蘇輝

鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院

以功能對(duì)等視角看《毛澤東選集》中成語(yǔ)英譯的意象處理

蘇輝

鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院

成語(yǔ)是語(yǔ)言的重要組成部分，雖然短小，但結(jié)構(gòu)緊嚴(yán)，形象鮮明，表達(dá)生動(dòng)，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。英漢語(yǔ)言中都有大量成語(yǔ)，其中大部分成語(yǔ)中含有鮮明的意象。而這些意象是英漢民族文化特征的具體體現(xiàn)?！睹珴蓶|選集》是體現(xiàn)毛澤東思想的重要文集，其中的許多文章都使用了大量的成語(yǔ)。這些含有豐富意象的成語(yǔ)濃縮了中國(guó)文化，言簡(jiǎn)意賅地傳達(dá)了毛澤東思想。尤金·奈達(dá)的功能對(duì)等理論對(duì)成語(yǔ)翻譯具有重要的指導(dǎo)作用。本文從奈達(dá)的功能對(duì)等視角研究《毛澤東選集》中成語(yǔ)英譯，分析了成語(yǔ)翻譯如何既有效地傳達(dá)意義，又很好地處理其中地意象，以實(shí)現(xiàn)較好的功能對(duì)等。

成語(yǔ) 《毛澤東選集》 功能對(duì)等理論 意象

一、引言

所謂成語(yǔ)，即指人們長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)用的，簡(jiǎn)潔精辟的定型詞語(yǔ)或短句。成語(yǔ)是語(yǔ)言的重要組成部分，雖然短小，但結(jié)構(gòu)緊嚴(yán)，形象鮮明，表達(dá)生動(dòng)，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。英漢語(yǔ)言中都有大量成語(yǔ)，其中大部分成語(yǔ)中含有鮮明的意象。而這些意象是英漢民族文化特征的具體體現(xiàn)?！睹珴蓶|選集》是體現(xiàn)毛澤東思想的重要文集，其中的許多文章都使用了大量的成語(yǔ)。這些含有豐富意象的成語(yǔ)濃縮了中國(guó)文化，言簡(jiǎn)意賅地傳達(dá)了毛澤東思想。如何忠實(shí)、精確地將這些成語(yǔ)譯成英語(yǔ)，乃是《毛澤東選集》英譯過(guò)程中的一大難題。

著名翻譯家尤金·奈達(dá)（Eugene Nida）的功能對(duì)等理論對(duì)成語(yǔ)翻譯具有重要的指導(dǎo)作用。本文從奈達(dá)的功能對(duì)等視角研究《毛澤東選集》中成語(yǔ)英譯，分析了成語(yǔ)翻譯如何既有效地傳達(dá)意義，又很好地處理其中的意象，以實(shí)現(xiàn)較好的功能對(duì)等。

二、奈達(dá)的功能對(duì)等理論

奈達(dá)將翻譯定義為“翻譯是在接受語(yǔ)中尋找和原語(yǔ)信息盡可能接近的、自然的對(duì)等話語(yǔ)，首先是意義上的對(duì)等，其次是風(fēng)格上的對(duì)等”。（Nida，2004：12）

奈達(dá)的功能對(duì)等理論不是拘泥于譯文與原文的字面意義和形式上的對(duì)等，而是強(qiáng)調(diào)讀者的反應(yīng)，使譯文讀者和原文讀者對(duì)作品的反應(yīng)對(duì)等。功能對(duì)等理論反映了翻譯的充分程度。奈達(dá)同時(shí)也認(rèn)識(shí)到?jīng)]有兩種翻譯是完全對(duì)等的。因此，他把功能對(duì)等分為兩個(gè)層次：最高層次對(duì)等（maximal equivalence）和最低層次對(duì)等（minimal equivalence）。最高層次對(duì)等是指“譯文達(dá)到高度的對(duì)等，使目的語(yǔ)聽(tīng)眾或讀者在理解和欣賞譯文時(shí)所做出的反應(yīng)與原文聽(tīng)眾或讀者對(duì)原文的理解和欣賞所做出的反應(yīng)基本上一致》”。（Nida，2004：118）最低層次對(duì)等是指“譯文能達(dá)到充分的對(duì)等，使目的語(yǔ)聽(tīng)眾或讀者能夠理解和欣賞原文聽(tīng)眾或讀者對(duì)原文的理解和欣賞”。（Nida，2004：118）最高層次對(duì)等幾乎不可能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)檫@種翻譯要求原文與譯文之間存在著較高程度的文化對(duì)應(yīng)。最低層次對(duì)等是對(duì)翻譯的基本要求，“低于這一層次的譯文是難以接受的”（Nida，1993：118）奈達(dá)認(rèn)為好的翻譯都介于這兩層次之間。他認(rèn)為為了實(shí)現(xiàn)譯文與原文較好的功能對(duì)等，使目的語(yǔ)讀者通過(guò)譯文能更好地理解原文，有時(shí)翻譯時(shí)要做一些改動(dòng)和調(diào)整。

三、以功能對(duì)等視角分析《毛澤東選集》成語(yǔ)英譯中意象處理

《毛澤東選集》中成語(yǔ)英譯是很成功的。譯者在翻譯這些含有豐富意象的成語(yǔ)時(shí)，通過(guò)意象保留、意象替換、意象省略等方式，較好地處理了這些意象，準(zhǔn)確、有效地傳達(dá)了成語(yǔ)的意義，實(shí)現(xiàn)了較好的功能對(duì)等。

（一）意義對(duì)等且意象保留

成語(yǔ)中的意象絕大多數(shù)具有豐富的文化內(nèi)涵，表達(dá)著成語(yǔ)的意思。而這些意象也同時(shí)體現(xiàn)著成語(yǔ)的風(fēng)格。因此，在翻譯時(shí)應(yīng)盡可能保留這些意象，使譯文不僅在意義上而且在風(fēng)格上與原文實(shí)現(xiàn)較高層次的對(duì)等。奈達(dá)認(rèn)為翻譯時(shí)傳達(dá)意義最重要，但他也強(qiáng)調(diào)風(fēng)格的重要性。實(shí)際上，如果可能的話，譯者在成語(yǔ)翻譯時(shí)應(yīng)盡可能傳達(dá)其含義的同時(shí)保留其風(fēng)格。《毛澤東選集》中許多成語(yǔ)英譯都較好地傳達(dá)了原文的意義且保留了其意象。

例1：

原文：驚弓之鳥(niǎo)（Vol.4Chn.Ed.P1303）

譯文：like birds startled by the mere twang of a bow-string（Vol4.Eng.Ed.P289）

成語(yǔ)“驚弓之鳥(niǎo)”形容一個(gè)人處于十分驚恐的精神狀態(tài)。此處，譯者并沒(méi)有將該成語(yǔ)意譯成“they are in great fear”。也沒(méi)有直接借用英語(yǔ)成語(yǔ)“Once bitten，twice shy”。從功能對(duì)等的視角看，該翻譯很好。因?yàn)?，上述兩種翻譯雖將“驚弓之鳥(niǎo)”的意思傳達(dá)出來(lái)，但原文生動(dòng)的意象卻丟失。因而，原文的風(fēng)格在這兩種翻譯中卻未體現(xiàn)。但譯者將該成語(yǔ)直譯為“l(fā)ike birds startledby the mere twang of a bowstring”，不僅準(zhǔn)確地傳達(dá)出“驚弓之鳥(niǎo)”的意義，而且還保留了其生動(dòng)意象。該譯文能夠使目的語(yǔ)讀者很好地理解“驚弓之鳥(niǎo)”之內(nèi)涵。

例2：

原文：聲東擊西（Vol.2Chn.Ed.P459）

譯文：making a feint to the east but attacking in the west（Vol2Eng.Ed.P165）

“聲東擊西”字面意思是“造成要攻打東邊的聲勢(shì)，但實(shí)際上卻要攻打西邊”。而此處譯者將其直譯成“making a feint to the east but attacking in the west”，不僅精確地傳遞了該成語(yǔ)的含義，而且還保留了其意象。目的語(yǔ)讀者通過(guò)此譯文可以毫不費(fèi)力氣地理解“聲東擊西”的意義和風(fēng)格，從而實(shí)現(xiàn)了較好的功能對(duì)等。

例3：

原文：太公釣魚(yú)，愿者上鉤。（Vol.4Chn.Ed.P1432）

譯文：Like Chiang Tai Kung fishing，they have cast the line for the fish who want to be caught.（Vol. 4Eng.Ed.P437）

Note：Chiang Tai Kung lived in the Chou Dynasty.According to a legend，he once fished in the Weishui River，holding a rod without hook or bait three feet above the water，and saying，“The fish that is destined to be caught will come up”.（From Stories About King Wu′s Expedition Against the Yin Dynasty）.（Vol.4Eng.Ed.P440：Note6）

“太公釣魚(yú)，愿者上鉤”是一個(gè)典故。中國(guó)讀者對(duì)這一典故的聯(lián)想意義十分熟悉。但在英語(yǔ)中卻沒(méi)有這一典故，出現(xiàn)了文化空缺。因此，如果將其直譯成“l(fā)ike Chiang Tai Kung fishing，they have cast the line for the fish who want to be caught”，英語(yǔ)讀者會(huì)感到困惑，他們不明白此典故到底要表達(dá)什么意思。而譯者采取了直譯加注的方法，既保留了這一文化意象，又可以幫助英語(yǔ)讀者更好地理解此典故的含義。

（二）意義對(duì)等且意象替換

有些成語(yǔ)中的意象無(wú)法直譯出來(lái)，因?yàn)橹弊g只會(huì)引起目的語(yǔ)讀者的誤解。在這種情況下，可以用目的語(yǔ)中目的語(yǔ)讀者熟悉且與原語(yǔ)具有相同深層含義的意象，這可以使目的語(yǔ)讀者更好地理解原語(yǔ)，從而實(shí)現(xiàn)較好的功能對(duì)等。

例1：

原文：日暮途窮（Vol.4Chn.Ed.P1163）

譯文：at the end of his rope（Vol.4Eng.Ed.P129）

成語(yǔ)“日暮途窮”字面意思是“太陽(yáng)下山，路到了盡頭”。如果此成語(yǔ)被直譯為“The sun is setting and the end of the road is reached”，目的語(yǔ)讀者會(huì)感到很困惑，因?yàn)樗麄兺ㄟ^(guò)直譯很難領(lǐng)會(huì)“日暮途窮”的比喻意義。此處，譯者用英語(yǔ)中的一個(gè)成語(yǔ)“at the end of one′s rope”來(lái)傳達(dá)該成語(yǔ)的意思。這種處理方式很好。因?yàn)?，成語(yǔ)“at the end of his rope”與“日暮途窮”雖然形式不對(duì)等，但意思是對(duì)等的。英語(yǔ)讀者通過(guò)譯文“at the end of his rope”可以很好地理解“日暮途窮”的意義。盡管意象替換了，但譯文仍實(shí)現(xiàn)了較好的功能對(duì)等。

（三）意義對(duì)等且意象省略

有時(shí)，原語(yǔ)中的意象很難在譯文中繼續(xù)保留，或是原語(yǔ)中的意象與原語(yǔ)的意義沒(méi)有什么聯(lián)系，這種情況下，該意象應(yīng)當(dāng)省略。譯文若保留意象只會(huì)損害原語(yǔ)的意義的傳達(dá)。而譯文省略意象卻能將原語(yǔ)的意義準(zhǔn)確傳達(dá)出，便于目的語(yǔ)讀者理解。

例1：

原文：引玉之磚（Vol.2Chn.Ed.P623）

譯文：a modest spur to induce them to come forwardwith valuable contributions of their own（Vol. 2Eng.Ed.P339）

成語(yǔ)“引玉之磚”源于成語(yǔ)“拋磚引玉”。中國(guó)讀者對(duì)“引玉之磚”的比喻含義已然非常熟悉。但若直譯為“a brick to elicit jade”，目的語(yǔ)讀者會(huì)感到困惑，他們不明白為什么拋出一塊磚能引來(lái)一塊玉。保留意象使成語(yǔ)“引玉之磚”的比喻意義不能傳達(dá)出來(lái)。此處譯者將成語(yǔ)譯成“a modest spur to indure them to come forward with valuable contributions of their own”，省略原語(yǔ)中的意象，但卻準(zhǔn)確無(wú)誤地將“引玉之磚”的比喻意義傳達(dá)出來(lái)。目的語(yǔ)讀者通過(guò)此譯文可以很好地理解該成語(yǔ)地含義。

例2：

原文：粗枝大葉（Vol.3Chn.Ed.P747）

譯文：crude and careless（Vol.3Eng.Ed.P11）

此處，“粗枝大葉”用來(lái)比喻一些同志工作很粗心，不細(xì)致。若將其直譯為“bulky branch and large leaf”，目的語(yǔ)讀者會(huì)很難理解其含義。實(shí)際上，意象“粗枝”與“大葉”與該成語(yǔ)的意義已經(jīng)沒(méi)有什么聯(lián)系了。因此，譯文中應(yīng)將其省略。譯者把該成語(yǔ)譯為“crude and careless”，很好地將“粗枝大葉”的比喻意義傳達(dá)給目的語(yǔ)讀者。

例3：

原文：初出茅廬（Vol.1Chn.Ed.P165）

譯文：beginner（Vol.1Eng.Ed.P189）

典故“初出茅廬”出自羅貫中《三國(guó)演繹》第三九回：“直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功”。此典故現(xiàn)在用來(lái)比喻剛參加工作，缺乏經(jīng)驗(yàn)。此處譯者沒(méi)有采用直譯加注的方法，因?yàn)檫@會(huì)使譯文因冗長(zhǎng)而影響目的語(yǔ)讀者理解。實(shí)際上，現(xiàn)在成語(yǔ)“初出茅廬”的文化意象在譯文中無(wú)需保留，因?yàn)槠浔扔饕饬x能夠使目的語(yǔ)讀者充分理解其內(nèi)涵。譯文“beginner”簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確地傳達(dá)了“初出茅廬”的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了較好的功能對(duì)等。

四、結(jié)論

成語(yǔ)，形式短小，但形象鮮明，表達(dá)生動(dòng)，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。許多成語(yǔ)都含有鮮明的意象，如何翻譯這些含有豐富意象的成語(yǔ)并非易事。本文以奈達(dá)的功能對(duì)等視角分析了《毛澤東選集》中成語(yǔ)英譯，發(fā)現(xiàn)了譯者采用了意象保留、意象替換、意象保留等措施較好地處理成語(yǔ)中的意象，有效地傳達(dá)了成語(yǔ)地意義，使譯文實(shí)現(xiàn)了較好的功能對(duì)等。這些措施對(duì)處理其他文學(xué)作品中意象具有借鑒意義。

［1］Eugene A.Nida.Language，Culture，and Translating. Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，1998.

［2］Eugene A.Nida and Charles R.Taber.Theory and Practice of Translation.Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2004.

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［4］The Selected Works of Mao Tse-tung（Vol.2，English Edition）.Beijing：Foreign Languages Press，1965.

［5］The Selected Works of Mao Tse-tung（Vol.3，English Edition）.Beijing：Foreign Languages Press，1965.

［6］The Selected Works of Mao Tse-tung（Vol.4，English Edition）.Beijing：Foreign Languages Press，1967.

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［8］程鎮(zhèn)球.翻譯論文集［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2002.

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