【摘要】坪頭羌寨有著濃厚的羌文化底蘊(yùn)，寨內(nèi)景點(diǎn)眾多，其主要承載著具有羌族特色的儺文化和釋比文化。經(jīng)過(guò)系統(tǒng)規(guī)劃，坪頭羌寨已經(jīng)是一種人類有意設(shè)計(jì)和建筑的、有機(jī)進(jìn)化的、關(guān)聯(lián)性文化的景觀。

【關(guān)鍵詞】坪頭羌寨；儺文化；釋比文化；文化景觀

【中圖分類號(hào)】：K89 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

2015年春節(jié)，筆者有幸到四川茂縣坪頭羌寨去感受了一番濃厚的羌文化，這是筆者第一次到達(dá)羌族聚居區(qū)，這一次考察也讓自己認(rèn)識(shí)到，博大精深的羌文化在傳承了幾千年過(guò)后依然具有其非常典型的民族特色，所以，筆者希望通過(guò)一篇簡(jiǎn)短的隨筆文字將自己的所見(jiàn)所聞介紹于下，希望能夠?qū)鞑デ嘉幕暙I(xiàn)一絲微薄的力量。

一、羌文化的歷史底蘊(yùn)

羌族是殷商甲骨文中唯一有記載的民族，即羌族的歷史可以追溯至至少3000多年前。歷代以來(lái)，關(guān)于羌族的文獻(xiàn)記載有很多，諸如《說(shuō)文·羊部》[1]：“羌，西戎牧羊人也，從人從羊，羊亦聲?！薄逗鬂h書(shū)·西羌傳》[2]：“西羌之本出自三苗，姜姓之別也，其國(guó)近南岳。及舜流四兇，徙之三危，河關(guān)之西羌地是也?！倍鴤髡f(shuō)中的炎帝也屬于古老的羌族，《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》：“昔少典娶有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜?！倍诠糯脑?shī)詞曲賦中，關(guān)于羌文化的記載同樣不勝枚舉，諸如王之渙“羌笛何須怨楊柳”、薛濤“諸將莫貪羌族馬”，而史詩(shī)《羌戈大戰(zhàn)》更是讓人們不得不去遐想羌民族的歷史淵源。從以上一些資料我們可以得出，羌民族確實(shí)是一支歷史底蘊(yùn)深厚的古老民族，他們創(chuàng)造的許多羌族特色文化也讓人不由得發(fā)出感慨，而羌寨就為羌族古老的特色文化畫(huà)上了濃墨重彩的一筆。

二、坪頭羌寨概況及筆者考察的幾處主要文化景點(diǎn)

在這次為期一天的考察中，筆者調(diào)查了寨內(nèi)幾處出名的景點(diǎn)，主要有儺文化廣場(chǎng)、釋比文化走廊等。在走訪和詢問(wèn)過(guò)程中，筆者了解到坪頭羌寨內(nèi)有500多戶人家，近2000人長(zhǎng)期居住在寨內(nèi)，絕大多數(shù)是羌族居民。

在羌族聚居區(qū)，羌民居住的房屋一般在山上，這些羌寨分布較為分散，交通也較為不便，而坪頭羌寨作為羌民聚居區(qū)，其位于茂縣縣城西南臺(tái)地上，交通十分便利。據(jù)實(shí)地勘測(cè)，坪頭羌寨地理坐標(biāo)為東經(jīng)103°，北緯31°，海拔1700米左右，現(xiàn)在的寨子多經(jīng)過(guò)汶川大地震后修繕或重建，并且分布特別集中，因其地處鳳儀鎮(zhèn)坪頭村，所以叫做坪頭羌寨。從景區(qū)簡(jiǎn)介上能了解到，這里沿襲了羌族“依山居止”的傳統(tǒng)村寨風(fēng)格，臺(tái)地落差明顯，建筑古樸恢宏。村寨屹立于岷江之岸，青山之側(cè)，寨內(nèi)白石褐墻，清溪靈動(dòng)，百里沃土良田，四季蔬果花香。下面，筆者將介紹幾種主要的文化元素。

（一）儺文化廣場(chǎng)

在羌寨內(nèi)，有這樣一片四周豎立著怪異的雕像石柱，木板與樹(shù)干上都掛著各不相同的鬼怪面具，并有著巨大人面雕像的廣場(chǎng)，羌民稱之為“儺文化廣場(chǎng)”，這里展現(xiàn)的就是羌族的儺文化。儺文化是遠(yuǎn)古的較為原始的一種文化，起源于原始狩獵等征服自然的活動(dòng)，是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期全體成員參加的驅(qū)疫逐邪的巫術(shù)祭祀活動(dòng)，也是中國(guó)各民族先民共生的文化現(xiàn)象，人們慣常以巫儺稱之?！吨芏Y》記載：“儺”主要是“驅(qū)鬼逐疫”的意思。羌族巫儺活動(dòng)主要由釋比主持，在羌族傳統(tǒng)節(jié)日中，至今仍以傳統(tǒng)文化的形態(tài)存留于民間。而在坪頭羌寨興建儺文化廣場(chǎng)無(wú)疑是將這種羌民原始的精神寄托情感表達(dá)了出來(lái)，同時(shí)他們也希望這種古老的禮儀活動(dòng)能夠在羌文化中一直傳承下去。更為有趣的是，廣場(chǎng)上的一些儺面與廣漢三星堆青銅面具十分相像，這一問(wèn)題還有待學(xué)界研究。

（二）釋比文化長(zhǎng)廊

釋比是羌文化的傳承者，在羌族中具有崇高的地位，凡祭山、安神、驅(qū)鬼、消災(zāi)、招魂、治病祛邪、占卜等活動(dòng)都由釋比主持，所以，釋比文化是一種原始的宗教文化，是一種對(duì)自然界的崇拜，而要去解釋這種禮儀，不得不提到的是釋比經(jīng)典，筆者也了解到，《羌族釋比經(jīng)典》以及《中國(guó)少數(shù)民族古籍總目提要·羌族卷》一些內(nèi)容詳細(xì)地記載了釋比經(jīng)典中包羅萬(wàn)象的經(jīng)文。而釋比文化長(zhǎng)廊正提醒著當(dāng)今人們應(yīng)該更多地去了解這樣的文化遺產(chǎn)。

在筆者看來(lái)，釋比經(jīng)典內(nèi)容豐富，各部分經(jīng)文都有側(cè)重點(diǎn)，上壇經(jīng)主講“神事”，稱為“圣經(jīng)”。中壇經(jīng)是關(guān)于“人事”的經(jīng)文，內(nèi)容豐富，常用于羌族群體性祭祀活動(dòng)。下壇經(jīng)主講“鬼事”，主要用于驅(qū)鬼招魂、鎮(zhèn)邪降魔等法事。所以，興建釋比文化走廊是對(duì)古老的文化遺產(chǎn)的傳承。

（三）羌族釋比圖經(jīng)

走進(jìn)坪頭羌寨，還有一種景觀不得不提，那就是充斥在寨內(nèi)多個(gè)地方的釋比圖經(jīng)，這些圖經(jīng)通常是作釋比作法誦經(jīng)時(shí)“看圖念經(jīng)”之用。釋比在作法時(shí)，通常會(huì)依據(jù)圖畫(huà)提示，依圖即唱經(jīng)文?！端⒗杖铡肥轻尡冉?jīng)典主要宗教內(nèi)容反映，體現(xiàn)著羌族人民游牧、狩獵、農(nóng)耕、婚喪嫁娶等多方面的內(nèi)容。而關(guān)于《刷勒日》成書(shū)時(shí)代、具體內(nèi)容的數(shù)量等恐還未形成統(tǒng)一意見(jiàn)，但它自身所承載的羌文化元素已被熟知，對(duì)于這一瑰寶更深刻的意義，還需要大家付出更多的努力去發(fā)掘。

當(dāng)然，除了以上的一些文化景點(diǎn)，還有諸如中國(guó)羌族博物館、吊橋等特色建筑。

三、從文化地理學(xué)看坪頭羌寨

簡(jiǎn)單地從時(shí)間的角度去探索某一文化元素的發(fā)展是一種具有慣性的思維模式，這種視覺(jué)使得我們?nèi)菀缀雎赃@一文化元素產(chǎn)生和發(fā)展所依托的時(shí)代背景與空間環(huán)境，所以，筆者認(rèn)為我們可以在以時(shí)間為索的縱向脈絡(luò)基礎(chǔ)上更多地去關(guān)注坪頭羌寨與生態(tài)系統(tǒng)的恰合度，即關(guān)注其橫向發(fā)展。

筆者認(rèn)為，坪頭羌寨作為一種文化景觀，符合三個(gè)顯著特征：

（一）由人類有意設(shè)計(jì)和建筑的景觀

坪頭羌寨是羌民在長(zhǎng)期的地域文化生活中所建造的一種特色建筑，以居住為目的。同時(shí)，這又不單單是羌民用來(lái)居住，這更多的體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者和規(guī)劃者以自然環(huán)境為依托，有意識(shí)有目的地去將這一特色民居聚落化，使之成為一種以文化為載體的景觀，即由人類有意設(shè)計(jì)和建筑的景觀。

（二）有機(jī)進(jìn)化的景觀

按照文化地理學(xué)的解釋，這種景觀是一種產(chǎn)生于最初始的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、行政以及宗教需要、并通過(guò)與周圍自然環(huán)境相聯(lián)系或相適應(yīng)而發(fā)展到目前的景觀形式。坪頭羌寨依山依水依城而建，在這一特定的地域文化內(nèi)，因?yàn)樘赜械拿褡褰M織形式以及宗教祭祀的需要，使得這里隨著時(shí)間的推移，人口不斷增多，活動(dòng)地域不斷延伸，羌寨規(guī)模不斷擴(kuò)大，從而形成了一種有機(jī)進(jìn)化的景觀。

（三）關(guān)聯(lián)性文化景觀

通常情況下，這類景觀以與自然因素、強(qiáng)烈的宗教、藝術(shù)或文化相聯(lián)系為特征。 從這一方面來(lái)看，坪頭羌寨作為一種文化景觀，其背后承載的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是相當(dāng)豐富的。這種修建于兩山之間河谷地帶的羌寨，完全融入了這一生態(tài)單元，并以其自身特有的羌文化而發(fā)展，長(zhǎng)期以來(lái)已經(jīng)形成一個(gè)以儺文化和釋比文化為典型標(biāo)志的文化系統(tǒng)，這屬于一種關(guān)聯(lián)性的文化景觀。

基于以上三點(diǎn)，有學(xué)者提出，對(duì)于這種文化景觀的保護(hù)，文化景觀是基礎(chǔ)，文化系統(tǒng)是核心，文化生態(tài)是關(guān)鍵[3]。所以我們從文化地理學(xué)的層面去關(guān)注坪頭羌寨可能會(huì)更好地促進(jìn)其發(fā)展，在此，筆者僅是拋出問(wèn)題。

四、結(jié)語(yǔ)

本次考察時(shí)間較短，筆者僅僅參觀了一些主要建筑，對(duì)于整體把握坪頭羌寨還有眾多不足，也僅能從以上幾個(gè)方面去談?wù)勛约涸诳疾旌蟮母惺?，?duì)于坪頭羌寨更深層次的研究還需要更多的有志之士提出寶貴的意見(jiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]蘇勤、林炳耀.基于文化地理學(xué)對(duì)歷史文化名城保護(hù)的思考[J].城市規(guī)劃匯刊，2003（04）.

作者簡(jiǎn)介：景俊鑫（1991-），男，四川綿陽(yáng)人，西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院考古系碩士研究生。