郭嵐++郝爽

【摘要】丹納為法國著名的文藝理論家和史學家，歷史文化學派的奠基者和領(lǐng)袖人物。其藝術(shù)哲學不僅影響了19世紀的文藝研究，對我們現(xiàn)當代文學等方面也產(chǎn)生了深遠影響。丹納認為文學研究應該從具體的文學史實出發(fā)在分析大量的文學史料的基礎(chǔ)之上，才能發(fā)現(xiàn)文學藝術(shù)的規(guī)律。這給我們的文學研究提供了一種有益的參考方法，同時，將其理論與我們傳統(tǒng)媒體報道的變遷聯(lián)系起來，亦能很好的闡釋某些新聞現(xiàn)象，給我們的新聞研究以新的視角。

【關(guān)鍵詞】丹納；三要素理論；新聞研究

社會歷史研究法是一種傳統(tǒng)的人文社會科學方法論，其主要代表人物即19世紀法國史學家和文學批評家丹納，他認為：要了解一件藝術(shù)品，一個藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時代的精神和風俗概況，這是藝術(shù)品最后的解釋，也是決定一切的基本原因。因此，丹納提出了社會歷史研究法的三個要素：種族、環(huán)境、時代。種族指族類人種的特性，每個民族都有不同的種族特性，這種種族特性構(gòu)成它未來發(fā)展的原始地層；地理環(huán)境與社會環(huán)境共同構(gòu)成文學產(chǎn)生與發(fā)展的精神氣候；時代指種族的文化傳統(tǒng)在一定階段或時期的情形，包括政族特性與環(huán)境得以在其中發(fā)生影響的“印有標記的底子”。

一、種族：未來發(fā)展的原始地層

丹納認為，種族“不受時間影響，在一切形勢一切氣候中始終存在?！边@種“永久本能”作為族類生活的原始模型注于各個民族的文化藝術(shù)活動中，決定了各個族類在文化藝術(shù)方面的獨特性。以希臘為例，丹納認為古希臘人生性好奇、喜思索、感覺精細，善于捕捉事物間的微妙關(guān)系。他們崇尚人的力量，凡事力求明白簡約；討厭渺茫與抽象，討厭怪異。因此，他們的文學作品風格樸實、議論曉暢，“講究細微的差別，輕松的韻味和不著痕跡的譏諷”；他們的雕像端莊典雅、肅穆平和，于簡潔柔美中蘊含著勃勃生機；他們的神廟（建筑物）則莊嚴恢宏，多建于山崗之上“舒展、伸張、挺立有如運動員健美的身軀。”這一切都體現(xiàn)出希臘人感官精細，才智聰明的天性，是其他民族所不具備的。漢族深受儒家思想影響，主張“仁”“禮”，政治思想趨向于保守，由于儒家一直作為中華民族的正統(tǒng)思想，建立的朝代也較為傾向于故土安邦，較少具有侵略性。而蒙古族一直生活在陰冷偏僻的地方，較少受到中原文化影響，為人豪爽兼具侵略性，因而元朝的疆域為我國歷代以來最廣闊的，對于種族形成的原因，他更多地強調(diào)地理環(huán)境和自然氣候。

二、環(huán)境：文學產(chǎn)生與發(fā)展的精神氣候

丹納的所謂環(huán)境，既指地理、氣候等自然環(huán)境，也指社會文化觀念、思潮制度等社會環(huán)境。丹納三要素理論對于文學研究影響深遠，成為歷史研究法的一個重要理論來源，運用其三要素理論可以解決許多文學現(xiàn)象，如丹納曾提到環(huán)境因素對于民族特性的影響，長年處于高寒或偏僻地區(qū)居住的人民傾向于狂醉和貪食，喜歡戰(zhàn)斗流血的生活，這在我們國家的歷史中也得到驗證。古代對除了中原以為的少數(shù)民族地區(qū)的稱謂可見一斑，據(jù)周代《禮記》記載，東方曰夷，南方曰蠻，西方曰戎，北方曰狄。而這些少數(shù)民族文化、文明相比較于中原來說較為落后，是古代官員貶黜之地，所謂“蠻夷之地”。

環(huán)境對詩詞風格亦有重要的影響。北朝民歌《敕勒歌》《木蘭辭》是少數(shù)民族文學的代表作品，詩中明朗豪邁的風格與北國草原風光歷來為文人所稱道，這些詞不僅描述了北方壯美的景色，更是反映了北方人們豪爽、灑脫的英雄氣概。而與此同時，南方則因為其婉約派的詩詞自成一派，南方婉約派的形成不得不說與當?shù)貪駶櫟臍夂?，小橋流水的自然風光密切相關(guān)，其詞委婉含蓄，音律婉轉(zhuǎn)和諧，與北朝民歌形成鮮明對比。與此類似的還有以邊疆軍民生活和自然風光為主的邊塞詩，由于將士遠離家鄉(xiāng)，又處在艱苦卓絕的環(huán)境中，因而多具有強大的氣場，以王昌齡的《從軍行》為例，“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”表達了將士誓死報國的豪情，讀來不僅讓人熱血沸騰，激發(fā)了愛國之情，這顯然與當時所處的自然環(huán)境是分不開的。

三、時代：新聞報道的轉(zhuǎn)變方向

丹納所謂的時代，內(nèi)容較為廣泛，包括精神文化、社會制度、政治經(jīng)濟狀況等，這些因素影響當時的時代精神和風俗習慣，形成一個時代獨有的“精神的氣候”。其在新聞報道上的體現(xiàn)也值得我們深思。過去我們的新聞報道普遍追求典型人物的典型事例，“高大全”成了報道的典范，在那個特殊年代，鼓勵了人們建設(shè)祖國的熱情和為社會主義事業(yè)奮斗的決心。但是隨著時代的發(fā)展，人們的視野和心胸越來越開闊，“高大全”式的新聞報道已經(jīng)不能滿足當今人們多元化的需求，對于人們生活有指導意義的新聞悄然流行。中央電視臺《東方時空》經(jīng)典欄目《百姓故事》就是其中的代表，其經(jīng)典臺詞“講述老百姓自己的故事”已經(jīng)成了家喻戶曉的名句。普通老百姓的點滴生活被搬上熒屏，成功拉近了電視欄目與觀眾的距離，而隨著2002年江蘇電視臺城市頻道《南京零距離》的推出，被認為是開創(chuàng)了大時段城市民生電視新聞節(jié)目的先河。

以傳統(tǒng)媒體的代表報紙為例，新聞報道的轉(zhuǎn)變與時代的變遷密不可分，建國初期，人們將目光主要集中于經(jīng)濟的恢復和建設(shè)，因此媒體也順應了這個時代潮流，經(jīng)常報道一些國民經(jīng)濟方面的新聞內(nèi)容。特別是改革開放后，隨著社會現(xiàn)象與社會思潮的多元化，社會信息流每年成幾何級數(shù)增長，更加快節(jié)奏的生活方式一方面使受眾更多的接受信息服務，另一方面也使受眾更多的需要信息服務。這個時期的報紙無論從內(nèi)容上還是題材選擇上都更加注重多元化，特別是以《人民日報》為首的多家首都媒體實行“事業(yè)單位，企業(yè)化管理”方針，使得報業(yè)逐步與市場化接軌，中國報業(yè)得以不斷走向成熟。

經(jīng)過多年的新聞改革，在強調(diào)和重視新聞報道的時效性和理性化之余，受眾一方面感到時效性和思想性增強了，另一方面則感覺到了報紙內(nèi)容更加貼近百姓生活，百姓喜聞樂見的小事常常占據(jù)了報紙的重要篇幅。日漸加快的生活節(jié)奏使得讀者在忙碌之余想要從報紙上獲得一些快餐新聞、娛樂新聞，而政治新聞、經(jīng)濟新聞和深度報道的版面大幅度縮小，這也適應當前的社會現(xiàn)狀。說教的意味明顯減少，更加務實和貼近群眾生活，以南方報業(yè)集團代表《南方周末》為例，素以關(guān)心民生疾苦為己任，經(jīng)常派出記者深入最底層采寫新聞，體驗生活，因而寫出來的文章感情充沛，更能吸引受眾，在此過程中找到共鳴。

從傳統(tǒng)媒體新聞報道的變遷史中，我們可以看到時代和環(huán)境對其報道類型、報道內(nèi)容和形式帶來的巨大差異，透過丹納的三元素說，我們得以從更加宏大，更高的視角來看待新聞與時代的關(guān)系。過去我們常說“新聞反映時代生活的變遷”，但是卻很少意識到社會思潮的變遷對于新聞報道的影響因素。當今社會，互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展使得信息成倍增長，傳統(tǒng)媒體生存空間日益艱難，晚報的繁榮、都市報的崛起，信息報、專門化報紙對象性報紙的興起，迫使每一家報紙都必須考慮如何做到“人無我有、人有我新、人新我優(yōu)”的現(xiàn)狀。因此，我們更應該跳出當前狹小的范圍，以宏觀角度看待新聞的發(fā)展變化，并能夠在理性分析的基礎(chǔ)上，找到一個重要的參考坐標，為新聞學研究提供更廣闊的研究平臺。

【作者簡介】

郭嵐（1987—），女，漢族，河北省滄州市人，河北大學新聞傳播學院傳播學專業(yè)在讀碩士研究生。

郝爽（1990—），女，漢族，河北省石家莊市人，河北大學新聞傳播學院傳播學專業(yè)在讀碩士研究生。