唐倩

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、科技的突飛猛進(jìn)以及國際進(jìn)程化的加快，“美容整形”日益受到大眾的追捧，這種行為選擇的目的出于經(jīng)濟(jì)、安全、時尚和權(quán)力。形象美化，追求無限大的“美效應(yīng)”成為世界各族人民的共有目標(biāo)。在生物—心理—社會的模式下研究整形美容時尚消費行為，既可以了解整形美容手術(shù)者的情緒狀態(tài)，還可以深化對身體社會學(xué)的認(rèn)識，但是在整形美容的熱潮后，又會在制度和學(xué)術(shù)上產(chǎn)生怎樣的影響這是值得關(guān)注的。

關(guān)鍵詞：整形；美容；時尚；權(quán)力；身體社會學(xué)；影響

我國的美容整形行業(yè)在二十世紀(jì)八十年代就開始運作，在九十年代有著大刀闊斧的改變，如今的整形美容行業(yè)正如火如荼的開展著，從城市遍及城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)的美容院主要是美容、美發(fā)、美甲、形體保健，城市中的整形美容醫(yī)院則可以做大型的整形手術(shù)。在日韓美各國的潮流涌進(jìn)背景下，金發(fā)碧眼，前凸后翹成了國民崇尚的美感，在拋棄自然美的動力下，產(chǎn)生造美需求，互聯(lián)網(wǎng)和影視條件普及，影視中的韓國美女嬌艷欲滴，面容無可挑剔，國內(nèi)外美容整形的成功案例頗多，這無疑挑起了對美的追求者的心緒，此外廣告的鋪天蓋地，越來越多的美容美體機構(gòu)，當(dāng)代的美女標(biāo)準(zhǔn)，使得為了更美、更擁有魅力的人走進(jìn)了美容整形的消費世界。古典時代的人發(fā)現(xiàn)人體是權(quán)力的對象和目標(biāo)，這種人體是被操控、被塑造、被規(guī)訓(xùn)的，肉體是馴服的，可以被駕馭、使用、改造和改善。身體的擁有者可以根據(jù)自我的意識對身體進(jìn)行改造，大小包括色彩，身體作為工具去達(dá)到自我欣賞和被別人滿意的目的，美觀和陽光健康的外表成了工作學(xué)習(xí)的關(guān)注焦點，以至于整形美容行業(yè)帶動了一系列化妝行業(yè)、健身房等商業(yè)的發(fā)展。

一、身體社會學(xué)背景下的整形美容消費行為

隨著經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，城市化進(jìn)程日益加快，都市化問題顯現(xiàn)，整個社會陌生化，個體處在匿名狀態(tài)，除了工作上的出類拔萃能引起他人的關(guān)注外，女性更多的選擇在對身體的改造上來提升他人對自我的關(guān)注。早在?？履菚r，他提及反理性主義，強調(diào)絕對的自由主義，在話語暴力的環(huán)境下還原人本體的語言—身體。一種精心計算的強制力慢慢通過人體的各個部分，控制著人體，使之變得柔韌敏捷。古典時代的人發(fā)現(xiàn)人體是權(quán)力的對象和目標(biāo)，人體是被操縱、被塑造、被規(guī)訓(xùn)的，?？抡J(rèn)為肉體被分為解剖的肉體與可操縱的肉體，?？碌纳眢w規(guī)訓(xùn)和懲罰就是對身體這一有機體當(dāng)作政治的統(tǒng)治工具，是權(quán)利運作的著名自動機器，身體的操控是一種“政治解剖學(xué)”也是一種“權(quán)利力學(xué)”。政治家們可以根據(jù)自己的意愿采用某種技術(shù)手段為達(dá)到預(yù)定的效率和結(jié)果，將被控制者的身體按照“做什么”以及“怎么做”方面都符合統(tǒng)治者的控制范圍內(nèi)。統(tǒng)治者不相信人體是屬于自己的。反觀現(xiàn)時代的美容整形行為，身體操控成了我們的自由，我們對身體的改造只為達(dá)到自己的目標(biāo)。

19世紀(jì)60年代在歐美年輕人中興起了嬉皮士精神，他們反對主流文化，頹廢而放縱，反叛而困惑，他們的表現(xiàn)形式很多，比如留長發(fā)、穿奇裝異服、搞新式音樂、吸毒、群居、亂搞男女關(guān)系、崇尚絕對自由，他們通過身體實驗來保持獨特。身體成為自由的工具，成為無責(zé)任者無產(chǎn)者來爭取新的革命獲得新的資本的工具，他們通過改變身體來獲得地位。

從弗洛伊德力比多的理論中可以認(rèn)為“性本能”和“自我的內(nèi)驅(qū)力”之間的沖突決定了我們的生活，他認(rèn)為從根源上看自我的保護(hù)和自我的主張都是與性有關(guān)。性欲不僅僅是異性之間，還可以是同性、動物或者自身，性興奮可以通過生殖器官、肛門和口腔來引起，弗洛伊德認(rèn)為嘴是力比多發(fā)展的開始，從出生到六個月兒童的世界里是“無對象的”，他們對現(xiàn)實存在的人和物是沒有概念的，但是在六個月之后，兒童依戀母親，當(dāng)母親要離開的時候他會通過哭鬧或者大小便來挽留母親獲得母親的擁吻，這種親子依戀被弗洛伊德描述為俄狄浦斯情結(jié)，即戀母情結(jié)。弗洛伊德論述的焦點就是嬰兒通過大便和咬東西來引起母親的關(guān)注，小孩子也是通過對身體的關(guān)注這種最原始的語言來滿足自己的欲望。

二、美容整形群體分析以及美容整形手術(shù)者的兩大心理

據(jù)媒體報道，整形手術(shù)在中國會產(chǎn)生每年價值24億美元的商業(yè)市場，中國每年至少實施100 萬例整形手術(shù)，根據(jù)不同的整形類型又會帶動相關(guān)美容的產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展。目前社會上整形美容的人群數(shù)量龐大，根據(jù)《中國美容》報道，參與整形美容的人至少500萬，無論是就整個美容產(chǎn)業(yè)來說，還是具體到整形產(chǎn)業(yè)而言，這一系列的數(shù)據(jù)都讓人感到震驚。年齡25—45歲的女性白領(lǐng)，這部分人群大多接受過較高水平的教育，有著不錯的工資，追求身邊的新鮮事物，對時尚很敏感。她們在這個年紀(jì)擁有著生命中最美的年華和經(jīng)歷，同時也對身體有一定的認(rèn)知。女性在身體上的認(rèn)知普遍是為了迎合男性的好惡，被迫去整容整形、束腰、隆鼻、戴假發(fā)、拉眼皮等不顧一切，無休止的追求外表美。

另外，一般整形美容手術(shù)的適應(yīng)癥共分為三類群體：美感缺陷，這類求美者主要是青年男士、女士，尤其是青年女士居多。他們有的是正值美麗年華，有的是抓住青春的尾巴，為了讓自己能擁有更多的關(guān)注和好評，他們不惜重金去改造面目，這屬于純整形美容手術(shù)；其次是為減輕或消除自然衰老的群體，人到了一定的年齡，身體各個部位的器官功能強度會發(fā)生變化，女性的面部和身材的改變尤為明顯，例如面部的皮膚松弛、眼皮垂落、黑眼圈、皺紋、雀斑以及身體的浮胖臃腫。這一類的愛美者會針對自己身體出現(xiàn)的改變進(jìn)行整形美容手術(shù)，以此延緩衰老達(dá)到人工美；第三種是先天或后天原因致使的外表畸形，外表的畸形出現(xiàn)的不良效應(yīng)可能不僅僅是美觀的摧毀，嚴(yán)重的會伴有功能的障礙，例如白癜風(fēng)病、臉部的胎記等，這些不僅會阻礙受困者的社會交往，而且還降低了他們的自我評價，從而產(chǎn)生自卑疑惑過于強勢的心理及行為問題，使得這類人群更好的生活他們會選擇美容整形。

在都市化的大背景下，美容整形手術(shù)者的心理大致可以分為兩大類，一類是追求共性的傳統(tǒng)美，一類是追求“樹異于人”的時尚。前者喜好將自己的形象按照他人喜歡的大眾美去改造，具有社會順應(yīng)性，外表的一致使得個體的獨特性喪失。整形美容手術(shù)者對自我的體象要求和人格相關(guān)，有研究表明由于不愿意接受現(xiàn)狀，更想讓生活具有競爭性的人，所以會對自己的健康更加關(guān)注。這類人群會去追求共性美。另外的一類是喜歡自作主張，孤芳自賞、不受社會輿論約束的群體，他們喜歡扮演另類的角色來凸顯自己，這說明人格的特點與自我體象的認(rèn)識有很多交織。表面上看美容整形是個體傾向性選擇的問題，但縱觀現(xiàn)代美容整形的產(chǎn)業(yè)結(jié)果，發(fā)現(xiàn)外觀的改造具有高度的同質(zhì)性，皮膚和頭發(fā)的顏色、眼皮的拉動、鼻梁、嘴唇、胸部以及大腿都具有高度的相似性，那么可以認(rèn)為一定是社會結(jié)構(gòu)參與設(shè)定了這些外貌改造的選項，女性個體對美貌標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識受到了來自同輩群體、長輩、工作場所、多媒體輿論、學(xué)習(xí)環(huán)境等因素的影響，然后根據(jù)需要對身體進(jìn)行改造。失敗的美容整形案例必然給女性帶來了一定的壓力，是對身體和精神的考驗。美容整形議題的背后也談及了對女權(quán)主義的關(guān)注，女權(quán)主義的理解可以概括為兩大立場，早期的立場認(rèn)為美容整形行業(yè)的發(fā)展是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和父權(quán)制度（男性掌權(quán)）對女性的一種變相式身體控制的壓迫方式，女性是寄生于男性的觀賞和凝望的軀殼，沒有自我立場的受害者。后期，隨著改造后的美麗女性越來越多，另一立場出現(xiàn)，認(rèn)為是女性通過選擇對自我身體的積極規(guī)訓(xùn)和改善，女性利用有限的身體資本進(jìn)行自我賦權(quán)，成為社會上的能動者，努力與男性保持平等地位。這兩種立場通過美容整形這個立意點，看到身體控制權(quán)的改變，前者是對美容整形行業(yè)的批判，試圖去提醒社會群體拒絕標(biāo)準(zhǔn)的美貌設(shè)置，后者雖然有批判美容整形行業(yè)之意，但是也不貶抑女人們通過整容來減輕壓力獲得社會所需。就總體而言，社會的觀念雖然有所改善，但是越來越多的國內(nèi)外失敗的整形案例，這一醒目的事實在提醒社會人們的女權(quán)主義批判似乎并沒有走上成功的道路，堅持的女性們還在革命的道路上堅持不懈的奮斗著，為如火如荼的整形美容行業(yè)創(chuàng)造著巨大的財富。

三、美容整形消費行為是消費者身份認(rèn)同再創(chuàng)造的過程

個體擁有社會資本、經(jīng)濟(jì)資本和文化資本等，人們通過運用各種資本符號來獲得自我認(rèn)同，在消費文化社會中就出現(xiàn)了形象資本。個體會對自我的形象進(jìn)行維護(hù)，比如容貌、身高、體形、言行舉止、衣著打扮等。化妝讓大部分女性改善了社會地位，增加了她們在男權(quán)社會的形象資本，在一定情況下改變了她們的人生際遇。更有學(xué)者指出：化妝就是社會認(rèn)同！而整形有多于化妝創(chuàng)造的可能性空間，整形不僅能遮瑕還能換膚，從而達(dá)到快速而徹底的自我提升的效果，從這個角度看，美容整形消費是消費者身份再認(rèn)同的過程。

四、美容整形消費行為在制度和學(xué)術(shù)上的影響

美容整形消費行為對于社會心理學(xué)而言，作為新的社會資本出現(xiàn)對國家制定和學(xué)術(shù)學(xué)問都產(chǎn)生了重要影響。從制度的層面看，美容整形后的過分一致，使得國家的身份識別受到干擾，身份證件、駕照、執(zhí)照等和本人面容相差甚遠(yuǎn)，這給執(zhí)法人員帶來識別困難的麻煩。從學(xué)術(shù)的層面看，早期的身體關(guān)注是對社會的一種反抗，隨后發(fā)展成為對社會的順應(yīng)和服從，至今看來身體的改造成了一種商業(yè)工具。中國人群社交的密度過高，為了克服個人在群體交往中的孤獨感，人們選擇了時下流行的身體改造方式——美容整形，美國社會學(xué)家查爾斯·霍頓·庫利

認(rèn)為，他人對自己的評價認(rèn)識、態(tài)度等等是對自我反映的一面鏡子，這也是著名的“鏡中我”理論，人們在與他人的社會互動當(dāng)中形成自我的評價，通過鏡子中的我去認(rèn)識和把握自己。個體為了扮演他人想象中的美好角色就對自己的表形和行為做出了規(guī)制，把自己的身體按理想的狀態(tài)去轉(zhuǎn)變，行為模式上也做出了調(diào)整，這改變了遺傳的特質(zhì)，個體面部和身材的改變這是暫時的狀態(tài)，但這對于后代是不負(fù)任的表現(xiàn)，夫妻雙方結(jié)婚時都是雙眼皮，而后代卻是單眼皮，這無疑會帶來糾紛。通過選擇整形美容手術(shù)，女性究竟是被資本市場和父權(quán)制的合謀所壓迫的“文化冤大頭”，還是通過整形這種個人的身體政治的操作對自我進(jìn)行賦權(quán)的“行動者”美貌神話的符號，是資本主義經(jīng)濟(jì)社會的互動中出現(xiàn)的，它被產(chǎn)值過億的產(chǎn)業(yè)規(guī)制。女性改變身體外貌的手術(shù)行為正是受到由父權(quán)體制與資本主義交織而成的美貌神話的規(guī)范所主宰。當(dāng)女性對身體不滿意的時候，各種由多媒體和消費文化社會構(gòu)造的治愈“不完美”的處方就相繼的出世了，然后一系列的包括美容整形手術(shù)在內(nèi)的各種與美容美體的名目繁多的消費隨之而來。其次對于醫(yī)學(xué)上也是重大的挑戰(zhàn)，醫(yī)學(xué)美容在我國雖然發(fā)展了二十余年，但是與國際先進(jìn)水平相比學(xué)科體系發(fā)展還不完善，各學(xué)科之間的融洽度以及技術(shù)的完善上還有較多不足，因此整合醫(yī)學(xué)美容學(xué)科體系是該學(xué)科可持續(xù)健康發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

（作者單位：四川大學(xué)）

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