施會(huì)華

[摘 要] 教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。小學(xué)品德課旨在培養(yǎng)具有良好品德和行為習(xí)慣、樂于探究、熱愛生活的兒童。教師應(yīng)樹立目標(biāo)意識(shí)，對(duì)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)進(jìn)行“哲學(xué)性思考”，從“教、悟、學(xué)、呈現(xiàn)”四個(gè)角度去思考教學(xué)，熟悉和理解兒童真實(shí)的生活，遵從兒童的生活邏輯，在開展教育時(shí)做到去成人化、去虛假化、去空洞化，通過設(shè)計(jì)符合兒童發(fā)展實(shí)際的教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)品德教育的生活化。

[關(guān)鍵詞] 教學(xué)目標(biāo)；生活化；兒童

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)所要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，是教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?！镀返屡c生活》《品德與社會(huì)》是綜合型課程，旨在培養(yǎng)具有良好品德和行為習(xí)慣、樂于探究、熱愛生活的兒童。[1] 因此，在品德教育中，首要完成的是“人的教育”而不是“知識(shí)教育”，教學(xué)目標(biāo)表現(xiàn)為理解人、指導(dǎo)人（基于小學(xué)生的可塑性）、影響人（促進(jìn)個(gè)體成長(zhǎng)）。用哲學(xué)的思維確定教學(xué)目標(biāo)，賦予學(xué)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)資源等以整體性的意義，給予兒童經(jīng)歷、體驗(yàn)，讓學(xué)習(xí)成為兒童真實(shí)生活的一部分。從小處說，這樣的哲學(xué)思維能使教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做事、做人；從大處講，教師要基于兒童真實(shí)生活，按照教育原理和生活規(guī)律，整體設(shè)計(jì)并實(shí)施課堂教學(xué)，用教育去影響兒童的成長(zhǎng)。

一般而言，對(duì)于一節(jié)課，教師可以按照“是什么、為什么、怎么做”三個(gè)方面去思考課堂教學(xué)設(shè)計(jì)?！笆鞘裁础?，即結(jié)合社會(huì)生活中的現(xiàn)象和兒童真實(shí)生活中的個(gè)人表現(xiàn)，明確認(rèn)識(shí)：這是什么樣子的行為？這樣的表現(xiàn)是不是兒童真實(shí)的生命狀態(tài)？“為什么”，即引導(dǎo)兒童確立觀點(diǎn)，找到實(shí)證并思考：為什么會(huì)這樣而不是那樣？有哪些社會(huì)的、個(gè)人的因素導(dǎo)致這樣的現(xiàn)象發(fā)生？“怎么做”，即兒童在自我反思和互動(dòng)合作的活動(dòng)中明晰怎樣做是善的，怎樣的表現(xiàn)是符合規(guī)范的。具體來說，教師可以從“教、悟、學(xué)、呈現(xiàn)”四個(gè)角度去思考教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)預(yù)設(shè)與兒童真實(shí)生活愿望一致。

一、“教”的角度：基于兒童視角

兒童時(shí)期的經(jīng)歷在人的發(fā)展中具有重要的意義。南京師范大學(xué)劉曉東老師說：“童年留在人生這棵大樹最核心的年輪里，它始終在為人生提供滋養(yǎng)?！卑l(fā)現(xiàn)兒童，以兒童為本位，這是近現(xiàn)代教育的邏輯起點(diǎn)。成尚榮認(rèn)為：“認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)兒童與教育、與教師是同一語，誰真正發(fā)現(xiàn)了兒童，誰就贏得了真正的教育?！碧招兄苍f：“兒童社會(huì)充滿簡(jiǎn)單之美。”兒童的本義是自由，其具有樂于探究、喜愛游戲的天性以及多種多樣的可能性和創(chuàng)造性。

我們?cè)趯?duì)兒童真實(shí)生活的認(rèn)識(shí)上有三個(gè)誤區(qū)。一是理論與實(shí)踐的脫節(jié)，理論上的兒童是偉大的，實(shí)踐中的兒童與發(fā)現(xiàn)的不一致，往往以理論遮蔽實(shí)踐。二是理想代替現(xiàn)實(shí)。三是對(duì)兒童可能性的把握，認(rèn)為兒童的生活充滿陽光，往往忽略兒童消極的、灰色的一面。[2] 傳統(tǒng)的品德課教學(xué)設(shè)計(jì)，教師因?yàn)椴涣私饣蛘邿o視兒童的真實(shí)生活，偏重于道德知識(shí)傳授，忽略了道德情感體驗(yàn)；偏重于教師的權(quán)威和理智指導(dǎo)，忽略了學(xué)生主體的主觀能動(dòng)性；偏重于約束控制，忽視了學(xué)生的內(nèi)省與合作。

有一次，筆者看到四五個(gè)小男孩在樓道里正在玩槍戰(zhàn)。他們一只手卷成喇叭狀，另一只胳膊伸直扮作長(zhǎng)槍，口中振振有詞：“你掛了！”“我來了！”伴隨著“噠噠噠……”射擊模擬聲，樓道里人聲鼎沸，亂作一團(tuán)，甚至無視筆者的到來。筆者走近他們，把他們叫到身邊，接著有了下面一段對(duì)話——

師：你們玩的是什么游戲？

生：槍戰(zhàn)。

師：這個(gè)游戲怎么玩？

生：叢林中發(fā)現(xiàn)敵人，伏擊掃射！

師：如果這個(gè)游戲情境發(fā)生在真實(shí)生活中，戰(zhàn)士需要隱蔽嗎？只要不怕死的就一定能活下來嗎？如果既要奪得勝利又能成功地活下來，你覺得怎么做更合適？

大多數(shù)學(xué)生聽到筆者的問話都會(huì)心地笑了。在這個(gè)簡(jiǎn)單的師生互動(dòng)中，對(duì)與不對(duì)無須說教，學(xué)生自然就體會(huì)到了游戲也是真實(shí)生活的一部分，在其中會(huì)面臨著多種選擇。引導(dǎo)學(xué)生解決問題，第一要來自于真實(shí)的生活，促進(jìn)學(xué)生對(duì)生活認(rèn)知的升華。在這個(gè)教育實(shí)例中，學(xué)生有自我反思，也有自我教育。教師在融入他們的過程中，實(shí)現(xiàn)了輕聲慢步的行為養(yǎng)成教育。當(dāng)然，教育目標(biāo)也不是一成不變的，目標(biāo)確定要根據(jù)兒童的生活靈活變通。指導(dǎo)兒童要受到教育情境的影響，做到審時(shí)度勢(shì)，方能體現(xiàn)真正的教育智慧。尊重兒童生活，才是“道法自然”的教育。

兒童的生活中有三個(gè)世界：現(xiàn)實(shí)的世界、理想的世界、虛擬化的世界。在三個(gè)世界中兒童的學(xué)習(xí)方式、生活狀態(tài)、價(jià)值取向都不同，常常發(fā)生猛烈的碰撞，以致價(jià)值迷亂，而價(jià)值迷亂又影響兒童的心理狀態(tài)和學(xué)習(xí)方式。不能把兒童當(dāng)成“小大人”，即按照成人的樣子將兒童塑造成成人想要的樣子。要把兒童當(dāng)作兒童來看，基于兒童視角，了解和尊重兒童的真實(shí)世界。合理的目標(biāo)設(shè)計(jì)是把兒童和成人看作是蛹和蝶的不同狀態(tài)，遵循兒童不同發(fā)展階段的規(guī)律。這樣，教學(xué)目標(biāo)才能基于兒童的真實(shí)生活，進(jìn)而指導(dǎo)兒童生活。

二、“悟”的角度：源于生活體驗(yàn)

兒童在真實(shí)生活狀態(tài)下獲得個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的途徑是多種多樣的，有社會(huì)生活、以班級(jí)和學(xué)校為主要組織形式的集體生活、家庭生活、現(xiàn)實(shí)生活和理想生活等。教師往往圍繞學(xué)校生活這一特定的個(gè)體體驗(yàn)環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)，而忽略了其他更為廣闊的教育背景。對(duì)兒童教育十分敏感的教師，同樣對(duì)他們所負(fù)有責(zé)任的兒童的家庭背景、生活歷史、道德品質(zhì)和具體情況十分敏感。[3] 兒童游戲中的假扮，兒童自發(fā)性的歌唱和跳躍，兒童自發(fā)性的涂鴉和臨摹，兒童泛靈論的世界觀念，兒童的幻想想象，兒童對(duì)童話神話的熱愛，都是兒童生活的反映形式。以各類生活資源為主要載體，運(yùn)用兒童所熟悉的學(xué)習(xí)方式，實(shí)現(xiàn)個(gè)體現(xiàn)有生活經(jīng)驗(yàn)所指向的道德生長(zhǎng)。

例如，一位教師在《校園綻放友誼花》一課中設(shè)計(jì)了調(diào)查項(xiàng)目：自己爸爸媽媽的好朋友中有哪些是童年朋友？今天他們的關(guān)系怎樣？說說你的發(fā)現(xiàn)。85%的學(xué)生發(fā)現(xiàn)童年時(shí)期的友誼持續(xù)最久，在父母好朋友中占的比例最大。他們從身邊的生活中得出了“純真的情誼最持久”“童年友誼要珍視”等心得，進(jìn)而設(shè)計(jì)了“和朋友怎樣相處”的目標(biāo)，這樣的一條生活主線使教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)水到渠成。

而另一位教師在《他們都是我的老師》一課目標(biāo)設(shè)計(jì)中，以“猜猜我是誰”“老師的一天”“聆聽感人的故事”等三個(gè)活動(dòng)為載體。第一個(gè)活動(dòng)的目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)根據(jù)人物的服飾、特長(zhǎng)等來發(fā)現(xiàn)老師的特點(diǎn)；第二個(gè)活動(dòng)的目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)調(diào)查了解老師一天的工作和生活情況，體會(huì)老師的繁忙和辛苦；第三個(gè)活動(dòng)的目標(biāo)是讓學(xué)生通過了解身邊的好老師和最美教師張美麗的事跡，喚起學(xué)生對(duì)教師的崇敬之情。這樣的活動(dòng)設(shè)計(jì)，偏重于知識(shí)能力性的學(xué)習(xí)，忽視了兒童對(duì)于活動(dòng)的自然選擇，缺少了與兒童真實(shí)生活的密切結(jié)合，很難調(diào)動(dòng)多數(shù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過同課異構(gòu)比較，另外一位教師設(shè)計(jì)的“說一說我和老師之間的故事”活動(dòng)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生獨(dú)有的個(gè)體經(jīng)歷和記憶，通過照片、小禮物、信件等真實(shí)生活的痕跡，較好地實(shí)現(xiàn)了活動(dòng)的教育目標(biāo)。

三、“學(xué)”的角度：多維目標(biāo)，循序漸進(jìn)

學(xué)習(xí)目標(biāo)，是通過完成每一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)而實(shí)現(xiàn)的。完成一節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生要經(jīng)歷從知道到行動(dòng)、從發(fā)現(xiàn)到反思的學(xué)習(xí)過程。課堂教學(xué)應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)，至少有四個(gè)層次：一是知識(shí)傳授，二是情感調(diào)動(dòng)和激勵(lì)，三是明確的態(tài)度以及明確的行動(dòng)計(jì)劃或者傾向性，四是思維方式。課程標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師既要指導(dǎo)學(xué)生確定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，又要組織學(xué)生圍繞目標(biāo)組織調(diào)控學(xué)習(xí)；既要設(shè)計(jì)“教”的目標(biāo)以調(diào)整課堂行為，又要把握“學(xué)”的目標(biāo)以評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。

以《現(xiàn)代交通的煩惱》教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)為例：

1.知識(shí)與技能：了解交通問題給人們的生活和環(huán)境帶來哪些影響，想辦法使交通帶來的不利影響減少到最低程度，學(xué)會(huì)辯證地看待問題和分析問題。

2.過程與方法：通過觀看視頻和填表格的方法來了解交通帶來的問題。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生從小遵守交通規(guī)則的習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，使之樹立改變交通現(xiàn)狀、暢想未來交通的志向。

上述三個(gè)目標(biāo)中，目標(biāo)1所使用的“了解”“學(xué)會(huì)”是含糊的、不可測(cè)量的；目標(biāo)3缺乏針對(duì)性，不夠具體；目標(biāo)2和1之間指向的重點(diǎn)和難點(diǎn)不一致，過程和方法只解決了一個(gè)方面的任務(wù)，而知識(shí)與技能、情感態(tài)度與價(jià)值觀所涉及的任務(wù)更寬廣，三個(gè)目標(biāo)之間關(guān)系連接不緊密。

“科學(xué)取向教學(xué)論”強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)教和指導(dǎo)測(cè)量評(píng)價(jià)的作用。因此教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置要做到簡(jiǎn)明、精要，可以觀察和測(cè)量。教學(xué)目標(biāo)要陳述學(xué)生預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果，用學(xué)生學(xué)習(xí)后會(huì)做什么、會(huì)說什么和會(huì)表現(xiàn)什么來陳述目標(biāo)。會(huì)做的目標(biāo)，是技能目標(biāo)；會(huì)說的目標(biāo)，是知識(shí)目標(biāo)；會(huì)表現(xiàn)出的目標(biāo)，就是情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)。[4]

沒有目標(biāo)，就無法評(píng)價(jià)；沒有評(píng)價(jià)，目標(biāo)就無法落實(shí)。評(píng)價(jià)本身即目標(biāo)實(shí)施的一部分，而只有實(shí)施了即時(shí)性、過程性、主體性評(píng)價(jià)，目標(biāo)的生活化才能完全落地。正如福柯所說：“人們知道自己在做什么，他們經(jīng)常也知道為什么做所做的事，但他們不知道的是為他們所做的事做了什么?！敝挥袕膶W(xué)生實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)有效目標(biāo)，才能完成教學(xué)任務(wù)，提高教學(xué)、教育的效度。[5]

四、“呈現(xiàn)”的角度：內(nèi)容分層，表述規(guī)范

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，設(shè)計(jì)目標(biāo)是一種教學(xué)上的前置行為，既要從內(nèi)容上充分準(zhǔn)備，又要從形式上規(guī)范呈現(xiàn)。目標(biāo)內(nèi)容應(yīng)該包括：學(xué)生將獲得什么，為什么要學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，教學(xué)到什么程度。目標(biāo)的設(shè)計(jì)層級(jí)方面，縱向地看，有教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)目標(biāo)；橫向地看，有情感態(tài)度與價(jià)值觀、過程與方法、知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)。從預(yù)設(shè)到生成的邏輯順序上把握目標(biāo)，真正的教學(xué)效果等于“預(yù)設(shè)目標(biāo)”加“生成目標(biāo)”。預(yù)設(shè)目標(biāo)是設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，也是教學(xué)的底線，要做到可以評(píng)價(jià)和測(cè)量。生成目標(biāo)決定于師生的創(chuàng)造，受人的因素影響。

目標(biāo)設(shè)計(jì)以學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)為主要形式，表述要具體而明確。既要針對(duì)個(gè)體的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，也要關(guān)注小組和集體的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)目標(biāo)不應(yīng)太過廣泛，那樣無法開展具體教學(xué)，也不應(yīng)太過狹義，導(dǎo)致無法進(jìn)行差別化學(xué)習(xí)。既要突出主題性又要整合不同主題，把學(xué)生的動(dòng)機(jī)和已有經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，把學(xué)生的興趣和生活實(shí)際相聯(lián)系。[6]目標(biāo)設(shè)計(jì)表述應(yīng)是教師的創(chuàng)作，杜絕胡亂一寫或者隨便一抄。只有具體明確的目標(biāo)才能引領(lǐng)教師完成備課、上課各個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)“跳出教材教教材，超越學(xué)科學(xué)品德”的教學(xué)目的。

目標(biāo)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)學(xué)科的教育性，提出的德育目標(biāo)準(zhǔn)確而適合。既要體現(xiàn)德育回歸生活的特點(diǎn)，緊扣教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)生動(dòng)活潑、形式多樣的活動(dòng)，不能為了活動(dòng)而活動(dòng)；又要體現(xiàn)課程的綜合性，讓學(xué)生學(xué)到基本的道德規(guī)范和社會(huì)規(guī)則，從平凡的生活中提煉生活的智慧；還要體現(xiàn)教學(xué)的針對(duì)性，提出教和學(xué)的具體流程。

小學(xué)生以直觀、形象思維為主，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)上體現(xiàn)生活化，才能激發(fā)兒童真實(shí)的生活思考，指導(dǎo)其行動(dòng)，促進(jìn)其形成習(xí)慣。教師要熟悉兒童的真實(shí)生活，遵從兒童的生活邏輯，去成人化，去虛假化，去空洞化，強(qiáng)調(diào)真實(shí)、真情、適合。教師要“蹲下身子來解讀孩子的真實(shí)生活，解讀教材，解讀課程”[7]，體現(xiàn)教育性和生活化，以兒童真實(shí)生活為主線，才能避免走上“知識(shí)的羅列和活動(dòng)的堆積”的教學(xué)歧路。

參考文獻(xiàn)

[1][7]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2]成尚榮.重新認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)兒童[J].人民教育，2014，（11）：1.

[3][加]馬克斯·范梅南.教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)[M].李樹英，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2014：46.

[4]皮連生.基于科學(xué)取向教學(xué)論的教學(xué)設(shè)計(jì)與評(píng)析[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2014，（12）：29.

[5]崔允都，徐瑰瑰.論課堂評(píng)價(jià)的后果效度[J].課程教材教法，2014，（7）：97.

[6][美]賽瑞·B.迪恩，伊麗薩帕·羅斯·哈思爾，哈弗·彼得勤，等.提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的9種教學(xué)方法[M].鐘頌飛，王權(quán)，王正林，譯.北京：中國青年出版社，2012：28-30.

責(zé)任編輯 張淑光