蔡雯琪

看了《走近陶行知》，我有很多感觸。下面我對(duì)“死讀書(shū)，讀死書(shū)，讀書(shū)死”和陶行知先生“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”進(jìn)行一個(gè)綜合對(duì)比。

陶先生一生從事教育工作，在兒童教育中有很大造詣，他當(dāng)年遠(yuǎn)渡重洋去美國(guó)留學(xué)，師從杜威，后回國(guó)大力普及平民教育，特別是鄉(xiāng)村教育，后來(lái)創(chuàng)辦了曉莊師范學(xué)校、生活教育社及山海工學(xué)團(tuán)等學(xué)校。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍的教育方法是“死讀書(shū)，讀死書(shū)，讀書(shū)死”，這與他“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”的觀點(diǎn)是相悖的。于是，陶先生轉(zhuǎn)而開(kāi)辦學(xué)校和學(xué)工團(tuán)，把自己的教育理念投放進(jìn)去，形成新的教育模式。

首先對(duì)當(dāng)年“死讀書(shū)，讀死書(shū)，讀書(shū)死”和陶行知先生“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”的教育理念做一個(gè)比較。

就像古時(shí)候的私塾，老師在講臺(tái)上搖頭晃腦地背誦，孩子們?cè)诘紫聯(lián)u頭晃腦地讀，最后應(yīng)老師的要求，背誦很多古代的圣賢之道，一起參加科舉。這種教學(xué)模式一直延續(xù)到了民國(guó)時(shí)期，教師只專(zhuān)注于“教”，而忽略孩子們的“做”，這種教育模式以老師為主題，可想而知，孩子們?cè)趯?zhuān)制的教的過(guò)程中能學(xué)到什么呢？這是“死讀書(shū)”。

“讀死書(shū)”便是指教學(xué)材料的單一性，民國(guó)以來(lái)，隨著白話文普及，教學(xué)材料有了很大改動(dòng)，但是教學(xué)課本里還是有著封建社會(huì)的影子，這種教條式的、根深蒂固的教材在陶行知先生看來(lái)是死書(shū)。陶行知先生認(rèn)為：“我們要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要?jiǎng)拥臅?shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)?？傮w來(lái)說(shuō)，我們要以生活為中心，不要以文字為中心。”這段話最大的意義在于教育是為了更好地生活，所以教育要以生活為中心，脫離社會(huì)的書(shū)在一定程度上是無(wú)用的，而文字層面的書(shū)，以文字為主的書(shū)枯燥單一，并且使用多年，隨著時(shí)代更替、潮流變化，有些已經(jīng)失去本來(lái)的意義。如當(dāng)年的科舉是為了更好地治國(guó)齊家平天下，而民國(guó)時(shí)代的讀書(shū)，就像周總理說(shuō)的那樣“為中華民族的崛起而讀書(shū)”。一個(gè)是君主專(zhuān)制的封建時(shí)代，一個(gè)是封建時(shí)代末期和新民國(guó)時(shí)期初期，時(shí)代不同，讀書(shū)目的不盡相同，如果抱著一樣的目的，使用一樣的教材，那么教授出來(lái)的結(jié)果將相差千里。

再來(lái)看看“讀書(shū)死”的癥結(jié)所在?！白x書(shū)死”指孩子們讀書(shū)方式太過(guò)單一，主要由老師在講臺(tái)上教授，孩子們?cè)谙旅鎸W(xué)，老師把文章、教材中的條條框框告訴孩子們，孩子們只要背下來(lái)，不用思考這段話是怎么來(lái)的，為什么這么說(shuō)，這么說(shuō)有什么用，最后結(jié)果是直接扼殺孩子們的創(chuàng)造力和想象力，變成一個(gè)只會(huì)讀書(shū)，缺乏獨(dú)立思考和想象力的人。陶行知先生認(rèn)為“中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能”。

下面舉個(gè)生活中的例子。我在課堂上給小朋友們講了一個(gè)《羊羊查理剪羊毛》的繪本故事，查理是一頭可愛(ài)的小綿羊，有一身漂亮的羊毛，有一天，村上來(lái)了一個(gè)理發(fā)師，羊羊們都排隊(duì)去剪羊毛，等到查理去的時(shí)候，前面排起了長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，羊羊查理聽(tīng)到“咔嚓，咔嚓”聲，講到這里我想了想，靈機(jī)一動(dòng)，投影一下剪刀手，并且配以聲音“咔嚓咔嚓”，這時(shí)候問(wèn)孩子們，“聽(tīng)聽(tīng)看，這是什么聲音呀”？這時(shí)，不少孩子們都反映了過(guò)來(lái)，他們大聲叫起來(lái)：“老師，我知道我知道，這是理發(fā)師給羊羊們剪羊毛的聲音?！蔽倚Χ徽Z(yǔ)，接著講：“前面有一頭小羊剪好了羊毛，看它變成了什么樣？”小朋友們有說(shuō)“像小馬”，“像小天使”，還有的說(shuō)“像白龍馬”。我微笑著接受了這些答案，繪本語(yǔ)言活動(dòng)中，孩子們的答案沒(méi)有清晰的對(duì)與錯(cuò)的界限，只是表現(xiàn)出孩子們的想象力，讓他們真正放飛自己的想象，而不是一定爭(zhēng)個(gè)對(duì)與錯(cuò)、贏與輸。正好印證陶行知先生那句“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由生活中得到真正的教育”。這時(shí)候接著講繪本故事，有一只紅鬃馬出來(lái)了，“我們看看，它變成了什么呀？”小朋友們又開(kāi)始發(fā)揮想象“像紅色的馬”、“像小狗”、“像小貓”，真是五花八門(mén)什么樣的答案都有呀，孩子們的答案讓我忍俊不禁。故事慢慢延伸下去，“又有一只羊剪好了毛，看看它是誰(shuí)，等等，它怎么這么大呀，它會(huì)是誰(shuí)呢？我們猜一猜”，小朋友的注意力都被我吸引過(guò)來(lái)了，“會(huì)是誰(shuí)呢”？這時(shí)，謎底揭開(kāi)，啊哈，原來(lái)是羊爸爸呀?！拔覀兟?tīng)聽(tīng)看，羊爸爸會(huì)給羊羊查理說(shuō)什么呢？你們說(shuō)說(shuō)看”。小朋友們七嘴八舌：“老師老師，羊爸爸肯定會(huì)給小羊說(shuō)，不要怕，羊?qū)殞?，剪羊毛一點(diǎn)都不疼。”“老師，羊爸爸說(shuō)剪羊毛會(huì)讓你變得很涼快很舒服的?！薄袄蠋煟虬职终f(shuō)，羊?qū)殞殻袅搜蛎粫?huì)變成小馬的。”這么多奇思妙想經(jīng)常讓我們感嘆孩子們奇特的創(chuàng)造力。正如陶行知先生所說(shuō)：“教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力從事創(chuàng)造工作?！弊詈蠼視源鸢福骸霸瓉?lái)呀，咔擦咔擦聲是理發(fā)師手里的大剪刀發(fā)出的聲音，哪些小朋友猜對(duì)了呀，來(lái)，舉手，我們來(lái)‘耶’！”通過(guò)鼓勵(lì)讓孩子們的情緒在活動(dòng)中達(dá)到高潮。接下來(lái)話鋒急轉(zhuǎn)，“可是這么大的剪刀，羊羊查理才這么小，怎么辦呢？”孩子們的臉上也露出了苦惱的表情，我接著說(shuō)：“噹噹噹噹，看這是什么？”“一把更小的剪刀?！薄岸?，沒(méi)錯(cuò)，小羊當(dāng)然使用小的剪刀啦，猜猜看，小羊減好羊毛會(huì)變成什么樣呢？”孩子們繼續(xù)猜測(cè)查理剪羊毛后的樣子，我用手捂住不讓他們看到，讓他們自由猜測(cè)。最后，謎底揭開(kāi)，小朋友們很興奮：“耶，查理也被剪羊毛了，而且剪得很漂亮呢。”故事通常最后要有一個(gè)總結(jié)，小朋友們自由說(shuō)出的話屢屢讓我震驚：“老師，我覺(jué)得羊羊查理剪了羊毛后，爸爸也會(huì)認(rèn)識(shí)他的，因?yàn)榘职謰寢層肋h(yuǎn)愛(ài)我們?！薄袄蠋?，小羊查理很勇敢，把羊毛剪了?！毙∨笥褌兟?tīng)完都很感動(dòng)。這節(jié)課實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)中的情感目標(biāo)“讓幼兒感受爸爸和查理之間深深的親情”。

就像陶行知先生說(shuō)的那樣“教書(shū)育人”，指教師關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，在傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，以自身道德行為和魅力言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生尋找生命的意義，實(shí)現(xiàn)人生應(yīng)有的價(jià)值追求，塑造自身完美人格。我認(rèn)為教書(shū)是手段，育人是目的，教書(shū)是前提，育人是結(jié)果。教書(shū)育人是教師的天職，也是教師的基本使命和主要工作。我一定在以后的幼師生涯中為人師表，在人品學(xué)問(wèn)方面做好孩子們學(xué)習(xí)的榜樣。