陳亞淑

【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族得以延續(xù)和發(fā)展的精神血脈與靈魂根基。雖然現(xiàn)在面臨種種困境，但在政府的倡導(dǎo)與民間的參與下，仍可取其精華，批判繼承，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化重構(gòu)，重塑中華民族的文化自信心與自豪感，增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興增添力量。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；困境

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

現(xiàn)如今，中國(guó)傳統(tǒng)文化正在走向衰微，各地“國(guó)學(xué)熱”紛紛興起，回歸傳統(tǒng)的呼聲日漸強(qiáng)烈，習(xí)近平主席多次提出要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，教育部也在近期頒布了完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)綱要，這些恰恰從反面說(shuō)明了我們?cè)?jīng)引以為豪的傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)的沒(méi)落。但是，這并不表示傳統(tǒng)文化在我們的日常生活中已經(jīng)不起作用了，只是說(shuō)明人們不再對(duì)傳統(tǒng)文化懷有一種虔誠(chéng)信奉的態(tài)度，像以前一樣對(duì)它奉若神明。年輕學(xué)子因?qū)ωQ排繁體的傳統(tǒng)文化典籍看不懂而不屑一顧，恨不得避而遠(yuǎn)之；西方節(jié)日在中國(guó)大有市場(chǎng)，更像是某種新潮聚會(huì)，充斥著狂歡與發(fā)泄；素面朝天的傳統(tǒng)文化正在被濃墨重彩的夸張符號(hào)所取代。盡管如此，傳統(tǒng)文化雖然縹緲但并不虛無(wú)。縹緲是指不那么實(shí)在，卻并非不存在。經(jīng)過(guò)幾千年歷史長(zhǎng)河的淘洗，它早已滲透在黑眼睛黃皮膚的中國(guó)人的血脈中、生命中，通過(guò)我們平時(shí)的舉手投足表現(xiàn)出來(lái)，一代代傳承下去。正如溶于水的鹽，沒(méi)有形，不可見(jiàn)，卻始終存在，且無(wú)所不在。全球化進(jìn)程如浪潮般洶涌澎湃席卷而來(lái)，不可逆轉(zhuǎn)，文化全球化更是大勢(shì)所趨，正如齊格蒙特·鮑曼所言：全球化這個(gè)風(fēng)靡一時(shí)的字眼如今已迅速成為一個(gè)陳詞濫調(diào)，一句神奇的口頭禪，一把意在打開(kāi)通向現(xiàn)在與未來(lái)一切奧秘的鑰匙。對(duì)某些人而言，全球化是幸福的源泉；對(duì)另一些人來(lái)說(shuō)，全球化是悲慘的禍根。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在備受西方文明沖擊的同時(shí)，應(yīng)該如何獲得新生并延續(xù)活力？

一、 中國(guó)傳統(tǒng)文化的界定

關(guān)于文化的定義眾說(shuō)紛紜，是一個(gè)重要但仍未理清的概念。西漢劉向在《說(shuō)苑·指武》篇中說(shuō)：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅?！边@應(yīng)是“文化”一次在中國(guó)古籍中第一次出現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化，就是指中華民族在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以前的長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的傳統(tǒng)文化，對(duì)人們的思想行為起著規(guī)范作用的觀念、價(jià)值和知識(shí)的體系，是中國(guó)歷史上具有一種穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)的共同精神、心理狀態(tài)、價(jià)值取向。中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵極其豐富。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的靈魂，失去了傳統(tǒng)文化的民族就像無(wú)根流浪者。真正把民族凝聚在一起，使之綿延千年的正是這個(gè)民族獨(dú)有的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化的力量是巨大的，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，其最終意義不是地域的、政治的、軍事的，而是文化的。事情到了要撼動(dòng)某種傳統(tǒng)文化的時(shí)候才會(huì)真正嚴(yán)重起來(lái)。西班牙思想家加賽德（Gasset）所說(shuō)，真正影響人的傳統(tǒng)，不是那種可以省視的晚近之往昔，而是那種遠(yuǎn)古的、處于遙遠(yuǎn)的地平線、無(wú)人曾見(jiàn)也無(wú)人記得其發(fā)端的往昔。簡(jiǎn)言之，即難以追憶的往昔。往昔到了難以追憶的程度，卻又在影響我們。這個(gè)往昔，對(duì)我們而言就是已歷經(jīng)幾千年的傳統(tǒng)文化。其魅力，正蘊(yùn)含在朦朧中。包含四書(shū)五經(jīng)的浩繁的典籍，體現(xiàn)在飲食、服飾、喪葬、稱謂、禮儀上的多樣民俗生活，散布于廣袤領(lǐng)土上的各類歷史遺跡與文物，以及仁義禮智信、忠孝悌節(jié)恕勇讓、“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情操，“民為邦本”、“民貴君輕”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道等深厚的思想積淀，都是傳統(tǒng)文化的種種體現(xiàn)。

二、 中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承

一個(gè)民族的文化是否得到光大，不是取決于它吸收了多少外來(lái)的精華，而是決定于這個(gè)民族優(yōu)秀的文化是否得到很好的傳承。從某種程度上說(shuō)，以什么樣的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，如何傳承傳統(tǒng)文化，比發(fā)掘傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值、對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)揮還要重要。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，最可怕的是將其根本的文化忘掉了，這就會(huì)萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身。試看古今中外的歷史，文化亡了的民族而能翻身的，史無(wú)前例。中國(guó)傳統(tǒng)文化的保存和流傳歷經(jīng)艱辛，那么應(yīng)該傳承什么呢？如何傳承？我們的文化五色雜陳，頭緒萬(wàn)端。要像韓愈說(shuō)的那樣“沉浸濃郁，含英咀華”，經(jīng)過(guò)細(xì)細(xì)品味、認(rèn)真分析的工作，把其中的精華尋找出來(lái)，然后結(jié)合具體內(nèi)容，采取多樣化的方式，從而發(fā)揚(yáng)光大之，以期有利于國(guó)家的前進(jìn)與發(fā)展。

19世紀(jì)與20世紀(jì)之交，文人都受過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，國(guó)學(xué)根底很深，包括茅以升那樣的理工科學(xué)生在內(nèi)，從而產(chǎn)生了一批大師級(jí)的人物。近幾十年，為什么我們沒(méi)有大師級(jí)人物？為什么沒(méi)有產(chǎn)生世界性的著作？全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)許嘉璐曾說(shuō)過(guò)：“我覺(jué)得，除了封閉、積貧積弱、‘文革等原因外，一個(gè)很重要的原因是傳統(tǒng)文化的底子太薄。多年極‘左的政治運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化斷層，這是一個(gè)慘痛教訓(xùn)。孩子們不可能讀那么多哲學(xué)，作那么多形而上的思考，最好的辦法就是誦讀古典優(yōu)秀詩(shī)文，那些名篇、名句都是人生哲理、中國(guó)魂，字不虛設(shè)，一篇頂若干篇。中華古詩(shī)文誦讀工程是一個(gè)非常好的活動(dòng)，我認(rèn)為單是業(yè)余誦讀還不夠，它應(yīng)成為課堂教學(xué)的一部分，希望教育部門考慮?！奔玖w林先生也曾說(shuō)過(guò)：“最有可能對(duì)人類文明做出貢獻(xiàn)的是中國(guó)文化，二十一世紀(jì)將是中國(guó)文化的世紀(jì)。要無(wú)愧于這樣的光榮使命，不光是我們這一代人要努力，也要讓孩子從小汲取傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，繼承我們民族的優(yōu)秀品格。”正如這二位學(xué)者所說(shuō)，文化傳承是一個(gè)延續(xù)不斷的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)讓孩子從小接受傳統(tǒng)文化的熏陶與滋養(yǎng)，在他們還不具備對(duì)古詩(shī)文經(jīng)典的充分理解力的時(shí)候，在他們對(duì)高深的文化還懵懵懂懂的時(shí)候，把經(jīng)典交給他們，雖然看起來(lái)有些莽撞，但我認(rèn)為這實(shí)際上是傳統(tǒng)文化傳承的絕佳措施?，F(xiàn)在對(duì)小孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化典籍有有兩種不正確的觀念，一是嫌它古；二是嫌它難教難學(xué)。盡管如此，年幼的孩子們對(duì)這些傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作一知半解，一時(shí)弄不懂，以后才明白，是閱讀中常有的事。一旦熟讀成誦，感受其中的美，受到熏陶漸染，即便當(dāng)時(shí)不懂得，也會(huì)在心里埋下種子扎下根，以后加深理解，對(duì)人格的發(fā)展、性情的修養(yǎng)，都能在潛移默化中起作用，激發(fā)起他們一生對(duì)傳統(tǒng)文化的追求與向往。