最近，拜讀了揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院研究生王雪梅在《語(yǔ)文教學(xué)與研究·教學(xué)天地版》2012年第9期上發(fā)表的《情境、語(yǔ)境與語(yǔ)文教學(xué)研究綜述》。該文多處引用了語(yǔ)境教學(xué)研究知名學(xué)者孔凡成教授的相關(guān)觀點(diǎn)，但其中有些引用顯得不盡妥當(dāng)。比如關(guān)于語(yǔ)境教學(xué)概念，該文稱：“孔凡成將語(yǔ)境教學(xué)作為一種教學(xué)觀，認(rèn)為語(yǔ)境教學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力為宗旨的言語(yǔ)交際活動(dòng)的語(yǔ)文教學(xué)”。似乎孔先生把語(yǔ)境教學(xué)定義為語(yǔ)境教學(xué)就是語(yǔ)文教學(xué)。其實(shí)孔先生從未下過這樣的定義。細(xì)讀孔先生的文章可知，他對(duì)語(yǔ)境教學(xué)的定義是有一個(gè)發(fā)展過程的，這個(gè)過程盡管也存在著各種問題，但卻反映了孔先生對(duì)語(yǔ)境教學(xué)的探索歷程。

（一）

孔先生對(duì)語(yǔ)境教學(xué)概念的探索，經(jīng)歷了對(duì)語(yǔ)境教學(xué)觀下定義到對(duì)語(yǔ)境教學(xué)內(nèi)涵和外延作描述，再到對(duì)語(yǔ)境教學(xué)下定義的過程。

2008年前，孔先生主要是為語(yǔ)境教學(xué)觀作描述性定義。2003年，孔先生指出：“語(yǔ)境教學(xué)觀認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)能力為宗旨的對(duì)話型言語(yǔ)交際活動(dòng)，必須遵循和運(yùn)用語(yǔ)境理論來指導(dǎo)教師的教和學(xué)生的學(xué)。”這里，其實(shí)只是對(duì)語(yǔ)境教學(xué)觀內(nèi)涵作描述，指出運(yùn)用語(yǔ)境理論指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)是必然的，其原因就在于語(yǔ)文教學(xué)是一種以培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)能力為宗旨的言語(yǔ)交際活動(dòng)。2004年，他寫到，語(yǔ)境教學(xué)觀指“‘語(yǔ)文教學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)能力為宗旨的言語(yǔ)交際活動(dòng)，必須遵循和運(yùn)用語(yǔ)境理論來指導(dǎo)教師的教和學(xué)生的學(xué)的教學(xué)觀念。其內(nèi)容有三：教材中要有系統(tǒng)的語(yǔ)境知識(shí)內(nèi)容；應(yīng)教給學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)境知識(shí)進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法；教師要用語(yǔ)境理論來指導(dǎo)自己的教，包括指導(dǎo)識(shí)字寫字教學(xué)、閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、口語(yǔ)交際教學(xué)和教學(xué)評(píng)價(jià)。這就是說，語(yǔ)境教學(xué)觀外延包括語(yǔ)境教學(xué)內(nèi)容、語(yǔ)境學(xué)習(xí)法和語(yǔ)境教學(xué)法三方面?！边@里，明確指出語(yǔ)境教學(xué)觀是一種教學(xué)觀念，在吸收了2003年相關(guān)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，又對(duì)語(yǔ)境教學(xué)觀的外延作了界定，盡管這種界定很不周延。

2008年，他在文中指出：“語(yǔ)境教學(xué)觀指作為以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)為宗旨的語(yǔ)文教學(xué)交際活動(dòng)，必須遵循和運(yùn)用語(yǔ)境理論來指導(dǎo)教師的教和學(xué)生的學(xué)的教學(xué)觀念，包括語(yǔ)境教學(xué)內(nèi)容、語(yǔ)境學(xué)習(xí)法、語(yǔ)境教學(xué)法和語(yǔ)境評(píng)價(jià)法等?！憋@然，這個(gè)定義不再是描述性的了，而且語(yǔ)境教學(xué)觀的外延有了拓展，在語(yǔ)境教學(xué)內(nèi)容、語(yǔ)境學(xué)習(xí)法和語(yǔ)境教學(xué)法三個(gè)方面的基礎(chǔ)上，又添加了語(yǔ)境評(píng)價(jià)法。但實(shí)事求是地講，這一時(shí)期孔先生是為語(yǔ)境教學(xué)觀下定義，并不完全是對(duì)語(yǔ)境教學(xué)下定義。

（二）

從2009年起，孔先生開始為語(yǔ)境教學(xué)下定義。2009年，他指出：“語(yǔ)境教學(xué)指作為以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力為宗旨的言語(yǔ)交際活動(dòng)的語(yǔ)文教學(xué)，必須遵循和運(yùn)用語(yǔ)境理論來指導(dǎo)教師的教和學(xué)生的學(xué)。其主要內(nèi)容包括：（一）教材中要有系統(tǒng)的語(yǔ)境知識(shí)內(nèi)容；（二）應(yīng)教給學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)境知識(shí)進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法；（三）教師要用語(yǔ)境理論來指導(dǎo)自己的教，包括指導(dǎo)識(shí)字寫字教學(xué)、閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、口語(yǔ)交際教學(xué)等；（四）運(yùn)用語(yǔ)境理論開展語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)；（五）運(yùn)用語(yǔ)境理論指導(dǎo)教師備課等。這就是說，語(yǔ)境教學(xué)外延包括語(yǔ)境教學(xué)法、語(yǔ)境知識(shí)內(nèi)容、語(yǔ)境學(xué)習(xí)法、語(yǔ)境評(píng)價(jià)法和語(yǔ)境備課法等?！睆谋灸甓乳_始，他不再使用語(yǔ)境教學(xué)觀，而是使用語(yǔ)境教學(xué)一詞，其原因是語(yǔ)境教學(xué)觀似乎指向的是主觀觀念，而語(yǔ)境教學(xué)則是一種客觀的實(shí)踐，但對(duì)其內(nèi)涵則保持了一貫性，仍然認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)是一種言語(yǔ)交際活動(dòng)，必須運(yùn)用語(yǔ)境理論。但是和前面不同的是，“以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力為宗旨”、“言語(yǔ)交際活動(dòng)”成了“語(yǔ)文教學(xué)”的定語(yǔ)，這大約就是王雪梅老師誤以為孔先生將語(yǔ)境教學(xué)定義為語(yǔ)文教學(xué)的原因了。其實(shí)，她沒有注意到，“語(yǔ)文教學(xué)”后面是逗號(hào)，一句話還沒有說完整?？紫壬倪@個(gè)定義仍然是描述性的。如果說有什么進(jìn)步的話，大約有兩個(gè)：一是啟用“語(yǔ)境教學(xué)”一詞，和學(xué)界研究接軌；二是進(jìn)一步豐富了語(yǔ)境教學(xué)研究的外延：在已提出的語(yǔ)境教學(xué)內(nèi)容、語(yǔ)境學(xué)習(xí)法、語(yǔ)境教學(xué)法和語(yǔ)境評(píng)價(jià)法基礎(chǔ)上，又增加了語(yǔ)境備課法。

當(dāng)然，讀過孔先生的《語(yǔ)境教學(xué)研究》后會(huì)發(fā)現(xiàn)，在該書中，他還經(jīng)常提到語(yǔ)境教學(xué)觀，這一方面可能反映出孔先生在語(yǔ)境教學(xué)研究中的猶疑和困惑；另一方面，也可以看出他對(duì)過去的相關(guān)觀點(diǎn)的留戀。

2012年，孔先生開始為語(yǔ)境教學(xué)下正式定義。他說：“語(yǔ)境教學(xué)指在語(yǔ)文教學(xué)中，利用語(yǔ)境因素來引導(dǎo)教師教與學(xué)生學(xué)，以期提高學(xué)生語(yǔ)文能力的一種教學(xué)形態(tài)。語(yǔ)境教學(xué)認(rèn)為作為以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力為宗旨的語(yǔ)文教學(xué)交際活動(dòng)，必須遵循和運(yùn)用語(yǔ)境理論來指導(dǎo)教師的教和學(xué)生的學(xué)。語(yǔ)境教學(xué)著重研究語(yǔ)境教學(xué)基本原理，包括語(yǔ)境教學(xué)法、語(yǔ)境教學(xué)內(nèi)容、語(yǔ)境學(xué)習(xí)法、語(yǔ)境備課法和語(yǔ)境評(píng)價(jià)法等內(nèi)容?！痹谶@里，可以說，孔先生對(duì)語(yǔ)境教學(xué)的認(rèn)識(shí)相對(duì)明確了。首先，他對(duì)語(yǔ)境教學(xué)的種屬做了明確界定：它是一種語(yǔ)文教學(xué)形態(tài)，一種利用語(yǔ)境因素來引導(dǎo)教師教與學(xué)生學(xué)，以期提高學(xué)生語(yǔ)文能力的語(yǔ)文教學(xué)形態(tài)。其次，他對(duì)語(yǔ)境教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)形態(tài)，作了審慎處理。比如說語(yǔ)境教學(xué)是“一種”教學(xué)形態(tài)，是語(yǔ)文教學(xué)形態(tài)之一，而沒有說是語(yǔ)文教學(xué)形態(tài)的全部，這實(shí)際上反映了他對(duì)這個(gè)問題認(rèn)識(shí)的一種審慎態(tài)度。再次，也延續(xù)了他的已有認(rèn)識(shí)，將語(yǔ)境教學(xué)觀的相關(guān)看法作為語(yǔ)境教學(xué)概念的一種補(bǔ)充說明，保留了下來。這樣，這個(gè)定義似乎能夠經(jīng)得起推敲。

不過，在2014年，孔先生則進(jìn)一步認(rèn)為：“語(yǔ)境教學(xué)是為了提升學(xué)生在特定語(yǔ)境中所需的具體的語(yǔ)文能力，而運(yùn)用語(yǔ)境理論來指導(dǎo)教師教語(yǔ)文與學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)。具體而言，在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師必須以語(yǔ)境理論為指導(dǎo)，順應(yīng)教學(xué)語(yǔ)境的變化，遵循語(yǔ)境教學(xué)原則，根據(jù)語(yǔ)境教學(xué)特點(diǎn)和語(yǔ)境教學(xué)途徑，運(yùn)用語(yǔ)境設(shè)計(jì)法、因境定教法、語(yǔ)境教學(xué)法和語(yǔ)境評(píng)價(jià)法，教給學(xué)生語(yǔ)境知識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)境學(xué)習(xí)法，切實(shí)提高學(xué)生生活需要的語(yǔ)文能力”。該定義種屬俱全，內(nèi)涵和外延兼?zhèn)?，?012年的定義更為完善、周密、嚴(yán)謹(jǐn)，應(yīng)該說是對(duì)語(yǔ)境教學(xué)概念的最新發(fā)展。

（三）

回顧語(yǔ)境教學(xué)概念研究的探索歷程，有一定價(jià)值和意義。

首先，確證了語(yǔ)境教學(xué)研究的困境。

我們知道語(yǔ)文教學(xué)就是語(yǔ)境教學(xué)，語(yǔ)境教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)未來的發(fā)展方向，無論是識(shí)字教學(xué)，還是閱讀教學(xué)，無論是寫作教學(xué)，還是口語(yǔ)交際教學(xué)，都離不開語(yǔ)境教學(xué)。語(yǔ)文課程改革需要語(yǔ)境教學(xué)理論做支撐，否則，語(yǔ)文課程改革就會(huì)流于空談。就是目前人們倡導(dǎo)的語(yǔ)用教學(xué)理論，也需要語(yǔ)境教學(xué)理論做基底。離開了語(yǔ)境教學(xué)理論，語(yǔ)用教學(xué)理論就是消極的、抽象的教學(xué)理論，不可能提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量；有了語(yǔ)境教學(xué)理論，語(yǔ)用教學(xué)理論才能成為積極的、具體而可用的語(yǔ)文教學(xué)理論。但是，我們也知道，迄今為止，語(yǔ)境教學(xué)理論研究，除了《語(yǔ)境教學(xué)研究》一本專著外，似乎尚未有大的進(jìn)展。這從語(yǔ)境教學(xué)的概念探索過程之艱難就可見語(yǔ)境教學(xué)研究之難，確如王建華先生所言：“從語(yǔ)境角度討論母語(yǔ)教學(xué)的難度比較大”。

之所以出現(xiàn)這種情形，一是由于語(yǔ)文教學(xué)本身就是在母語(yǔ)環(huán)境中進(jìn)行的，人們似乎感受不到語(yǔ)境的魅力。恰如長(zhǎng)時(shí)間聞蘭花，久而不知其香。人們似乎忘了語(yǔ)境語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值和地位，因而容易忽視語(yǔ)境教學(xué)研究。二是研究投入的限制，首先是研究人員投入的限制。隨著社會(huì)發(fā)展的需要，研究熱點(diǎn)的增多，語(yǔ)境教學(xué)研究尚未成為語(yǔ)文教學(xué)的研究熱點(diǎn)，因而很少有人愿意專心投入語(yǔ)境教學(xué)研究。其次是相關(guān)支持缺少。語(yǔ)境教學(xué)要成為大家的共識(shí)，需要政府的宣傳、推廣，需要政府牽頭組織相關(guān)實(shí)驗(yàn)，從中取得相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，但在這方面，目前做的似乎不夠。三是對(duì)語(yǔ)境理論掌握不夠。就目前而言，語(yǔ)文教育研究者、中小學(xué)一線語(yǔ)文教師，大都不熟悉語(yǔ)境理論，因而在研究上困難重重。

其次，充分反映一些研究者對(duì)語(yǔ)境教學(xué)研究的執(zhí)著精神。

盡管在語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)境教學(xué)研究困難重重，但鑒于語(yǔ)境教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)理論中的基礎(chǔ)地位，一些研究者還是不畏困難，孜孜于語(yǔ)境教學(xué)研究，為語(yǔ)境教學(xué)研究做出了重要貢獻(xiàn)。我們看孔凡成先生關(guān)于語(yǔ)境教學(xué)概念的研究，從2003年開始，直到2014年，時(shí)間跨度達(dá)12年，研究者不斷完善、豐富自己的認(rèn)識(shí)，終使語(yǔ)境教學(xué)有了較為妥當(dāng)?shù)母拍?，從中可見研究者鍥而不舍，不斷追求真理、繼續(xù)探索語(yǔ)境教學(xué)的精神風(fēng)采。尤其是孔先生的一些研究成果逐步成為一種語(yǔ)文教學(xué)常識(shí)，并在不斷改變當(dāng)前的語(yǔ)文課堂教學(xué)現(xiàn)狀，更是讓我們看到研究者執(zhí)著追求所帶來的社會(huì)效應(yīng)。

最后，引用最新成果，推進(jìn)學(xué)術(shù)進(jìn)展。

在上文中，我們看到孔先生關(guān)于語(yǔ)境教學(xué)概念的描述性定義而引發(fā)相關(guān)老師的誤讀，這啟示我們，一方面，我們?cè)谝脛e人觀點(diǎn)的時(shí)候，要注意準(zhǔn)確理解相關(guān)內(nèi)容；另一方面，我們要理解和運(yùn)用最新的研究成果，引用按照新的定義。目前，對(duì)語(yǔ)境教學(xué)概念已有了最新認(rèn)識(shí)，我們?cè)谝弥胁环敛捎眯碌母拍睢＿@樣，語(yǔ)境教學(xué)研究才能夠呈累進(jìn)態(tài)勢(shì)向前發(fā)展。

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（井伊康 江蘇漣水縣成集學(xué)校 223423）