將老年人從年齡階段劃分為低齡老年人、中齡老年人和高齡老年人，從文化素質(zhì)水平劃分為經(jīng)濟(jì)老年人和知識(shí)型老年人，還有特殊老年人。這種劃分揭示出老年人的類(lèi)的差異性，開(kāi)始從質(zhì)的角度來(lái)考慮老年問(wèn)題，分類(lèi)型差異化地解決老年問(wèn)題，而在同一類(lèi)型內(nèi)部，不同個(gè)體間的差異仍然存在，同樣需要我們區(qū)別對(duì)待，所以，類(lèi)型化分類(lèi)還有待深化，需要表征出每一位個(gè)體的差異化、多元化的需求。

3.量質(zhì)結(jié)合與老年教育的出發(fā)點(diǎn)

按照年齡標(biāo)準(zhǔn)劃分老年群體，并借此定義老年問(wèn)題顯然不夠科學(xué)，而單純按照人口數(shù)量界定老齡化問(wèn)題也不合乎事實(shí)，因?yàn)?，老齡人口數(shù)量的增加或規(guī)模的擴(kuò)大都只是人口現(xiàn)象，并不直接轉(zhuǎn)化為人口問(wèn)題。要想正確判定老年人口給社會(huì)帶來(lái)的問(wèn)題大小，不能簡(jiǎn)單考慮這個(gè)群體的數(shù)量，還要考慮這個(gè)人群的類(lèi)型，以及各類(lèi)型中每位個(gè)體的質(zhì)量。在數(shù)量不能減少的情況下，我們更多要從老年人口質(zhì)量的角度尋找突破口，只有將數(shù)量、類(lèi)型與質(zhì)量同時(shí)納入思考的范圍，才能探尋出老齡化問(wèn)題解決的合理、有效、經(jīng)濟(jì)之道。

在量質(zhì)結(jié)合的語(yǔ)境下，老齡化問(wèn)題并非等同于老年人帶來(lái)的問(wèn)題，而是指人口質(zhì)量不高的老年人所帶來(lái)的問(wèn)題。如果能夠通過(guò)及時(shí)有效的促進(jìn)方式，適度提升老年人的素質(zhì)，或者更進(jìn)一步，開(kāi)發(fā)老年人自身的潛能，那我們就可能整體緩解老齡化問(wèn)題帶來(lái)的壓力，為社會(huì)創(chuàng)造老年財(cái)富。這種思維下的對(duì)策探討，需要擺脫當(dāng)前研究中唯數(shù)量指標(biāo)與量質(zhì)分離現(xiàn)象，探索應(yīng)對(duì)老齡化問(wèn)題的內(nèi)在途徑，提升與增進(jìn)老年人的生命質(zhì)量，建立內(nèi)外途徑相互關(guān)聯(lián)彼此滲透的應(yīng)對(duì)方式。這既是老年教育的出發(fā)點(diǎn)也是老年教育的根本宗旨。

二、挑戰(zhàn):老年教育的必要性

根據(jù)1999年世界衛(wèi)生組織(WHO)的界定，生命質(zhì)量是指?jìng)€(gè)體根據(jù)其所處的文化背景、價(jià)值體系對(duì)自身生活的主觀感受，包括自然生命質(zhì)量、精神生命質(zhì)量、智慧生命質(zhì)量和價(jià)值生命質(zhì)量四個(gè)密切相關(guān)的方面。教育在提升老年人的生命質(zhì)量、增進(jìn)老年人的自養(yǎng)能力、落實(shí)老年人的權(quán)利方面，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

1.老年人教育權(quán)利需要保障

人們習(xí)慣認(rèn)為老年人是“離退休人員”，是缺乏可塑性的定型人員，是創(chuàng)造價(jià)值和社會(huì)價(jià)值匱乏之人，因此，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，人們普遍認(rèn)為老年人不需要也不可以實(shí)施再教育。慶幸的是，人們逐漸意識(shí)到老年人也需要教育，主要原因如下:

(1)教育是幫助國(guó)家有效安置老年人的重要手段。隨著老齡化問(wèn)題的加重，老年群體規(guī)模越來(lái)越大，人數(shù)越來(lái)越多，如果不能將他們有效安置，勢(shì)必為社會(huì)穩(wěn)定造成一定壓力。通過(guò)教育將他們組織起來(lái)，減少了社會(huì)的不安定因素。因此，做好老齡教育工作具有重大意義，自我導(dǎo)向的老年教育、有組織的老年教育和正規(guī)的學(xué)校老年教育正日益受到重視。

(2)教育是幫助老年人實(shí)現(xiàn)夙愿、學(xué)會(huì)使用現(xiàn)代化產(chǎn)品、養(yǎng)護(hù)身體、對(duì)抗老化、樂(lè)享晚年的重要手段。退休前，老年人作為各行業(yè)的專(zhuān)門(mén)人才，擁有行業(yè)內(nèi)受人尊敬的知識(shí)與技能;退休后，很多人離開(kāi)了工作崗位和原來(lái)的生活環(huán)境，為了再社會(huì)化，他們必須繼續(xù)學(xué)習(xí)其他領(lǐng)域的知識(shí)，特別是老年保健知識(shí)，以提高晚年的生活品質(zhì)。

(3)教育是養(yǎng)老方式變革的需要。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和退休保障制度的逐步完善，傳統(tǒng)的“物質(zhì)養(yǎng)老”退居二線，“精神養(yǎng)老”的需求不斷提升。特別是在城市，相對(duì)物質(zhì)提供與日常照料來(lái)說(shuō)，老年人更需要社會(huì)和家人的情感支持，心理建設(shè)對(duì)于健康來(lái)說(shuō)發(fā)揮的作用更大。老年人對(duì)精神生活的追求越來(lái)越迫切，為他們提供老年教育勢(shì)在必行。

我國(guó)老年人權(quán)益保障法規(guī)定，老年人有繼續(xù)受教育的權(quán)利;《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》提出，要“重視老年教育”。老年教育是實(shí)現(xiàn)老年人受教育權(quán)、受尊重權(quán)、受保護(hù)權(quán)等在內(nèi)的老年人人權(quán)的重要渠道和手段。因此，老年教育具有雙重屬性，它既是終身教育的不可缺少的最后階段，又是老齡工作的一個(gè)重要方面。老年教育是貫徹黨的十六大提出的“構(gòu)建終身教育體系”、“形成全民學(xué)習(xí)終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)”要求的重要組成部分，是保障個(gè)體終身受教育權(quán)利的基本方式和實(shí)踐方式。

2.老年人生命層次有待提升

我國(guó)是在經(jīng)濟(jì)尚不夠發(fā)達(dá)的時(shí)期進(jìn)入老齡化社會(huì)的，老齡化速度快于經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度決定了我們不能像西方國(guó)家那樣由政府包辦養(yǎng)老護(hù)理福利事業(yè)。［9］同時(shí)，我國(guó)老年人口數(shù)量龐大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，在這種情況下實(shí)施老年教育，提高老年人的自我保健能力，可以降低他們對(duì)老年照料資源的需求，同時(shí)，教育教學(xué)活動(dòng)又能滿足他們的精神需求，提升他們的生活品味。

弗洛姆認(rèn)為，人的心理需求由于受到個(gè)人性格及社會(huì)文化的交互影響，經(jīng)常處于不可避免的失衡狀態(tài)中。為了和諧生存，人類(lèi)要滿足五種心理需求:

(1)關(guān)聯(lián)需求:迫切期望與他人或某種勢(shì)力建立關(guān)系，獲得安全感和一致感。

(2)超越需求:期望超越物質(zhì)條件的局限，進(jìn)入有目的的自由領(lǐng)域，在精神層面上展現(xiàn)創(chuàng)造性人格。

(3)認(rèn)同需求:逐漸發(fā)展自我身份，知道自己是什么樣的人，和他人的差異，以確定自己的獨(dú)特性。

(4)尋根需求:希望與社會(huì)保持接觸，需要與他人產(chǎn)生友誼等親密關(guān)系，個(gè)體需要與環(huán)境和自己的過(guò)去形成有意義的連接，歸屬于某種關(guān)系體中。

(5)定向需求:需要為自己確立一個(gè)目標(biāo)，發(fā)掘生命的價(jià)值和意義。

這五種心理需求對(duì)于一個(gè)健康、積極的個(gè)體而言，都是不可或缺的，能夠滿足的越多，則個(gè)體的生命質(zhì)量就越高。

我國(guó)城市老年人在離退休后，由于社會(huì)角色、社會(huì)地位和生活方式都發(fā)生了變化，如果未能及時(shí)引導(dǎo)，大多會(huì)出現(xiàn)程度不同的消極心理。充實(shí)精神生活，安度幸福晚年，既是他們的普遍愿望，也是老齡化工作的價(jià)值追求。在此方面，弗洛姆的心理需求理論為我們正確識(shí)別老年需求、提高教育成效提供了深刻啟示:老年人具有愛(ài)人與被愛(ài)的需求，希望認(rèn)識(shí)別人，了解、關(guān)懷別人，并愿意對(duì)別人承擔(dān)責(zé)任;老年人希望超越物質(zhì)條件的限制，在擅長(zhǎng)的領(lǐng)域繼續(xù)奉獻(xiàn)，在精神世界中發(fā)揮創(chuàng)造性的人格特質(zhì);老年人希望與別人、社會(huì)及與大自然親密結(jié)合，獲得安身立命的根基;老年人追求人格統(tǒng)整，希望在世界上活出意義;老年人努力尋求生活方向從而獲致安適的心境。老年教育使得老年人的自我整合、自我完善以及再社會(huì)化成為可能。

人的一生是社會(huì)化的一生。老年人退休只是工作階段的結(jié)束，而不是社會(huì)化過(guò)程的結(jié)束。老年人參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，既能建立師生之間、同學(xué)之間的聯(lián)系，增進(jìn)人際交往，促進(jìn)思想感情，又能從學(xué)習(xí)中獲得新的知識(shí)技能，開(kāi)闊視野，防止思想和心理老化延緩智力的衰退;同時(shí)，老年人有豐富的經(jīng)驗(yàn)和技能，可以繼續(xù)發(fā)揮作用。通過(guò)教育提高老年人的健康意識(shí)，使之養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，讓老年人參與自身保健，從注重老年人的健康問(wèn)題解決演變到注重老年人的健康狀況管理，對(duì)于解決老齡化問(wèn)題具有重要意義。對(duì)老年人進(jìn)行必要的法制教育、政策教育、精神文明教育，防治和減少老年人犯罪，使老年人過(guò)好晚年生活。適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，就必須不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，擴(kuò)大知識(shí)面，老有所學(xué)是基本要求。

3.老年資源有待教育性開(kāi)發(fā)

當(dāng)前，人們對(duì)人口老齡化的認(rèn)識(shí)還不夠深入，突出表現(xiàn)在“積極老齡化”這一理念還不夠普及，“老年無(wú)用論”和“老年負(fù)擔(dān)論”還是社會(huì)中不少人的潛在觀念。其實(shí)，人口老齡化帶來(lái)的不全是消極的一面，因?yàn)槔淆g人口中也蘊(yùn)藏著寶貴的資源，含有對(duì)社會(huì)積極的一面。專(zhuān)家學(xué)者、國(guó)際組織開(kāi)始不斷呼吁并致力于開(kāi)發(fā)老年資源，特別是1999年世界衛(wèi)生組織提出的“積極老齡化”的口號(hào)，它強(qiáng)調(diào)在為老年人提供健康和保護(hù)、尊嚴(yán)和照料的同時(shí)，積極支持老年

人充分參與社會(huì)的文化和精神生活，“使老年人繼續(xù)參與社會(huì)發(fā)展，推遲由生產(chǎn)人口轉(zhuǎn)變?yōu)槭苜狆B(yǎng)的消費(fèi)人口”。［10］在我國(guó)“未富先老”的情況下，如果不能充分利用老年人資源，不僅將面臨著巨大的社會(huì)養(yǎng)老壓力，還將面臨著巨大的勞動(dòng)力短缺壓力。

將研究的重點(diǎn)漸漸從社會(huì)保障轉(zhuǎn)向老齡的社會(huì)參與，對(duì)人口的老齡化從消極老齡化轉(zhuǎn)向積極老齡化，鼓勵(lì)老年人社會(huì)參與，是有充分的科學(xué)依據(jù)的?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)界研究證實(shí)，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)能力的發(fā)展與衰退是不同的，體力勞動(dòng)能力在40歲以后便開(kāi)始逐漸減退，而腦力勞動(dòng)能力50歲才達(dá)到頂峰;到了80歲，體力勞動(dòng)能力幾乎完全喪失，但是80歲健康老人腦力勞動(dòng)的能力并不一定次于20歲的青年。應(yīng)該承認(rèn)，老年人由于大腦中細(xì)胞的減少而會(huì)引起記憶力的漸退，但是，智力不僅只有記憶力，它還包括判斷力、觀察力、想象力和分析能力等，而這些功能則減退得較慢。另外，隨著科學(xué)技術(shù)水平的提高、文化教育的發(fā)展、學(xué)習(xí)訓(xùn)練技術(shù)條件的改善，使得人的智力主觀能力比前人有了極大的增長(zhǎng)，因而為老年人的社會(huì)參與提供了主觀基礎(chǔ)和客觀條件。具備參與基礎(chǔ)與條件的老年人，如果只讓其享受而不讓其工作，對(duì)他們來(lái)說(shuō)也是一種痛苦，因?yàn)槟芰τ眠M(jìn)廢退，適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)參與是維持其能力水平的基本條件。

“積極老齡化”不僅符合生命發(fā)展的自然規(guī)律，也是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的必然要求。老有所為是老年人自我實(shí)現(xiàn)方面的價(jià)值需求。老年人擁有豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)面廣、人生閱歷豐富、時(shí)間充裕，參與活動(dòng)機(jī)動(dòng)靈活且熱心公益事業(yè)，是社會(huì)重要的人力資源和寶藏。老年資源開(kāi)發(fā)并不僅僅意味著必須使老年人再次進(jìn)入工作崗位，而是讓老年人參與到社會(huì)活動(dòng)中來(lái)，讓他們意識(shí)到自身的重要性與被社會(huì)需要的自我實(shí)現(xiàn)感。［11］根據(jù)世界衛(wèi)生組織提出的“積極老齡化”，老年人的社會(huì)參與主要包括老年人對(duì)自身發(fā)展、家庭生活、社區(qū)管理、社會(huì)服務(wù)等相關(guān)領(lǐng)域的積極參與。在社會(huì)參與的過(guò)程中，老年人可以發(fā)揮自身的作用，保持充分的活力，獲得更加積極的自我印象，提高社會(huì)參與意識(shí)，進(jìn)一步體現(xiàn)出自身的社會(huì)價(jià)值。充分發(fā)揮老年人能力和智慧上的優(yōu)勢(shì)和潛能，建立“一個(gè)不分年齡，人人共享的社會(huì)”，不僅有助于老年群體的健康、尊嚴(yán)，更是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在需要。在社會(huì)參與理論的指導(dǎo)下，我國(guó)在發(fā)展老齡事業(yè)過(guò)程中要注重老年人力資源的開(kāi)發(fā)，不斷提升老年人的社會(huì)參與水平。

通過(guò)老年資源的開(kāi)發(fā)與利用，滿足老年人社會(huì)參與心理，既是實(shí)現(xiàn)“成功老齡化”的必要手段，也是實(shí)現(xiàn)老年人發(fā)展需求的重要路徑。大力發(fā)展老年教育事業(yè)，是積極應(yīng)對(duì)我國(guó)人口老齡化挑戰(zhàn)的一項(xiàng)重要舉措，使龐大的“包袱”轉(zhuǎn)化成寶貴的人力資源。因此，我們應(yīng)該通過(guò)教育方式提倡老年人的社會(huì)參與，開(kāi)發(fā)老年社會(huì)資源，讓“老有所為”成為老年人自我實(shí)現(xiàn)的途徑，成為社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造的手段。

三、機(jī)會(huì):老年教育的可能性

1.人的畢生發(fā)展是老年教育的基礎(chǔ)

畢生發(fā)展觀(life-span)起源于20世紀(jì)60年代后期，并以其理念的先進(jìn)性與解釋力，逐步成為畢生發(fā)展心理學(xué)中的主流趨勢(shì)與主導(dǎo)觀念。與傳統(tǒng)發(fā)展心理學(xué)不同，畢生發(fā)展心理學(xué)關(guān)注從妊娠到死亡的整個(gè)生命歷程中人的行為的成長(zhǎng)、穩(wěn)定和變化的規(guī)律，它認(rèn)為個(gè)體心理和行為的發(fā)展并沒(méi)有到成年期就結(jié)束，而是擴(kuò)展到了人的整個(gè)生命歷程，心理結(jié)構(gòu)與行為功能在人的一生中都有獲得、保持、轉(zhuǎn)換和衰退的過(guò)程，因?yàn)樗鼈兊陌l(fā)展是動(dòng)態(tài)、多維度、多功能和非線性的。畢生發(fā)展觀的主要代表人物是德國(guó)心理學(xué)家P．B．Baltes及其同事，他們提出的觀點(diǎn)及多年的研究事實(shí)在該領(lǐng)域內(nèi)具有重要的影響。［12］

畢生發(fā)展觀的第一個(gè)要義是發(fā)展的連續(xù)性。傳統(tǒng)發(fā)展心理學(xué)只注重個(gè)體心理發(fā)展的進(jìn)步性與上升性，認(rèn)為只有在青年期之前，人的心理才是發(fā)展的而到了一定年齡后，心理發(fā)展就會(huì)走下坡路。與這種線性發(fā)展觀不同，畢生發(fā)展觀認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展是個(gè)體整個(gè)生命的發(fā)展過(guò)程，從生命的孕育到生命的晚期，每一個(gè)時(shí)期都可能存在發(fā)展的起點(diǎn)和終點(diǎn)，因?yàn)槿酥灰钪蜁?huì)受到各種生活事件的影響，就會(huì)產(chǎn)生心理上的發(fā)展和變化。人的心理發(fā)展既取決于先前的經(jīng)驗(yàn)，又與各個(gè)不同階段特定的社會(huì)事件有關(guān)，人的生命歷程中任何階段的經(jīng)驗(yàn)對(duì)其一生的發(fā)展均有重要意義?；谶@種認(rèn)識(shí)，我們應(yīng)該為老年人的繼續(xù)發(fā)展創(chuàng)造教育性環(huán)境與發(fā)展性事件，以促進(jìn)與提升老年人潛在的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

畢生發(fā)展觀的第二個(gè)要義是發(fā)展內(nèi)涵的多樣性。傳統(tǒng)發(fā)展心理學(xué)持單向度的發(fā)展觀，認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展即個(gè)體心理功能的增強(qiáng)或行為技能的獲得與此不同，畢生發(fā)展觀認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展是多方面、多層次的。首先，心理和行為發(fā)展的不同層面，甚至同一層面的不同成分和特性之間，發(fā)展的進(jìn)程與速率都是不相同的。老年人在記憶力、想象力等方面的能力可能會(huì)逐漸減弱，但在智力的理解力、洞察力等方面，往往會(huì)隨著歲月的流逝而逐漸增強(qiáng)。其次，發(fā)

展并不意味著功能上的簡(jiǎn)單增加，生命歷程中任何階段的發(fā)展都是獲得與喪失、成長(zhǎng)與衰退的整合，只是得與失的強(qiáng)度與速率隨年齡的變化而有所不同。這提醒我們?cè)谶M(jìn)行老年教育時(shí)，既要看到教育作為社會(huì)事件促進(jìn)老年人繼續(xù)發(fā)展的可能性，又要充分估計(jì)教育效果的復(fù)雜性與非積極性——對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，如果其行為或心理能力能夠維持現(xiàn)狀，則說(shuō)明教育已經(jīng)起到了預(yù)期的效果。

畢生發(fā)展觀的第三個(gè)要義是個(gè)體的發(fā)展是由多種因素共同決定的，強(qiáng)調(diào)人的心理與行為是“生物—基因”的和“社會(huì)—文化”的兩種過(guò)程與條件共同建構(gòu)的結(jié)果。［13］對(duì)于個(gè)體的身體機(jī)能或心理發(fā)展的全程而言，生命早期的發(fā)展主要取決于生物—基因因素;而隨著年齡的增長(zhǎng)，個(gè)體的生物功能開(kāi)始下降。若要產(chǎn)生和維持高水平的功能水平，就必須擁有更豐富的文化資源來(lái)補(bǔ)償。我國(guó)學(xué)者在上世紀(jì)90年代也開(kāi)始對(duì)老年人的認(rèn)知能力的老化機(jī)制及其可塑性、可逆性進(jìn)行了研究，［14］如許淑蓮等(1993，2000)對(duì)老年人的認(rèn)知進(jìn)行了一系列的研究，證實(shí)了文化資源可以一定程度上彌補(bǔ)生物功能的下降，通過(guò)訓(xùn)練或教育，讓老年人的認(rèn)知維持在較高的水平。個(gè)體發(fā)展的這一事實(shí)，指明了開(kāi)展老年教育的必要性，在他們的生物功能逐漸衰退過(guò)程中，及時(shí)適當(dāng)?shù)靥峁┧麄兊睦^續(xù)發(fā)展所需要的文化資源，既可以鞏固個(gè)體發(fā)展的成果，也是通過(guò)社會(huì)資源投入調(diào)控自然生物過(guò)程的積極舉措。

畢生發(fā)展觀使我們對(duì)老年人發(fā)展的認(rèn)識(shí)從階段性轉(zhuǎn)向全程性，確認(rèn)了人的發(fā)展過(guò)程中各階段特別是老年期的發(fā)展?jié)摿?，從而為老年教育與訓(xùn)練提供了直接的理論基礎(chǔ)。在我們更全面、更深刻地理解了老年人的發(fā)展過(guò)程與潛力后，老年教育就顯得不夠充足，而且可能，它為老年教育的開(kāi)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

2.教育作為社會(huì)參與方式具有多重功能

教育作為一種社會(huì)參與方式，對(duì)于老年人心理發(fā)展的重要作用，可以通過(guò)角色理論、活動(dòng)理論和亞文化群理論得以證明。角色理論是社會(huì)老年學(xué)家解釋個(gè)體如何適應(yīng)衰老的最早嘗試之一，它認(rèn)為在變成老人的角色變化與調(diào)適過(guò)程中，會(huì)因?yàn)椤敖巧顺觥?如退休和喪偶)而經(jīng)常遇到問(wèn)題，所以老年人需要積極參與社會(huì)活動(dòng)，尋求新的角色。老年人在獲得社會(huì)角色后，不僅能在角色中散發(fā)余熱，還能獲得精神的寄托。活動(dòng)理論認(rèn)為，老年人應(yīng)該積極參與社會(huì)活動(dòng)。只有參與社會(huì)活動(dòng)，才能使老年人重新找到自信，保持生命的活力。老年亞文化群理論指出，老年人的社會(huì)參與可以滿足老年人的心理需求，老年人只有在群體中才能減少壓力、獲得快樂(lè)老年亞文化群是老年人重新融入社會(huì)的最好方式老年大學(xué)的發(fā)展，就是對(duì)老年亞文化群理論的實(shí)踐。

教育作為一種社會(huì)參與方式，可以給老年人重新分配角色，通過(guò)各種活動(dòng)，讓老年人重新承擔(dān)或扮演各行業(yè)的社會(huì)角色，減少因“角色退出”而造成的孤寂感;教育作為一種社會(huì)參與，在態(tài)度上鼓勵(lì)老年人積極參與他們力所能及的一切社會(huì)活動(dòng)，并努力為老年人參與社會(huì)活動(dòng)提供條件，幫助他們進(jìn)入新的社會(huì)角色;學(xué)校為老年人創(chuàng)造了老年亞文化圈，并通過(guò)各種活動(dòng)的開(kāi)展，不斷提升文化品位。在老年學(xué)校中，學(xué)員之間容易形成良好的互動(dòng)氛圍，不僅能在個(gè)人的情感上形成一種好的交際圈，還能在社會(huì)參與中提高老年人的積極性;教育作為一種社會(huì)參與方式，還可以實(shí)現(xiàn)老年人價(jià)值，滿足老年人更高層次的需要?！叭吮M其才，才盡其用”既是老年人繼續(xù)為社會(huì)做貢獻(xiàn)的需要，又是老年人實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的需要，滿足這兩項(xiàng)需要的最佳途徑是參與社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“老有所為”，保障老年人以多種形式進(jìn)行社會(huì)參與。

總之，老年教育可以防止老年人邊緣化，消除他者對(duì)老年人的年齡歧視;老年教育可以在各類(lèi)社會(huì)活動(dòng)中滿足老年人的心理需求、情感需求和深層次的自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的需求。

3.現(xiàn)實(shí)充足的條件保證教育的開(kāi)展

隨著人口老齡化的發(fā)展，老年人口問(wèn)題備受?chē)?guó)際社會(huì)的關(guān)注，老齡問(wèn)題亦被納入全球議程的主流過(guò)去20多年來(lái)，聯(lián)合國(guó)的重大政策和決議中一直關(guān)注世界人口老齡問(wèn)題和行動(dòng)方案。在此背景下，我國(guó)政府、各界社會(huì)團(tuán)體和專(zhuān)家學(xué)者也開(kāi)始關(guān)注并著手解決老齡化問(wèn)題?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》明確提出，要“重視老年教育”，這就將我國(guó)開(kāi)展“老年教育”，提升到解決老齡化問(wèn)題的戰(zhàn)略性高度，從而為后續(xù)的老年教育的研究與實(shí)踐，給出了方向性的要求和指引。

同時(shí)，我國(guó)城市老年人文化偏低，程度參差不齊，較缺乏現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)。在離退休人員中60—69歲的低齡老年人多，占離退休人員總數(shù)的70%—80%，他們尚有繼續(xù)學(xué)習(xí)、勞動(dòng)和工作的能力。［15］老年人他們樂(lè)于學(xué)習(xí)，有接受再教育的積極熱情。老年人的這些特點(diǎn)既反映出老年人的深層次的心理需求，同時(shí)也為我們開(kāi)展老年教育提供了動(dòng)力，以及研究與實(shí)踐的方向。

四、結(jié)束語(yǔ)

老年人口規(guī)模的擴(kuò)大及其在總?cè)丝谥兴急壤难杆倥噬?，并不一定必然?huì)帶來(lái)人們通常所認(rèn)為的“社會(huì)問(wèn)題”與“社會(huì)負(fù)擔(dān)”，而取決于老年人的社會(huì)適應(yīng)情況。［16］所以，社會(huì)適應(yīng)好的老年人比適應(yīng)差的老年人給社會(huì)帶來(lái)的問(wèn)題會(huì)更小。提高老年人的社會(huì)適應(yīng)能力，開(kāi)發(fā)老年人的多方面資源，有賴(lài)于教育與學(xué)習(xí)過(guò)程，以增強(qiáng)老年人再社會(huì)化能力，進(jìn)而提升其生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)積極老齡化?！疤岣呃夏耆说纳鐣?huì)參與水平是實(shí)行積極老齡化的關(guān)鍵，也是積極老齡化的精髓?！保?7］教育作為社會(huì)參與方式對(duì)老年人的重要作用，以及老年教育開(kāi)展所具有的良好條件，要求我們應(yīng)該積極發(fā)展老年教育，發(fā)揮老年教育在人口老齡化工作征程中的預(yù)防、鞏固與提升功能，變被動(dòng)承受為主動(dòng)應(yīng)對(duì)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)老年人的真正關(guān)愛(ài)與責(zé)任。

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Challenges and Opportunities: On the Necessity and Possibility of the Old Age Education in China

RONG Ting-wei，MA Wei-na，ZHOU Li-qing

(College of Education，Hangzhou Normal University，Hangzhou 311121，China)

Abstract【】In recent years，China has been facing the desperate straits of population aging．It was signified by the fact that advanced aging population and the elderly empty nest family became the major trends．To deal with these predicaments effectively，apart from considering the number and the size of elderly population，we should also distinguish the individual differences among different aging population groups，and then take purposeful remedial or promotional strategies accordingly．The old age education，as a basic promotional strategy up to the point，is the basic way to promote the educational rights of the elderly．By doing so，it can improve the life quality of the elders to some extent，and exploit the resources of the elderly as well．All of these functions above，are based on the facts of the lifelong development．

【Key words】population aging; old age education; active aging; social participation; lifelong development

(編輯/樊霄鵬)