周學良

摘要：現(xiàn)今的社會主義核心價值觀在表述方面還存在一些不盡完善之處，需要繼續(xù)對其做進一步的概括和凝練，在已有概述的基礎上，筆者提出了以“自由、平等、民主、仁愛”八個字作為社會主義核心價值觀的簡縮版。

關鍵詞：社會主義核心價值觀；劃分層次；凝練

黨的十八大提出社會主義核心價值觀，“倡導富強，民主，文明，和諧，倡導自由，平等，公正，法治，倡導愛國，敬業(yè)，誠信，友善”的三個倡導，理論界迅速做出了熱烈的回應。在進行解讀和宣傳的同時，一些學者在討論過程中也對于現(xiàn)行的概括提出了一些意見和建議。

韓震先生認為，十八大報告只是基于社會的最大公約數(shù)以倡導的形式提出了一些重要的價值觀念，并“沒有從正面提出社會主義核心價值觀是什么”，他明確表示“不太同意現(xiàn)在報紙上有些文章分的三個層次，國家，社會，個體層次。國家層次和社會層次之間很難區(qū)分開，而且文明、和諧這兩個更像是社會的而不是國家的”。他質(zhì)疑道：“既然分三個層次，那么我們就會問三個層次不可能完全一樣吧，哪個層次更深？如果說都同樣重要，那為什么要分層次？”同時，他認為：“社會主義核心價值觀應該與當代社會主義基本制度和根本性質(zhì)聯(lián)系在一起，而不應該和一些一般意義上的道德理念聯(lián)系在一塊?！雹?/p>

虞崇勝先生認為：“黨的十八大之所以用‘三個倡導，說明這只是提出一個指導性的意見，并非蓋棺定論的結論性意見?！痹趯诵膬r值觀分層的問題上，他不僅表達了與韓震先生相同的意見，而且建設性地提出了“自由人權、民主法治、公平正義、誠信兼愛”的新表述。②

戴木才先生充分肯定了十八大對社會主義核心價值觀的凝練和概括，特別指出，我們“明確地把‘自由，平等，公正，法治作為社會主義倡導的價值理念提出來，高度地體現(xiàn)了我們黨勇敢地站在人類價值共識的制高點，勇于和善于吸取人類文明的一切積極成果，向全世界宣示：我們不再把‘自由看做是資產(chǎn)階級的專利，而看做是人類社會應該普遍追求的價值理念，看作是社會主義應該追求的社會理想狀態(tài)，極大地消除了有一些人對此的誤解”。同時，他也對將核心價值觀劃分為三個層次表示了不同的看法，并且對每個層面四個范疇的表述也提出了不同看法。③

筆者認為，社會主義核心價值觀還可以進一步的完善和深化，總的來說，可以有如下幾個問題值得進一步探討：

第一，對核心價值觀不宜再分層次。一個社會的價值觀在理論上課區(qū)分為三個層次，即一般價值觀、核心價值體系、核心價值觀。在現(xiàn)實生活中，人們的一切行為活動都處在一定價值準則之中，由于其從事的職業(yè)領域和生活層面不同，社會的價值規(guī)范是多種多樣甚至是紛繁雜亂的。但是，在這看似無比龐雜的價值準則中，必定存在著起主導作用的核心價值觀，正是由于他的作用，才使得整個社會的價值規(guī)范呈現(xiàn)出雜而不亂與和而不同的狀態(tài)，然而，社會價值觀的整合還未結束，一方面，核心價值觀中每個范疇的地位不是平列的，其中一些范疇占有更為重要的地位，它們構成核心價值觀的精髓和靈魂；另一方面，人們的抽象思維也不會就此止步，它必然要尋根究底，從核心價值觀中提煉出更為深層更為根本的核心價值觀。因此，核心價值觀作為一個社會價值系統(tǒng)的內(nèi)核，處在價值等級中的最高層，其本身具有最大的抽象性。按照黑格爾的說法，最高抽象的概念屬于“純概念”，是不宜再劃分層次的，否則就等于自動否定和背棄核心價值觀的凝練，重新退回到中、低等級的價值層面。

同時，我們將社會主義核心價值觀劃分為幾個層次的時候，人民自然要發(fā)問：在這幾個層次中，哪一個層次才是最為根本最為核心的層次呢？無論我們對此作出什么樣的回答，都會陷入自我背反之中而不得其解。

第二，一般的價值準則不應納入到核心價值觀之中。一般理解，核心價值觀，并不是具體的價值規(guī)范和準則，也不能等同于價值體系，而是從中進一步提煉出來的最基本的價值原則、價值思想和價值精神。所謂價值原則、思想和精神，是指對于價值根源、價值依據(jù)、價值屬性、價值特點、價值標準的根本看法，它歸根結底建立于人性和人的本質(zhì)的基礎之上，反映了人對其自身本質(zhì)及其屬人化世界的永無止境的終極追求，因而它的每一個范疇都內(nèi)在地包含了無限性和有限性、終極性和現(xiàn)實性、神圣性和世俗性的矛盾統(tǒng)一及其辯證運動。它的作用就在于從總體上規(guī)定著具體價值規(guī)范和準則的性質(zhì)和尺度，并激勵和引導人們?yōu)閷崿F(xiàn)核心價值觀所昭示的價值理念和價值精神而不懈努力。例如，作為中國古代社會核心價值觀的“仁義禮智信”，其中每一個范疇所體現(xiàn)的都是最一般最根本的價值原則、價值思想和價值精神，而舍棄了那些具體的價值規(guī)范和準則。但從現(xiàn)在所提煉的社會主義核心價值觀看，其中卻滲透了一些具體的價值規(guī)范和準則。如富強、文明、愛國、敬業(yè)、友善、誠信等，是具體的價值規(guī)范，就屬于社會一般價值觀的范疇，不宜納入到核心價值觀中。

富強、民主、文明、和諧這四個范疇是我們黨作為建設社會主義現(xiàn)代化國家的階段性目標提出來的，盡管其中的“民主”、“和諧”可以抽象成為核心價值觀，但像“富強”、“文明”這樣具有經(jīng)濟屬性和行為規(guī)范的范疇顯然不宜放在社會主義核心價值觀之中。至于愛國、敬業(yè)、友善等范疇，在倫理道德價值觀上更明顯屬于規(guī)范人們行為活動的具體準則和條目，更不宜納入到核心價值觀中。

第三，中國元素應得到較為充分的彰顯。當代中國的核心價值觀不能照搬傳統(tǒng)價值觀，但也不能完全脫離中國的傳統(tǒng)文化，割斷其傳承和發(fā)展的脈絡。在現(xiàn)今核心價值觀的表達中，盡管也吸收了“和諧”、“愛國”等具有中國特色的價值范疇，但在最具根本性的社會層面的價值觀中，其中國元素未能得到應有的體現(xiàn)。我們認為，在三個層次的價值范疇中，社會層面的價值范疇具有更為根本的性質(zhì)，應該在這一層面也滲透進中國元素，從而使中國特色更為鮮明和凸顯。

彰顯中國元素并不是簡單加入，而要自然和貼切。新加坡作為崇尚儒家思想的國家，于1991年提出了“共同價值觀”，這就是：“國家至上，社會為先；家庭為根，社會為本；關懷扶持，尊重個人；求同存異，協(xié)商共識；種族和諧，宗教寬容?！边@40個字的“共同價值觀”中所蘊含的深層內(nèi)核是儒家思想和現(xiàn)代西方民主法治理念的結合。李光耀把儒家思想概括為“忠孝仁愛禮義廉恥”，稱之為“八德”，并作為治國之綱。但他并不排斥現(xiàn)代西方的民主法治觀念，他曾領導的人民行動黨一直以民本、包容和法治作為執(zhí)政理念。新加坡的共同價值觀就是建立在中西文化精神之上的，但這種結合卻顯得那樣自然而然，不留絲毫痕跡，其成功的經(jīng)驗值得我們學習和借鑒。

第四，現(xiàn)今的表達可以作進一步的簡化和凝練。社會主義核心價值觀的凝練以多少字為佳？據(jù)大家反映，現(xiàn)在24字、12個詞的概括，其字數(shù)還是略顯繁多，要做到家喻戶曉、老少皆知，仍有一定困難。根據(jù)重慶“提煉社會主義核心價值觀”課題組的調(diào)查報告，用四個詞的表述獲得多數(shù)人支持。④我們提出這樣一個初步設想，即在十八大報告凝練的基礎上，進一步提煉出“自由、平等、民主、仁愛”的八個字的核心價值觀。理由有：

其一，以社會層面的價值觀為基礎，將國家、社會、個人三個層面有機融合起來。國家與社會本來就是一體，特別是在價值觀上，我們無法將其截然分割開來。至于個人層面的價值觀，應通過揚棄一般價值規(guī)范而將其吸納到社會價值觀之中。其二，讓民族性與世界性的統(tǒng)一得到應有的體現(xiàn)。在中國傳統(tǒng)核心價值觀中，“仁愛”是其核心的核心、精髓的精髓?！叭省弊鳛榈赖聝r值觀的人性論基礎，是人類一切道德準則賴以成立的根據(jù)，中華民族價值觀的確立無論如何不能撇開這一具有深厚中國特色的核心價值范疇。如果將其納入到核心價值觀中，應能較為集中地彰顯民族性與世界性的統(tǒng)一。并且，“自由、平等、民主、仁愛”這八個字是從24個字中進一步凝練出來的，并未脫離其現(xiàn)今的原本，而是它的簡明版、凝縮版。

（作者單位：江西農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院）

指導老師：袁玲紅

注解：

①韓震.積極培育社會主義核心價值觀[J].理論視野，2013，（1）.

②虞崇勝，張建軍.社會主義核心價值觀生成的一般規(guī)律、基本原則和基本要素[J].東南學術，2013，（1）.

③戴木才.積極培育和踐行社會主義核心價值觀的若干問題——訪中宣部思想政治工作研究所副所長戴木才研究員[J].思想教育研究，2013，（2）.

④重慶“提煉社會主義核心價值觀”課題組.社會主義核心價值體系建設的重大時代課題——提煉社會主義核心價值觀調(diào)查報告[J].探索，2010，（3）.

參考文獻：

[1]孫維辰.社會主義核心價值體系建設的點睛之筆[N].光明日報，2012-11-12.

[2][美]塞繆爾·亨廷頓.失衡的承諾[M].北京：東方出版社，2005：16.

[3]列寧.哲學筆記[M]北京：人民出版社，1974：233.

[4]韓震.積極培育社會主義核心價值觀[J].理論視野，2013，（1）