鄭玲

摘要：《顏氏家訓(xùn)》是古代家庭教育的名著，流傳極廣，其中倡導(dǎo)的早教的基礎(chǔ)性和重要性、嚴(yán)慈相濟(jì)的教育思想至今仍可借鑒。

關(guān)鍵詞：顏氏家訓(xùn)；早期教育；嚴(yán)慈相濟(jì)；家庭教育

中國從古至今都非常重視家庭教育，在《大學(xué)》中古人曾提到：“欲治其國者，先齊其家?！倍R家的道理就體現(xiàn)在從古至今的各種家訓(xùn)中。第一部內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)完善的家訓(xùn)是魏晉南北朝時期著名教育家顏之推所著的《顏氏家訓(xùn)》。

《顏氏家訓(xùn)》全書共七卷二十篇。此書問世的時代戰(zhàn)亂頻繁、皇權(quán)振興。作者顏之推身處亂世，飽經(jīng)憂患，富有強(qiáng)烈的憂患意識。他借鑒歷史和當(dāng)代的事例，教導(dǎo)后人教育子女、治家、處世之方。《顏氏家訓(xùn)》是家庭教育的集中反映，大多都是教育子女的文章。

一、早期教育是育人成才的奠基工程

顏之推非常重視早教，認(rèn)為早期教育是青少年成才、做人的基礎(chǔ)；父母們應(yīng)該充分利用孩子幼年這個良好的時機(jī)，及早對其進(jìn)行科學(xué)的教育?！额伿霞矣?xùn)》中提道：“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也”。其意為：人在幼年時精力集中，而成人之后生活較為駁雜，思慮分散。所以成人的學(xué)習(xí)效果比不上幼年時的學(xué)習(xí)效果，同時他還以記憶力在不同年齡階段，有不同的學(xué)習(xí)效果來強(qiáng)調(diào)早期學(xué)習(xí)在教育中的重要性。書中他提到自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)：昔在齠齔，便蒙誨誘，吾七歲時，誦靈光殿試。至于今日，十年一理，猶不遺忘。二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便荒蕪矣。

家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，家庭教育影響孩子的終身。顏之推在書中闡述了自己的親身經(jīng)歷：由于父母去世，兄長對其的教育是“有仁無威，導(dǎo)示不切”，再加上自己“頗受凡人之所陶染”，因而養(yǎng)成一些不好的習(xí)慣，雖然成人之后知道應(yīng)當(dāng)磨練意志，但是習(xí)慣成為自然，已經(jīng)很難根治。足以說明和告誡父母務(wù)必要讓孩子從小就接受良好教育。

顏之推甚至還主張把早教提前到胎兒時期，認(rèn)為如果有條件則可實(shí)行胎教。在某種程度上來說，是我國古代最早早期教育思想的提出者和實(shí)踐者。在書中他提及古代圣王的胎教法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮貌節(jié)之。現(xiàn)代育兒科學(xué)研究也證明，顏之推主張的“胎教”法具有一定的科學(xué)性。因?yàn)樗^“出居別宮，目不斜視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之”，實(shí)則是在孕婦妊娠期間多注意美好的事物、遠(yuǎn)離污穢之物，多聽聽優(yōu)美的音樂、遠(yuǎn)離嘈雜的環(huán)境?，F(xiàn)代科學(xué)也證實(shí)，胎兒對外界環(huán)境的一些變化會有所反應(yīng)。

如今，家庭更加重視嬰幼兒教育，許多父母送孩子參加歌唱、舞蹈、書法等各類培訓(xùn)班，從小培養(yǎng)孩子的興趣及各方面的素質(zhì)，這些都有益于孩子知識的增加和能力的培養(yǎng)，能為其將來的發(fā)展奠定一定的基礎(chǔ)。當(dāng)然，如果不顧兒童的身心發(fā)展規(guī)律，過分培養(yǎng)則可能會適得其反。所以父母應(yīng)多觀察，發(fā)現(xiàn)孩子的特性、興趣所在，然后科學(xué)地培養(yǎng)。

二、嚴(yán)慈相濟(jì)，偏愛、溺愛全是害

顏之推以自己的親身經(jīng)歷論述家庭教育應(yīng)遵守嚴(yán)慈相濟(jì)的教育方法。在書中他寫道：“慈兄鞠養(yǎng)，苦辛備至；有仁無威，導(dǎo)士不切?！币鉃樵谒艢q之前得到了父母嚴(yán)慈相濟(jì)的教育和激勵，兄長的榜樣示范。而父母過世后，缺少嚴(yán)慈相濟(jì)的管教，兄長雖仁慈，但有愛無教。作者從正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)一步論述家庭教育的重要性，令人刻苦銘心，其作用遠(yuǎn)非古書的教條、道義所比及的。

從顏之推述談自身的經(jīng)歷中，也揭示了少年階段是教育的一個特殊期和關(guān)鍵期。西方稱之為“危險期”。因?yàn)檫@一時期的孩子是一個半大人半小孩，半成熟半幼稚，半獨(dú)立半依賴的過渡時期。在生理上，身體急速發(fā)展，性心里也開始萌動，處于自我意識的第二個發(fā)展期。身體的急遽發(fā)展給他們帶來成長感，意識到自己不再是小孩子。但在心里發(fā)展上是一個充滿著矛盾的復(fù)雜時期。如果在此期間沒有一個嚴(yán)慈相濟(jì)相濟(jì)的教育，一味溺愛、寬容，會養(yǎng)成了一些壞習(xí)慣，難以糾正。所以父母教育孩子應(yīng)從嚴(yán)慈相濟(jì)的原則出發(fā)，并且在青少年的這一關(guān)鍵時期更應(yīng)把握好教育的尺度。

家庭教育中常出現(xiàn)兩個誤區(qū)，一是“棍棒底下出孝子”，另一個是“縱容溺愛、過度保護(hù)”。前者認(rèn)為，只要有嚴(yán)厲的體罰，就能使孩子成才。其結(jié)果可想而知，要么孩子成才并且很感謝父母在自己犯錯是能正確指導(dǎo)將自己拉回正軌，要么孩子的挨打閾限升高，犯錯后怎么打都不能使其改正。這正是顏之推所批判的教養(yǎng)方式。從《顏氏家訓(xùn)》中我們可以得到一些啟示，如對孩子既不能一味體罰，更不容溺愛，在顏之推看來，對于兒童一定不能偏寵溺愛，而是要既嚴(yán)肅之心又有慈愛之心。為人父母者對于孩子，不能親熱得沒有限度，失去了做父母的尊嚴(yán)；但也不能嚴(yán)厲得近乎無情，使孩子畏而遠(yuǎn)之。

三、《顏氏家訓(xùn)》對當(dāng)今家庭教育的啟示

當(dāng)今的家庭教育觀念與顏之推所推行的家庭教育觀念既有不謀而合之處也有不同之處。隨著人民的物質(zhì)生活水平的提高，父母的關(guān)注點(diǎn)從最基本的生存需要轉(zhuǎn)向高級的精神文化教育方面?！摆A在起跑線上”這一觀點(diǎn)深深地印在了當(dāng)今父母們的心里，越來越多的父母關(guān)注胎教、早教，從而越來越多的胎教班、早教班出現(xiàn)在當(dāng)今的社會中。由此看來顏之推的早期教育思想在當(dāng)今家庭教育中得到了繼承與發(fā)展。

但如今早期教育觀念也有向其極端方面發(fā)展的趨勢，很多父母為了讓自己的孩子在以后的生活、學(xué)習(xí)、工作競爭中占優(yōu)勢，在孩子很小的時候就讓其學(xué)習(xí)琴棋書畫、天文地理、各學(xué)科知識，而忽略了孩子身心發(fā)展的規(guī)律、孩子的興趣等。對此現(xiàn)象父母應(yīng)多聽聽孩子的心聲，因?yàn)榕d趣是學(xué)習(xí)的最佳動力，父母應(yīng)在孩子早期努力尋找孩子感興趣的事物，然后再向此方向進(jìn)行早期教育。此過程中應(yīng)遵循孩子的身心發(fā)展，切忌過急，最好是在學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期對其進(jìn)行教育。

雖然《顏氏家訓(xùn)》在家庭教育方面具有許多值得重視和借鑒的地方。但每一種理論或教育思想都有其局限性與時代性，所以我們在接受其家庭教育觀念時，首先應(yīng)從自身家庭、當(dāng)今社會結(jié)構(gòu)、國情等角度進(jìn)行科學(xué)地分析，摒棄其具有封建性、局限性的一面，分析其合理之處，建立符合兒童身心發(fā)展和當(dāng)今社會的家庭教育體系。

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