內(nèi)容摘要：劉禹錫是唐代著名詩人。貶謫嶺南連州時，察民情，觀風俗，創(chuàng)作了多篇反映瑤族民情風俗的詩歌。詩歌反映了瑤族人民生存艱難，生活困難，生產(chǎn)落后的實際情況，又對他們勇猛頑強，機智勤勞進行了贊場。這就凸顯了劉禹錫的民族政策主張：改變瑤族落后的生產(chǎn)方式，改善他們的生存處境。這些難得的詩篇不僅具有審美價值，而且還具有歷史學、民族學價值。

關(guān)鍵詞：唐代 劉禹錫 瑤族 民情風俗 民族政策

劉禹錫（772年—842年），字夢得，唐朝河南洛陽人，唐代著名詩人，時人譽為“詩豪”與“國手”?！坝镭懜镄隆笔『?，被貶為朗州﹙湖南常德﹚司馬。元和十年﹙815﹚二月劉禹錫被朝庭召回，悲喜交集，感慨萬千：“雷雨江山起臥龍，武陵樵客躡仙蹤。十年楚水楓林下，今夜初聞長樂鐘?！暴v《元和甲午歲，詔書盡征江湘逐客，余自武陵赴京宿于都亭，有懷續(xù)來諸君子》﹚詩人以臥龍自許，欲重整旗鼓，施展宏志。然而，目睹了國運困厄，群小亂舞，權(quán)貴驕橫，回憶革新遭貶荒蠻，憤懣不平，寫下了《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子》：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽?！北怀ヒ暈椤罢Z涉譏諷”[1]，又貶為偏僻荒蠻的嶺南，任連州刺史。

連州位于五嶺南麓湘、粵、桂三省交界處，早在隋唐時期，境內(nèi)就有瑤族聚居區(qū)。劉禹錫在連州期間寫下了《蠻子歌》、《莫徭歌》、《連州臘日觀莫徭獵西山》等三首詩。

莫徭，即瑤族?！澳妗笔菚x代統(tǒng)治者對瑤族的一種稱呼?！端鍟さ乩碇尽罚骸白栽破渥嫦扔泄ΓＣ忉嬉?，故以得名?！盵2]人們就把瑤族視為不事徭役的民族?，幾迦司痈呱缴盍?，過著農(nóng)耕，狩獵的生活。宋代范成大《桂海虞衡志·志蠻》;“瑤，木盤瓠王之后，其地山溪高深，介于巴、蜀、湖廣之間，綿亙數(shù)千里。”[3]

劉禹錫被貶連州后，深入瑤族察民情，觀風俗，寫下了反映瑤族風土人情的詩歌?！缎U子歌》這樣寫道：

蠻語鉤輈音，蠻衣斑斕布。熏貍掘沙鼠，時節(jié)祠盤瓠。

忽逢乘馬客，恍若驚麏顧。腰斧上高山，意行無舊路。

詩人在首聯(lián)描寫了瑤族外人無法聽懂的語音和“斑斕”的衣飾特點?，幾鍕D女善于刺繡，在衣襟、袖口、褲腳鑲邊處都繡有精美的圖案花紋。《搜神記·卷十四》記載：瑤族“好五色衣服，裁制皆以尾形?！边@與劉禹錫筆下的衣飾特點“斑斕布”相符。次聯(lián)先寫獵野獸為生計：“熏貍”和“掘沙鼠”;后寫節(jié)日慶典?！皶r節(jié)”，即農(nóng)歷十月十六日為盤王節(jié)，俗稱“跳盤王”、“還盤王愿”，紀念先祖盤瓠。據(jù)《后漢書·南蠻西南夷第七十六》記載：

昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克。乃訪募天下，有能得犬戎之將吳將軍頭者，購黃金千鎰，邑萬家，又妻以少女。時帝有畜狗，其毛五采，名曰盤瓠。下令之后，盤瓠遂銜人頭造闕下，群臣怪而診之，乃吳將軍首也。帝大喜，而計盤瓠不可妻之以女，又無封爵之道，議欲有報而未知所宜。女聞之，以為帝皇下令，不可違信，因請行。帝不得已，乃以女配盤瓠。盤瓠得女，負而走入南山，止石室中。所處險絕，人跡不至。于是女解去衣裳，為仆鑒之結(jié)，著獨力之衣。帝悲思之，遣使尋求，輒遇風雨震晦，使者不得進。經(jīng)三年，生子一十二人，六男六女。盤瓠死后，因自相夫妻。

慶典儀式由“篩翁”主持，未婚男女約干，列隊唱歌跳舞。節(jié)日也就成為了求婚時間與場地。1984年，經(jīng)瑤族研究會決定，將每年農(nóng)歷十月十六日，正式定為全體瑤族人民共同的節(jié)日。詩歌第三聯(lián)：“忽逢乘馬客，恍若驚麏顧?！睂懍幾彘]塞的生活，對“乘馬客”驚恐不已的狀態(tài)。詩歌尾聯(lián)寫瑤民腰系竹簍，攜刀斧上高山的敏捷矯健的特點。這首詩不僅描寫了瑤族人習性、風俗，還表現(xiàn)了詩人對瑤族英勇的贊許，同時暗示了對漢、瑤民族矛盾的隱憂。再看《莫徭歌》：

莫徭自生長，名字無符籍。市易雜鮫人，婚姻通木客。

星居占泉眼，火種開山脊。夜渡千仞溪，含沙不能射。

這首詩具體描寫瑤族生產(chǎn)、生活以及婚姻等狀況。詩的首聯(lián)寫瑤民生下來，不入戶籍，屬外化之民。接著，描寫瑤民經(jīng)濟交往?，幟裨诩凶杂山灰?，還有夾雜打魚的人，市場異常熱鬧、繁忙;瑤民子女的婚姻，常和山中的伐木的瑤人結(jié)婚，婚姻自由。第三聯(lián)寫瑤民居住情況。據(jù)《過山榜文》記載;“王瑤子孫，居住高山草嶺養(yǎng)生活命，……但有高山厚嶺，日月照臨，聽聞禽畜之聲，青山石壁，聽聞餓鬼之聲，荒地沖中，常聞野貍之叫，乃系瑤人耕管之業(yè)?！盵4]劉禹錫的描寫也與歷史記載相契合?，幟窬幼≡谏钌嚼狭种?，飲水困難，但他們把房屋建在山溪、泉水邊，東一家西一屋，零零散散，猶如星羅棋布;居住不易，食物更難，全靠刀耕火種。最后尾聯(lián)，贊頌瑤民彪悍英武，機警敏捷。他們不畏險阻，不怕困難，常游于萬丈峭壁，巧妙躲過毒蟲“蜮”的傷害。世世代代，生生不息?？傊娖獌A注了作者對瑤族人民深深的同情，同時，又寄寓了濃濃的贊揚之意。

詩人在《連州臘日觀莫徭獵西山》寫道：

海天殺氣薄，蠻軍部伍囂。林紅葉盡變，原黑草初燒。

圍合繁鉦息，禽興大旆搖。張羅依道口，嗾犬上山腰。

猜鷹屢奮迅，驚鹿時踢跳。瘴云四面起，臘雪半空銷。

箭頭余鵠血，鞍傍見雉翹。日莫還城邑，金笳發(fā)麗譙。

瑤民圍獵，多在農(nóng)閑或重大節(jié)日。圍獵前要祭山神，祈求保佑狩獵順利、人員安全。獵獲的動物，見者有份，有功的獵手則獲雙份，還可獲獸頭、獸腳等，以示獎勵。瑤民圍獵，男女老少傾寨出動，熱鬧非凡。劉禹錫這首詩，描繪了一幅瑤族壯觀的圍獵圖。詩題點明圍獵地點：連州;時間;臘日，即臘祭之日。詩篇開首二句，“海天殺氣薄，蠻軍部伍囂?！痹娙藦拇筇幹瑯O力渲染瑤民出獵時氣壯山河的氣勢和熱烈緊張的氣氛。緊接第二聯(lián)描寫獵場景色：瑤民燒山趕獸，樹葉燒成一片紅色，綠草燒光，遍地焦黑?！傲旨t”、“原黑”，色彩對比鮮明，用詞十分講究。第三聯(lián)“圍合繁鉦息，禽興大旆搖?！薄般`”，是古代的一種樂器，用銅做的，形似鐘而狹長，有長柄可執(zhí)，口向上以物擊之而鳴。在人聲嘈雜喧鬧的獵場，指揮者敲擊“鉦”，以悅耳的聲響調(diào)度圍獵行動。這二句詩的意思是，獵人在急促的鉦聲指揮下，將獵場緊緊包圍，四周大旗搖動，吶喊聲聲，野獸亂竄，飛鳥驚鳴，氣氛緊張熱烈。緊接著“張羅依道口，嗾犬上山腰。猜鷹屢奮迅，驚鹿時踢跳。”聰明的瑤民在野獸逃跑的要道上布設了羅網(wǎng)，嗾使獵犬上山追趕獸物。“道口”一詞，十分貼切，可見詩人觀察之細。然后，詩歌進入高潮，“猜鷹屢奮迅，驚鹿時踢跳。瘴云四面起，臘雪半空銷?！辈乱审@懼的山鷹迅疾飛起，驚恐萬狀的野獸亂竄飛奔。接著，野獸拼死掙扎，獵民奮勇捕殺。人獸搏斗，塵土飛揚，積雪的高山若隱若現(xiàn)，猶如在半空中消融了一樣。最后四句進入尾聲：“箭頭余鵠血，鞍傍見雉翹。日莫還城邑，金笳發(fā)麗譙?！痹娙藳]有實寫所獵何獸和獵物幾何，而寫在詩人坐騎四周，到處擠滿了背著箭袋，插著野雞尾羽獵民，熙熙攘攘，熱熱鬧鬧，就可以想見圍獵的豐收和喜悅。以虛寫實，虛實結(jié)合。這時，天色漸晚，詩人戀戀不舍地回到城中，幾聲單調(diào)而哀婉的笳聲從譙樓上隨晚風飄來，惆悵之情涌向心頭。這與前面的喜悅之情，形成鮮明的對比。而又點明詩人被貶連州的苦悶和憂愁。endprint

這是一幅生動的圍獵圖，全詩緊扣“觀”字，把瑤民圍獵過程寫得有始有終，井然有序。遠望獵場巨大，漫山遍野，縱橫交錯。近觀人頭攢動，摩拳擦掌，意氣風發(fā)。場面熱烈緊張，有聲有色。鉦聲、犬聲、吶喊聲，此起彼伏;紅葉黑土，大旗獵獵，色彩鮮明。讓人感受到那熱烈緊張的氣氛，享受了瑤民快樂喜悅的心情。同時，又表現(xiàn)了詩人對瑤民的勇敢、堅毅、智慧的稱贊。詩歌畫面動靜諧和，有虛有實;色彩鮮明，濃淡相宜，是一首值得一讀的好詩。

從對以上三首的分析中，我們看到了詩人在對瑤族人民的生產(chǎn)生活，民情風俗的審美觀照中，由衷地贊美了瑤民的勤勞智慧，勇敢堅毅的品質(zhì)，對他們艱難的生存處境和生活苦難，給予了深深同情。這是十分難能可貴的。而更可貴的是，詩人所記錄的這些文化信息，給我們留下了一份具有民族學，歷史學價值的生動形象的歷史資料。

那么，劉禹錫詩筆何以要展現(xiàn)瑤族的民情風俗畫卷呢？

一是懷仁者之心。劉禹錫出身儒學世家，從小受儒家思想教育，樹立了“兼濟天下”之志?！吧倌曦撝練?，信道不從時”，“目覽千載事，心交上古人”。﹙《學阮公體三首》﹚被貶荒蠻之地，尋佛親禪，研習道學，也不過是用來調(diào)適自己的心情，其堅定的信義而不可改，“豈無三千女，初心不可忘?！暴v《詠古二首有所寄》﹚“世道劇頹波，我心如砥柱。”（《詠史二首》）儒家的思想核心“仁者愛人”，當劉禹錫貶謫連州時，他及時調(diào)整心態(tài)，從容面對現(xiàn)實。他下鄉(xiāng)村，親近百姓;他去深山，了解瑤民。他以一種親切、平視，甚至是欣賞的眼光，關(guān)注瑤族民眾的生產(chǎn)、生活，只有這樣的心態(tài)，才能繪就瑤族民情風俗的畫卷。

二是得江山之助。劉禹錫在《劉氏集略說》中說：“及謫于沅、湘，為江山風物所蕩，往往指事成歌詩?！辟H謫連州也同樣“為江山風物所蕩，往往指事成歌詩”。連州的奇山異水，風物禮俗使詩人開闊了視野，豐富了創(chuàng)作題材。特別是連州是瑤族的聚居地，這樣，他才有機會深入瑤居，親近瑤民，才能近距離觀民情察風俗。如果“居廟堂之高”，沒有這樣的經(jīng)歷，又怎么能有如此精彩的詩意記載。這真是仕途不幸詩家幸，官場不通創(chuàng)作通。

三是“以俟觀風者”。孟子說：“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也?！盵5]“仕”應像是“農(nóng)夫之耕”一樣，是一種職業(yè)，應忠于自己的職守。劉禹錫雖貶謫邊陲，但也是一州之刺史。他觀民風察民情，就是想把真實情況向執(zhí)政者反映。他在《插田歌》的序言中說：“連州城下，俯接村墟。偶登郡樓，適有所感。遂書其事為俚歌，以俟采詩者?！?所書何事？就是計吏以賄補官，驕恣吹噓之事?！耙再褂^風者”，有助勸戒美刺，糾弊補政之作用。事實上，由于當時邊陲少數(shù)民族問題嚴重，例如，和劉禹錫同時貶為柳州的柳宗元所轄的黃洞蠻，或曰西原蠻，由于朝廷的橫征暴斂，壓迫歧視，而奮起反抗。據(jù)歷史記載：“（元和）十年，欽州蠻首黃少卿反，圍州城，……”[6]元和十一年，黃洞蠻又攻欽、橫二州，等等。劉禹錫感同身受，雖然瑤族居住分散，人數(shù)較少，力量相對弱小，但他們“忽逢乘馬客，恍若驚麏顧”，對官吏的恐懼感，對漢人的陌生感，都隱含了民族矛盾。如果處理不當，就會激化矛盾，迫使他們反抗斗爭。另外，雖?！安皇箩嬉邸?，但唐代瑤民還是服了徭役。據(jù)《舊唐書·食貨志》記載，“嶺南諸州則稅米，上戶一石二斗，次戶八斗，下戶六斗，若夷僚之戶，皆從半輸?！币牧啪桶嬖趦?nèi)。因此，劉禹錫在詩歌中，抒寫了瑤族人民生存艱難，生活困難，生產(chǎn)方式落后，又贊場他們勇猛頑強，機智敏捷的精神。這就凸顯了劉禹錫的民族政策主張：改變瑤族落后的生產(chǎn)方式，改善他們的生存處境，減輕或免除徭役。并且關(guān)注他們，親近他們，就能民族和諧，邊陲安定。

劉禹錫在元和十年前后，以其實際的創(chuàng)作成就，成為了文壇泰斗，振臂一呼，應者云集。劉禹錫就是想利用詩歌的傳播途徑和個人的影響力，改變執(zhí)政者的民族政策，實現(xiàn)民族和諧，社會安定之理想。

參考文獻

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[2]魏征.隋書[M].北京：中華書局，1974：395

[3]范成大、林海虞衡志輯佚校注·志蠻[M].胡起望、覃光廣校補，成都：四川民族出版社，1986.184

[4]黃鈺輯注、牒集匯編[M].南寧;廣西人民出版社，1990.238

[5]楊伯峻譯注.孟子·滕文公[M].北京：中華書局，1981.142

[6]司馬光.資治通鑒[M].北京：中華書局，1976.7554

（作者介紹：尹逸如，廣東工程職業(yè)技術(shù)學院講師，主要研究方向：文藝學）endprint