零秀萍

[摘 要]《逍遙游》是莊子的散文代表作，在中學(xué)語文教材中被列為必修課。整體法和意象法是高中語文教學(xué)中常用的教學(xué)方法，通過對整體法和意象法在《逍遙游》教學(xué)中的運(yùn)用分析，可以讓學(xué)生對文章的寫作藝術(shù)和文章表達(dá)的主旨有一個基本理解和掌握，這也是文言文學(xué)習(xí)中的首要問題。

[關(guān)鍵詞]逍遙游 整體法 意象法 高中語文教學(xué)

[中圖分類號] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674

《逍遙游》是莊子的散文代表作，在中學(xué)語文教材中被列為必修課。由于莊子的散文都是意象思維的產(chǎn)物，屬于象征型的作品，比較適合運(yùn)用綜合同構(gòu)的教學(xué)方法，下面就高中語文《逍遙游》課文教學(xué)中整體法和意象法的具體應(yīng)用進(jìn)行分析。

1.整體法在《逍遙游》教學(xué)中的運(yùn)用分析

語境對語文閱讀教學(xué)是很重要的，還原作品的完整性其實也為構(gòu)建和諧教學(xué)環(huán)境提供了有利條件?！跺羞b游》教學(xué)中的一個首要問題就是明確文章的主旨。比如文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬千”一文節(jié)選自《逍遙游》，文章題目沒有變化，但體現(xiàn)文章主旨的部分卻沒有被選錄，這樣就會增加學(xué)習(xí)難度。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生不僅會問什么是“逍遙游”，“逍遙游”又有什么目的，實現(xiàn)“逍遙游”的方法又是什么。經(jīng)過分析不難判斷，文字開頭提到的“有待”以及“無待”并不是全文的重點，重點是實現(xiàn)“逍遙游”的途徑和方法。其實作者在文章的結(jié)尾部分對原文章的主旨有所體現(xiàn)，而且描述得很清楚，即“今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)！廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下？不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”而莊子思想的根本體現(xiàn)就是無用、無為，這也是莊子在政治上的主張觀點。作者在文章結(jié)尾進(jìn)行點題，起到畫龍點睛、文題相呼應(yīng)的作用。如果教學(xué)過程中把結(jié)尾體現(xiàn)文章主旨的部分補(bǔ)充完整，讓學(xué)生從完整的文章中把握作品主旨，然后再對其他文題進(jìn)行探究，分析思路就明朗多了，簡單多了。在作者寫作背景的基礎(chǔ)上分析文章中的段落、層次、“有待”、“無待”“鯤鵬”、“學(xué)鳩”等等問題就顯得駕輕就熟了。

莊子的散文大都是哲理性文章，主要是有寓言式意象的敘事性文章，作者理想和觀念的表達(dá)都是通過有情節(jié)的整體形象系統(tǒng)實現(xiàn)的。因此要掌握作者的理想和觀念就需要分析和梳理作品的形象系統(tǒng)和內(nèi)容情節(jié)。因為文章選錄的是非關(guān)鍵部分，如果把文章獨(dú)立出來進(jìn)行分析的話，只會讓作品變得更抽象、更晦澀，讓學(xué)生對文章主旨更摸不著頭腦。由于文章的不當(dāng)選錄，使作品結(jié)構(gòu)失去完整性，隱藏了作品的寫作主旨，而在教學(xué)中不能犯下一葉障目的錯誤。

2.意象法在《逍遙游》教學(xué)中的運(yùn)用分析

意象其實就是主觀的意和客觀的象的相互結(jié)合，這也是象征型文學(xué)作品的代表性特征。莊子散文藝術(shù)形象主要體現(xiàn)為恢詭譎怪，其在書中異彩紛呈、層現(xiàn)迭出是“莊子”獨(dú)特魅力所在，同時也是超出晚周諸子的極大藝術(shù)成就。所以在《逍遙游》的教學(xué)中要利用意象分析對文章進(jìn)行鑒賞，這樣才能真正了解先秦文學(xué)特征，掌握莊子散文的教學(xué)要點、重點。

《逍遙游》一文中的意象數(shù)量很多，我們除了要找到主要意象之外，還要明確意象結(jié)構(gòu)，經(jīng)過比較分析找到其中的共性和個性，進(jìn)而對文章技巧和文章主旨進(jìn)行總結(jié)、歸納，而且其中要涉及到作者的人生經(jīng)歷以及文章的寫作背景，然后理順文章說理層次和結(jié)構(gòu)，結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系和想象?！跺羞b游》的意象群主要有兩種，一種是有用的、有為的，另外一種是無用、無為的。不論是有用還是無用，有為還是無為，他們都是有所待的，無待的只有藐姑射山上的神人。聯(lián)系作者所處的戰(zhàn)國時代和作者的人生背景，可以得知現(xiàn)實和理想是成對立關(guān)系的，這些意象是作者構(gòu)建意象系統(tǒng)的要素，所以是文章的意象結(jié)構(gòu)。而這個神人就是作者內(nèi)心當(dāng)中對逍遙理想的完美體現(xiàn)。莊子思想中的理想境界和人格是一種恬靜、安寧的心理狀態(tài)，是對自由精神的追求，是對真實人生困境的超越。只要明確了文章的意象結(jié)構(gòu)，就可以對作品的主旨有一個宏觀上的把握。

《逍遙游》一文中對鯤鵬的描寫在文章中占了很大篇幅，可見鯤鵬是文章最主要的意象。通過對作者為什么要反復(fù)提到鯤鵬，鯤鵬為什么要藐視斥鴳和學(xué)鳩，鯤鵬和作品的表現(xiàn)主旨有什么關(guān)系，作者運(yùn)用什么方法對鯤鵬形象進(jìn)行塑造等等問題分析和探究，可以確定其實鯤鵬就是作者自己，無所待就是沒有追求功名利祿的欲望。從作者在文中對大鵬濃墨重彩的反復(fù)描繪可見其對大鵬形象的熱愛之情，而通過對其他意象的對比分析，又可見在向往著逍遙，卻又無法逍遙的大鵬形象中蘊(yùn)含著作者的難言的苦衷。雄偉的大鵬體現(xiàn)了作者想飛，卻又沒有辦法飛走的悲劇。莊子學(xué)富五車，才能卓絕，有心作為卻得不到器重，無用武之地，而腐敗的社會讓他望而卻步，不屑與之為伍，因此其追求自由的心靈只有在幻想的境界中得到解脫。

總之，在《逍遙游》的教學(xué)中不論是使用整體法還是意象法，都可以讓學(xué)生對文章的寫作藝術(shù)和文章表達(dá)的主旨有一個基本理解和掌握。

（責(zé)任編輯 韋淑紅）