朱玲芝

宋代雜體詞三論

朱玲芝

雜體詩(shī)歌在中國(guó)文學(xué)的發(fā)展過程中延續(xù)兩千多年①，其長(zhǎng)遠(yuǎn)的生命力并不是簡(jiǎn)單地“錄而存其體”就能一筆帶過的。它獨(dú)特的藝術(shù)形式和審美體驗(yàn)無不吸引著歷代的作家們一試身手，從文人雅士到普通民眾，從集會(huì)娛樂到抒情言志，雜體詩(shī)歌都能迅速地融入其中，并在越來越多的創(chuàng)作中拓寬陣地，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。雜體詞是雜體詩(shī)歌發(fā)展中拓寬的重要領(lǐng)域，而詞體興盛的宋代，正是雜體詞創(chuàng)作的起步階段，被注入新鮮血液的詞體在一接觸到紛繁復(fù)雜的雜體之時(shí)，就表現(xiàn)出了獨(dú)特的審美范式，吸引著眾多的詩(shī)人們將各類雜體應(yīng)用到詞中，又由于詞的長(zhǎng)短句體制和歌唱的性質(zhì)，反過來豐富了雜體詩(shī)歌的樣式。雜體詞在宋代的興盛是多種因素融合的產(chǎn)物，它不但構(gòu)成雜體詩(shī)歌史上重要的一環(huán)，豐富了宋詞的發(fā)展繁榮，也能幫助我們從不同角度認(rèn)識(shí)宋詞的多面性，認(rèn)識(shí)作家的多面性，認(rèn)識(shí)宋人創(chuàng)作的多面性。

一、宋代雜體詞的產(chǎn)生

雜體詞的名稱出現(xiàn)得相當(dāng)晚，但雜體詩(shī)之名古來已久。雜體詩(shī)這一名稱，在齊梁時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，如江淹《雜體詩(shī)三十首》、粱簡(jiǎn)文帝蕭綱《傷離雜體詩(shī)》等，但這里的“雜體”主要是指模擬其他詩(shī)人風(fēng)格的作品，編在一起，匯聚了各人的風(fēng)格特色，故而稱為雜體詩(shī)，它與我們現(xiàn)在所說的雜體詩(shī)名同實(shí)異。實(shí)際上，東漢以來特別是齊梁時(shí)期，詩(shī)壇上有不少作家喜愛運(yùn)用一些特殊句式、格律、修辭手法等創(chuàng)作出許許多多的詩(shī)歌樣式，內(nèi)容駁雜，體制獨(dú)特，如沈約之于“雙聲疊韻”、鮑照之于“建除”、梁元帝之于“藥名”等，這是一種頗值得注意的文學(xué)現(xiàn)象，故劉勰在《文心雕龍》中也有相關(guān)的論述。盡管雜體詩(shī)的創(chuàng)作在南朝甚為活躍，但當(dāng)時(shí)對(duì)于雜體詩(shī)的認(rèn)識(shí)卻是模糊不清的，蕭統(tǒng)在《文選》中將“雜詩(shī)”與雜體詩(shī)混為一談便是一例。到了李唐時(shí)期，以權(quán)德輿、皮日休、陸龜蒙三人的雜體詩(shī)創(chuàng)作最具成就。皮日休的《雜體詩(shī)序》是唐代詩(shī)人論及雜體詩(shī)的第一篇《序》文，詳細(xì)記述了先唐時(shí)期各種雜體詩(shī)之“始”，而且于“近代”的雜體詩(shī)創(chuàng)作，也作了較為具體地介紹，使得雜體詩(shī)由西漢至晚唐的發(fā)展脈絡(luò)、演變始末等得以較為清晰地凸現(xiàn)，但其中沒有對(duì)雜體詩(shī)進(jìn)行任何形式的定義。而到了宋代，雜體詩(shī)的創(chuàng)作卻相當(dāng)?shù)胤睒s，嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)體》從詩(shī)話的角度出發(fā)，首次對(duì)這一文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行了總結(jié)與歸納：“論雜體則有：風(fēng)人、藳砧、五雜俎、兩頭纖纖、盤中、回文、反覆、離合、建除、字謎、人名、卦名、數(shù)名、藥名、州名，如此詩(shī)只成戲謔，不足為法也?！雹陔m然雜體詩(shī)創(chuàng)作熱情不減，但文學(xué)評(píng)價(jià)卻一直不高，所以有關(guān)雜體詩(shī)的概念一直模糊不清。

直至近代，雜體詩(shī)的概念才逐漸清晰起來。鄢化志先生對(duì)古代雜體詩(shī)的研究最為用力，其《中國(guó)古代雜體詩(shī)通論》不但在橫向上對(duì)雜體詩(shī)的名稱、范圍、技巧、文化價(jià)值等做了具體的研究，而且對(duì)雜體詩(shī)歌的發(fā)展史也做了深入地探索，使得我們能夠一窺古代雜體詩(shī)歌的發(fā)展面貌。其對(duì)雜體詩(shī)的定義曰：

雜體詩(shī)中的“雜”字既有細(xì)雜、駁雜、副雜等多重含義，其中的“體”字又由六朝的題材風(fēng)格概念，演變?yōu)樘拼院蟮捏w裁形式，則演變后的雜體詩(shī)可以解釋為：“雜體詩(shī)是傳統(tǒng)正宗詩(shī)體之外，各種體裁因素駁雜、規(guī)范樣式細(xì)屑繁多的詩(shī)體的總稱。”③

這一定義是相當(dāng)精煉恰當(dāng)?shù)?，既體現(xiàn)出雜體詩(shī)的體裁特征，又突出了其駁雜多樣、規(guī)范繁瑣的文體特點(diǎn)。

那么雜體詞作為雜體詩(shī)歌的有機(jī)組成部分，自然對(duì)雜體詩(shī)的特點(diǎn)有所因承，又有詞體的獨(dú)特性。雜體詞從宋代開始就有創(chuàng)作，但直至今人羅忼烈先生才把他們歸為一類，統(tǒng)稱為雜體詞，羅先生在《宋詞雜體》中說：

大凡一種文學(xué)體制，一定到了發(fā)展成熟、流行既久以后，才會(huì)推陳出新、孳息蕃衍。晚唐、五代史詞體的興起階段，還沒有受雜體詩(shī)的影響。宋代雜體詩(shī)既已盛行，又是詞體的黃金時(shí)期，因而把雜體詩(shī)的一些規(guī)矩移植到詞里，是很自然的事。不過詞的格律比詩(shī)限制更多，調(diào)有定句，句有定字，字有定聲。用雜體詩(shī)的辦法填詞，不但更困難，而且詩(shī)和詞體式迥異，詩(shī)可以兼收并蓄的，詞卻不能盡量容納，結(jié)果雜體詞的花樣比詩(shī)少的多，是當(dāng)然的?！稳穗s體詞，大致可以分為集句、檃括、聯(lián)句、回文、嵌字、獨(dú)木橋、藥名、集詞牌名等八種……雜體詞在宋代是新興階段，所以名目和數(shù)量要比后來的少。④

羅忼烈先生對(duì)雜體詞的產(chǎn)生過程作了較為精準(zhǔn)客觀的描述，不過還有可以補(bǔ)充的地方。雜體詞在宋代的產(chǎn)生固然與宋代詞體的盛行與雜體詩(shī)的影響密切相關(guān)，但為何單單宋人對(duì)這種雜體的詩(shī)歌樣式尤其青睞，這必須要回到宋代的文化環(huán)境和審美傾向以及創(chuàng)作心理上來尋求更深層次的原因。祝尚書先生在《論宋人雜體詩(shī)》一文中總結(jié)了雜體詩(shī)盛行的三個(gè)原因，第一，宋代是一個(gè)主“變”的時(shí)代，雜體詩(shī)尚有開拓空間，于是宋人競(jìng)起而為之；第二，宋人不避諱“文字游戲”，以之為樂；第三，雜體詩(shī)雖“戲”而不“俗”，“出身”高貴，正是宋人“以學(xué)問為詩(shī)”的最好表現(xiàn)手段。⑤第三點(diǎn)尤其重要，從創(chuàng)作心理上來說雜體詩(shī)體制古老，非一般的文字游戲，它體現(xiàn)的是詩(shī)歌獨(dú)特的審美和文字技巧，在崇尚才學(xué)的宋代無疑找到了促使它發(fā)展的最好土壤，而宋人的博學(xué)與才藝也有了可以表現(xiàn)的“競(jìng)技場(chǎng)”。另外，從審美傾向上看，宋代文學(xué)沒有了唐詩(shī)的恢弘大氣、情思綿長(zhǎng)，轉(zhuǎn)而追求一種平淡精深、以俗為雅的審美情趣，故唐代講意境，宋代講藝術(shù)。但與其說宋主“變”，不如說宋人正是在竭力學(xué)習(xí)以求超越，集句之集古詩(shī)句入詞、檃括之括古詩(shī)文入詞，雜體詞是連接各種文體的橋梁之一，也是各種文體相互交融的結(jié)果。從宋代的文化環(huán)境來看，都市的繁榮和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了文化的消費(fèi)，只要社會(huì)相對(duì)安定，就從來不缺文人的集會(huì)、結(jié)社與酬唱活動(dòng)，群體性的詩(shī)歌創(chuàng)作必然帶有競(jìng)技和娛樂的性質(zhì)，所以北宋雜體詩(shī)詞大盛，包括同題次韻詩(shī)、諧謔之作等都有所發(fā)展，“集會(huì)中的較藝與諧戲是文人們相互交流感情、增進(jìn)了解，切磋詩(shī)藝、提高技巧的一種活動(dòng)方式，它對(duì)詩(shī)歌的發(fā)展趨向，對(duì)文學(xué)思潮、集團(tuán)、派別的形成都有不可忽視的作用?！雹匏?，在這樣一個(gè)大環(huán)境之下，雜體詞發(fā)展起來也就成為自然而然的事情了。

二、宋代雜體詞的體制特征

宋代是雜體詞創(chuàng)作的嘗試階段，很多雜體詞作品也有不成熟的狀態(tài)，樣式和表現(xiàn)范圍也較為狹窄，羅忼烈先生把宋代的雜體詞分為八個(gè)品目，可謂開風(fēng)氣之先，這也是我們現(xiàn)在研究雜體詞的基礎(chǔ)。不過也有一些研究者把雜體詞與俳諧體，俗體等相混同。因此，姑就雜體詞表現(xiàn)出來的整體特征作一說明，以期能夠辨其體，得其實(shí)，去其偽。

首先，雜體詞的“雜”主要有兩方面的含義，一是指樣式的瑣碎復(fù)雜，意在言其多，而且并沒有內(nèi)容上的意指，雜體詞雖然也有相當(dāng)多的樣式，但都是時(shí)代的累積，特別是清代作家有大量的創(chuàng)造，宋代雜體詞的樣式還沒有達(dá)到那種繁多的地步；另一方面由于詞體本身就有固定的樣式，像雜體詩(shī)中的那些雜句、雜言等已經(jīng)無法適用，所以雜體詞之“雜”主要還是側(cè)重于在詞體范圍內(nèi)使用的各種文字、語(yǔ)言、聲律等形式技巧的繁雜。

其次，雜體詞的“體”與“文體”之“體”相近，但又更加注重本體的形式特征，當(dāng)然，每種文體也有特定的風(fēng)格類型，雜體詞雖然在這方面沒有明確的理論要求（一般雜體的相關(guān)創(chuàng)作理論都側(cè)重于技巧方面），但每一種雜體所表現(xiàn)出來的整體特征還是能夠區(qū)分出來的，在形式技巧和文體風(fēng)格方面也表現(xiàn)出一定的差異，如回文詞就更加細(xì)膩纏綿，集句詞則大多典重古雅，而集曲名詞又具有明顯的娛樂趣味等。

再次，雜體之體最突出的特征就在于它能夠形成一種創(chuàng)作潮流，有眾多作家的參與，能夠自成一體，有時(shí)代的因承，并且能夠根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)和新的文體，創(chuàng)造出更多的雜體樣式。雜體詞作為其中的一環(huán)，既能透過它窺測(cè)到雜體詩(shī)歌的發(fā)展傳承，又能夠反映時(shí)代的創(chuàng)作特征。如回文的體制甚古，在詩(shī)歌中發(fā)展得相當(dāng)充分，有多種回文之法，回文詞出現(xiàn)伊始主要借鑒詩(shī)歌中的回文形式，而后又出現(xiàn)一調(diào)回作另一調(diào)、回文詩(shī)詞合璧、串珠回文等多種樣式，那么宋代出現(xiàn)的回文詞不但是回文體發(fā)展的重要一環(huán)，也是宋代詞體興盛的反映。元代元曲流行，回文曲也應(yīng)運(yùn)而生，這又是元曲興盛的反映了，其他亦然，這說明雜體詞雖體制繁雜，卻是最能夠接觸時(shí)代新聲、反映時(shí)代面貌的。

最后，雜體詞雖然注重形式技巧，我們也主要以文體的形式來相互區(qū)分，但這不能說明雜體詞就是純粹的文字游戲或者內(nèi)容低俗的文學(xué)形式，雜體詞中有游戲之作，也有抒情言志之作；雜體詞中有趣味的娛樂，也有真摯的抒懷。我們需要根據(jù)其作品的內(nèi)容和藝術(shù)成就來判定其高下，而不應(yīng)以文體的高卑全盤否定，更不能隨意把雜體詞與其他詞作相混同。

茲就雜體詞與詞中的俳諧體、俗體等做一區(qū)分。從劃分標(biāo)準(zhǔn)上看，雜體是從文體上劃分的，側(cè)重于其體制特征，有多種雜體類型；而俳諧體、俗體等主要是從內(nèi)容上劃分的，側(cè)重于其內(nèi)容上的戲謔、通俗等，特指這一類詞作。⑦具體地說，俳諧體是指帶有詼諧戲謔語(yǔ)句的作品，俳諧是從俳優(yōu)的戲謔娛樂而來，但俳優(yōu)也有諷喻譎諫的傳統(tǒng)（如《史記·滑稽列傳》中的記錄），所以俳諧體雖常為戲謔之詞，卻也有諷喻之旨（當(dāng)然，數(shù)量較少）。又俳諧體經(jīng)常用于調(diào)笑戲謔，不免雜以通俗鄙俚之語(yǔ)，俳諧又往往增加了俚俗低俗之意。俳諧體除了有俚俗媟褻之作以外，也有自嘲之詞，如杜甫《戲作俳諧體遣悶二首》，并無戲謔之意，詩(shī)中包含了深重的客居異地的凄涼之感，如若說是俳諧體，恐怕也是自我解嘲，又部分使用方言的緣故。⑧宋代文人好為戲謔，經(jīng)常做詩(shī)詞調(diào)笑自己或者別人，如蘇軾作《南柯子》送大通禪師者⑨，諸如此類作品皆可歸入俳諧體。劉永濟(jì)先生甚至提出在北宋有一個(gè)滑稽詞派的存在，劉揚(yáng)忠先生在《唐宋詞流派史》中也對(duì)俳諧派的存在作了相關(guān)的論述⑩，可見，俳諧體在宋詞中也頗為流行，是宋詞中不可忽視的一類。俗體主要是指格調(diào)不高雅之作，與雅體相對(duì)。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)法》云：“學(xué)詩(shī)先除五俗：一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻?！惫B虞校釋引陶明濬《詩(shī)說雜記》卷九：“俗體者何？當(dāng)是所盛行如應(yīng)酬諸詩(shī)，毫無意味，腴詞靡靡，若試帖等類?！?按照這種理解，俗體大概指應(yīng)酬、試帖等作，具有俗世生活的韻味。那么，雜體詞與俳諧詞、俗體詞的關(guān)系可以稱之為有交叉互見，但又各有領(lǐng)地，更為重要的是俳諧體、俗體等大多采用傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式，只是內(nèi)容上表現(xiàn)出戲謔、通俗的傾向，而雜體詞則是采用特殊的創(chuàng)作方式（與傳統(tǒng)相對(duì)），但內(nèi)容上卻也能表現(xiàn)傳統(tǒng)詞作的基本題材。宋代雜體詞中的部分作品具有調(diào)笑娛樂的性質(zhì)，也有部分作品純粹用于應(yīng)酬等。因?yàn)榫退闶怯螒蛑饕膊⒉荒艿韧趹蛑o之詞，俳諧體主要還是側(cè)重于戲謔一面，而雜體詞的大部分作品雖有文字游戲的成分，卻并無戲謔的意味。雜體詞中的部分作品也有應(yīng)酬之作，如集曲名詞、嵌字詞中的賀喜、祝壽之作，但數(shù)量有限，實(shí)不能與俗體等同。宋代雜體詞與俳諧體、俗體的區(qū)分還是相當(dāng)明顯的，但后代又出現(xiàn)很多俳諧詞、俗體詞使用雜體的創(chuàng)作方法來表現(xiàn)戲謔、庸俗的內(nèi)容，逐漸模糊了他們之間的差距。

綜上，雜體詞產(chǎn)生于宋代文風(fēng)轉(zhuǎn)變與崇尚才學(xué)的大環(huán)境之下，是宋代詞體興盛與雜體流行相融合的產(chǎn)物，它采用獨(dú)特的創(chuàng)作方法，如集句、回文、檃括等，在創(chuàng)作中特別注意文字的應(yīng)用技巧，與傳統(tǒng)的詞作在文體特征方面表現(xiàn)出較多的差異，雖然部分詞作具有文字游戲的性質(zhì)，但不能掩蓋其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

三、宋代雜體詞的創(chuàng)作及其價(jià)值

就目前能考察到的范圍來看，宋代雜體詞涉及的作者將近70人，其中像蘇軾、黃庭堅(jiān)、王安石、賀鑄、秦觀、晁補(bǔ)之、周邦彥、朱敦儒、朱熹、楊萬(wàn)里、蔣捷、辛棄疾、劉克莊等大家都有作品傳世。特別是蘇軾、黃庭堅(jiān)和辛棄疾三人，并不集中創(chuàng)作某種雜體詞，而是諸體幾乎都有嘗試，大約才力大者，往往能夠發(fā)揮淋漓，保持了較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，成為同時(shí)代及后人學(xué)習(xí)的典范。宋代雜體詞作品按照文體的不同，筆者輯錄有檃括詞120首、集句詞52首、回文詞59首、獨(dú)木橋體詞19首、集藥名詞7首、集曲名詞5首，嵌字詞10首、聯(lián)句詞2首，除去林正大和黃庭堅(jiān)分別有1首既是檃括又是獨(dú)木橋體的詞以外，共272首。

雜體詞在宋代的創(chuàng)作從未間斷，不同時(shí)期都會(huì)有較為突出的作家引領(lǐng)時(shí)代的創(chuàng)作風(fēng)氣，但從大的時(shí)代背景看，不同時(shí)期的雜體詞在流行樣式、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、表現(xiàn)內(nèi)容等方面又會(huì)有所不同。北宋時(shí)期是雜體詞創(chuàng)作的初始階段，很多大詞人參與創(chuàng)作，諸體兼?zhèn)涠页删秃芨?，蘇軾、黃庭堅(jiān)和王安石是這個(gè)時(shí)期的代表作家，蘇軾和黃庭堅(jiān)的回文詞和檃括詞，王安石的集句詞堪稱代表作。但總體說來，此時(shí)期的雜體詞創(chuàng)作還是以集句和回文為主，詞人創(chuàng)作的主要目的是為了逞才競(jìng)技，詞的表現(xiàn)內(nèi)容也較為狹窄，一般以個(gè)人的閑情、抒懷、閨怨等為主題，雜體詞的創(chuàng)作也較為規(guī)范，沒有較多的形式上的創(chuàng)新。到了南宋時(shí)期，雜體詞創(chuàng)作較為成熟了，檃括詞、獨(dú)木橋詞的創(chuàng)作尤其引人注目。并且出現(xiàn)了像林正大專門創(chuàng)作檃括詞的專業(yè)檃括詞人，另外集句詞也出現(xiàn)了專集一家作品的現(xiàn)象，標(biāo)志著雜體詞創(chuàng)作有走向?qū)ｉT化的趨勢(shì)。由于社會(huì)環(huán)境的改變，南宋雜體詞的詞境也有所擴(kuò)大，甚至表現(xiàn)出了一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，如汪元量的集句詞寫家國(guó)興亡之感，尤為難能可貴。南宋時(shí)期的雜體詞在創(chuàng)作過程中也追求更多的創(chuàng)新，如回文詞在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又創(chuàng)造了新的樣式、集句詞的集引范圍從朝代和文體兩方面拓展、檃括詞更多地增加了自我的抒情因素、獨(dú)木橋體的用韻方式等。這些變化也從另一個(gè)側(cè)面反映出宋詞的發(fā)展演變過程，詞體更加成熟，表現(xiàn)內(nèi)容更加豐富，藝術(shù)創(chuàng)新也更加靈活多變。

褚斌杰在《中國(guó)古代文體概論》中有言：“每一種新文體的產(chǎn)生和形成，往往既是社會(huì)生活發(fā)展的需要，也是社會(huì)語(yǔ)言發(fā)展變化、作家創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的日漸積累的結(jié)果?！?雜體詞在宋代的發(fā)展繁榮，自有其不可替代的價(jià)值。我們可以從兩個(gè)方面來看：

從當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景和文化環(huán)境來看，雜體詞發(fā)揮了相當(dāng)突出的社會(huì)功能。第一，雜體詞與正體詞同為社會(huì)交際做出貢獻(xiàn)，有些詞人把自己的作品寄給朋友欣賞，相互切磋技巧，如王安中回文詞《菩薩蠻·寄趙伯山四首》，趙子崧有《菩薩蠻·四時(shí)四首》、鑒堂有《答伯山四時(shí)四首》相互酬唱等；有的是送別、邀游、答謝等日常交往之作，如林正大檃括杜甫的《醉時(shí)歌》作《水調(diào)歌頭·送敬則赴袁州教官》，辛棄疾《定風(fēng)波·用藥名招婺源馬荀仲游雨巖石·馬善醫(yī)》，陳亞《生查子·藥名寄章得象陳情》，張栻《聯(lián)句問訊羅漢同朱熹》等；有的則是祝壽、賀喜等應(yīng)酬之作，如哀長(zhǎng)吉《水調(diào)歌頭·賀人新娶，集曲名》，葉路鈐《水調(diào)歌頭·壽太守黃少卿》等。雜體詞在社會(huì)交際方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，它的獨(dú)特的表現(xiàn)形式非常新穎突出，很容易引起別人的注意。在雜體詞中，集曲名詞、集藥名詞、嵌字詞的社會(huì)交際功能最為突出。第二，宋代雜體詞的娛樂功能也相當(dāng)豐富，于個(gè)人而言，雜體詞可以消遣時(shí)光、自?shī)首詷罚鐒O《沁園春》其序云：“近見舊詞，有括前后赤壁賦者，殊不佳。長(zhǎng)日無所用心，滿填沁園春二闕……姑就本語(yǔ)，捃拾排比，粗以自遣云。”?相對(duì)而言，回文詞、檃括詞、獨(dú)木橋體詞的自我消遣功能要更加突出一些；于宴饗、集會(huì)、結(jié)社等群體活動(dòng)而言，雜體詞又能佐以清歡、聊助酒興，如蘇軾《定風(fēng)波》其序曰：“元豐六年七月，王文甫家飲釀白酒，大醉，集古句作墨竹詞。”?再如周紫芝《鷓鴣天》序曰：“重九登醉山堂，戲集前人句作鷓鴣天，令官妓歌之，為酒間一笑?！?集句詞、檃括詞非常適合這種群體性的娛樂活動(dòng)。文人在雜體詞的創(chuàng)作過程中，詞藝也很自然地得到提升。第三，還有一些雜體詞發(fā)揮了非常特別的社會(huì)功能，如程大昌《水調(diào)歌頭》序曰：“水晶宮之名，天下知之，而此邦圖志，元不能主名其所。某嘗思之……茲承詞見及，無以為報(bào)，輒取此意，稍加檃括，用來況水調(diào)歌頭為腔，輒以奉呈。若遂有取，可補(bǔ)地志之闕，不但持杯一笑也。”?這種“補(bǔ)地志之闕”的寫作意圖恐怕也非一般了。另如徐鹿卿《酹江月·元夕上秘丞》序曰：“判府秘丞郎中永嘉陳公鎮(zhèn)橫浦之明年，化洽政成，民無札瘥，歲無荒饑?！瓕倮粜炻骨渑嫉弥苄溟g，思有以寫父老之所欲言而不能言者以為公壽。顧其詞語(yǔ)淺薄，不足發(fā)越，乃雜取東坡先生上元諸詩(shī)括成酹江月一闋，與邦民共歌之。”?這種自我才思不足，借他人之語(yǔ)達(dá)己意的方法很好地避免了尷尬，又能取得一定的社會(huì)效應(yīng)，何樂而不為呢？在檃括詞中，這種情形也偶有出現(xiàn)?？梢姡s體詞在社會(huì)交往、文化娛樂等方面都能達(dá)到良好的效果，更能以其獨(dú)特的方式達(dá)到正體詞難以達(dá)到的效果，是宋詞中不可缺少的一部分。

從當(dāng)時(shí)及后代的文學(xué)影響來看，宋代的雜體詞也具有不可替代的價(jià)值。首先，雜體詞提高了文學(xué)語(yǔ)言的應(yīng)用水平。文人間的相互贈(zèng)答不僅有利于情感的交流，而且也能相互切磋、增加雙方的藝術(shù)修養(yǎng)，宋代文人并不以創(chuàng)作雜體詞為非，而且非常樂意把自己的創(chuàng)作拿出來和朋友們分享。雜體詞的寫作大部分都比較重視文字技巧，如寫作回文詞時(shí)對(duì)韻字的把握和回環(huán)皆能成文的規(guī)劃，檃括詞的寫作過程中特別重視對(duì)原作內(nèi)容的裁剪吸收與概括，更別說嵌字詞的別有用心了。宋代文人的才學(xué)和對(duì)藝術(shù)的追求，使得他們更愛挑戰(zhàn)有束縛的文學(xué)創(chuàng)作方式，因難見巧，因巧見奇，大約在這個(gè)過程中不但詞藝得到提升，才學(xué)也能發(fā)揮得更加淋漓盡致。其次，雜體詞在詞體雅化方面具有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。我們知道，唐五代詞具有明顯的鮮儂艷麗的特征，到了北宋，詞在內(nèi)容和風(fēng)格上都有向詩(shī)靠近的趨勢(shì)，南宋后尊體漸占上風(fēng)，“清空騷雅”有一統(tǒng)詞壇之勢(shì)，在這個(gè)過程中，一直不變的就是詞體的雅化。詞的雅化表現(xiàn)在兩方面，一是語(yǔ)言，二是立意，而其中語(yǔ)言的表現(xiàn)尤為明顯。雜體詞自出現(xiàn)開始，走的就是高雅路線（有的人目其為“俗”，那是相對(duì)于正體詞而言，實(shí)際上是把“俗”與“戲”想混淆，雜體詞是雖“戲”而不“俗”，就算是“戲”，也是一種高雅的文字游戲），除了體制古老以外，它的語(yǔ)言和風(fēng)格無一不向著這一路發(fā)展，如回文詞的纏綿悱惻，用詞無不精致。況且，在融合其他文體的語(yǔ)言和風(fēng)格方面，雜體詞對(duì)宋詞的雅化作用尤其獨(dú)特，一是集句詞在集前人詩(shī)句入詞的過程中，很自然地把古詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格帶入詞中，二是檃括詞在檃括詩(shī)、詞、文入詞的過程中也能夠自然地繼承原篇的語(yǔ)言和風(fēng)格特征，它們都在一定意義上縮小了詩(shī)詞之間傳統(tǒng)意義上的“詩(shī)莊詞媚”的風(fēng)格差異，而且集句和檃括的原作原篇都是當(dāng)時(shí)文人喜愛的經(jīng)典作品或者流行作品，也反映了宋人對(duì)文學(xué)的價(jià)值取向，縱觀這些原作原篇，與我們現(xiàn)在公認(rèn)的經(jīng)典之作相差無幾。當(dāng)然，宋詞的雅化過程極其復(fù)雜，這與創(chuàng)作審美傾向和文學(xué)觀念以及不同文體和藝術(shù)技巧的影響都有關(guān)聯(lián)，雜體詞的作用也只是其中一隅，不足夸大。最后，宋代雜體詞對(duì)后代文學(xué)創(chuàng)作起到了很好的典范作用。于雜體詞一途，元明清歷代都有相關(guān)的作品，特別是清代，雜體詩(shī)詞的創(chuàng)作出現(xiàn)第三個(gè)高潮（但顯然創(chuàng)作的熱潮與文學(xué)評(píng)論形成強(qiáng)烈的反差），出現(xiàn)了很多雜體詩(shī)詞的別集，如朱彝尊《蕃錦集》（集句詞）、萬(wàn)樹《璇璣碎錦》（回文圖譜）、黃之雋《香屑集》（集句詩(shī)）、況澍《雜體詩(shī)鈔》（兼雜各體）等。雜體詩(shī)詞在其他文學(xué)體裁中也得到了廣泛的應(yīng)用，如小說《鏡花緣》、《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》、《聊齋志異》之類，都有大量雜體詩(shī)詞摻雜其間。另外，雜體詞的創(chuàng)作方法在其他文學(xué)樣式中也得到發(fā)展，如宋詞中的獨(dú)木橋體發(fā)展到元曲中也成為一種相當(dāng)流行的用韻方法，更別說那些傳統(tǒng)的雜體創(chuàng)作之法了。雖然后代有大量的作者和作品，但雜體詩(shī)詞的創(chuàng)作不但離不開宋代雜體詩(shī)詞的典范作用，而且在藝術(shù)成就上也大多不能達(dá)到宋代的高度，這恐怕也是清代雜體詩(shī)詞評(píng)價(jià)較低的原因之一吧。

總而言之，宋代雜體詞不但在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了較為重要的社會(huì)功能，對(duì)當(dāng)時(shí)及后代文學(xué)的創(chuàng)作也起到了相當(dāng)?shù)挠绊?，不但?duì)宋詞具有重要的價(jià)值，也是雜體詩(shī)歌史上不可缺少的一環(huán)。

【作者單位：首都師范大學(xué)文學(xué)院（100048）】

①?gòu)臐h武帝元封三年（前108年）與梁王、東方朔等人的《柏梁聯(lián)句詩(shī)》開始算起。

②?嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》，人民文學(xué)出版社1961年版，第100-101、108頁(yè)。

③鄢化志《中國(guó)古代雜體詩(shī)通論》，北京大學(xué)出版社2001年版，第16-17頁(yè)。

④羅忼烈《宋詞雜體》，《兩小山齋論文集》，中華書局1982年版，第134頁(yè)。

⑤祝尚書《論宋人雜體詩(shī)》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》，2011年第5期。

⑥熊海英《“游戲于斯文”——論北宋集會(huì)詩(shī)歌的競(jìng)技與諧謔性質(zhì)》，《中華文化論壇》，2008年第1期。

⑦當(dāng)然也有將俳諧體作為一種文體的，如鄭樵《通志·藝文》中將俳諧體奏議、論、策等并列，徐師曾《文體明辨序說》中將其與風(fēng)人體、字謎體等并列，也有將俗體作為一種文章體裁的，這都是從內(nèi)容風(fēng)格而上升到體裁的，側(cè)重點(diǎn)還是其內(nèi)容上的特征。

⑧以上俳諧相關(guān)論述參見王毅《“俳諧”考論—以詩(shī)詞為中心》，《文藝?yán)碚撗芯俊罚?012年第4期。

⑨王世貞《調(diào)謔編·莫相疑》：大通禪師者，操律高潔，人非齋沐，不敢登堂。東坡一日挾妙妓謁之。大通慍形于色。公乃作《南柯子》一首，令妙妓歌之，大通亦為解頤。公曰：“今日參破老禪矣。”其詞云：“師唱誰(shuí)家曲？宗風(fēng)嗣阿誰(shuí)？借君拍板與門捶，我也逢場(chǎng)作戲莫相疑。溪女方偷眼，山僧莫睫眉，卻愁彌勒下生遲，不見老婆二五少時(shí)。”李之亮《蘇軾文集編年箋注·附錄十·調(diào)謔編》，巴蜀書社2011年版，第564頁(yè)。

⑩劉揚(yáng)忠《唐宋詞流派史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2007年版，第238頁(yè)。

?褚斌杰《中國(guó)古代文體概論》，北京大學(xué)出版社1990年版，第13頁(yè)。

?????唐圭璋《全宋詞》，中華書局1991年版，第4462、372、1134、1976、2978頁(yè)。