白巖松

摔倒的老人為什么訛詐救他的人？

從當(dāng)年的“小悅悅”事件到寶馬車碾童事件，再到如今一起又一起摔倒老人訛詐攙扶者的案例，讓大家都很難過，覺得中國人的道德底線一塌糊涂。可是，問題僅僅在于“道德”嗎？

請大家思考這樣一個問題：道德是從哪兒來的？

如果“小悅悅事件”發(fā)生在國外，第一會受譴責(zé)的是孩子的父母，第二才是司機與圍觀者。我們可以說，小悅悅的父母非常值得同情，他們在城市里打工不容易。但情感是一回事，法律是另一回事。站在嚴肅的法制角度看問題，是不關(guān)注這些點的。作為兩歲多孩子的監(jiān)護人，小悅悅父母的監(jiān)管缺失，是這起悲劇的真正關(guān)鍵點。

《人民日報》有一位知名記者，講過一個經(jīng)典案例。她妹妹在美國生活，有一次孩子回中國，住在她家。一天晚上，她臨時有事出門，時間不長，就把妹妹的孩子單獨留在家里。正好這時候妹妹從美國打電話過來，跟孩子聊天，問他“你大姨呢”？孩子說“不在家”。妹妹一聽急了，“就你一個人在家嗎？”孩子說：“對，就我一個人?！苯憬慊貋硪院螅妹脤λ淮笈?，說：“姐姐你這是違法行為！”因為在美國，把未成年兒童單獨留在家里就是嚴重的違法。

說到這兒，如果大家不解，還可以換一個思路。老人摔倒被扶，為什么一瞬間反而要抓住對方說：“你撞了我！”因為這個老人是“壞人”嗎？

倒退二十年，如果大街上兩輛汽車追尾，司機肯定下車就打。為什么呢？不打不行！誰打輸了誰賠錢?？墒乾F(xiàn)在，誰還會為了追尾大打出手？經(jīng)常是把車靠邊一停，互相遞根煙，把保險號一抄就完了。

對比二十年前和二十年后，會讓人產(chǎn)生一種錯覺：中國人很講禮節(jié)，道德水準(zhǔn)提升了?？墒?，為什么中國人撞車后的道德水準(zhǔn)發(fā)生這么大的變化呢？因為有“交通強制險”的介入。所有汽車必須買保險，一旦發(fā)生事故，不必再用暴力的手段爭取權(quán)益，于是在這個問題上，人性里“善”的一面流露出來。

摔倒的老人為什么訛詐救他的人？因為大部分老人沒有醫(yī)療保險，他摔倒在地不能動彈的時候，最大的痛苦還不是來自肉體——中國的父母心疼孩子啊，腦子里蹦出來的第一個想法是，孩子要給自己掏錢治傷，少則幾千多則上萬，他扛不住。在這之前，他可能行了一輩子的善，但是這一瞬間都不存在了，他像抓救命稻草一樣抓住了扶他起來的人。如果中國的老人都有醫(yī)療、養(yǎng)老保險，還會發(fā)生這么多起訛詐事件嗎？

因此，涉及道德的問題，不應(yīng)追問人們“有沒有道德”，更應(yīng)該思考的是，我們的社會環(huán)境、相關(guān)的法律制度，是否進步到了讓人們“可以展現(xiàn)道德”的時候。中國人不缺德，缺的就是讓“德”展現(xiàn)出來的制度保障與大環(huán)境。我認為，此時此刻的中國，還沒有到達這個階段。所有糟糕事件的發(fā)生，都是在強迫我們?nèi)ピO(shè)法提高基礎(chǔ)保障和社會綜合配套設(shè)施。

我從來不愿聽到人們站在道德的立場上談?wù)摰赖隆Ｄ菦]有意義。

中國有句古話“貧賤夫妻百事哀”。古人為什么總結(jié)出這句話呢？因為這才是生活的真相。不管你愛得多么驚心動魄，如果生活得不到最基本的保障，沒地方住、沒食物吃，矛盾就會逐漸地從小到中，從中到大，最終毀掉愛情。所謂“基礎(chǔ)不牢，地動山搖”，道德也是同理。

基于剛才談到的“人性”和“道德”因素，此刻要想快速推動社會進步，誰又有權(quán)去抱怨別人呢？當(dāng)下最常見的情形，就是所有人都在抱怨。領(lǐng)導(dǎo)在抱怨，群眾也在抱怨，富人在抱怨，窮人也在抱怨，唯獨沒有人抱怨并改變自己，這是中國此時此刻最大的問題。

（《白說》）