陽(yáng)存

【摘要】大學(xué)生的不安全行為應(yīng)當(dāng)受到高度重視。文章從大學(xué)生內(nèi)在安全行為習(xí)慣心理構(gòu)筑與路徑選擇維度進(jìn)行深入探討，指出人的不安全行為與個(gè)人掌握的安全知識(shí)水平、自身的安全意識(shí)、安全態(tài)度與安全技能緊密相關(guān)，需要通過(guò)反復(fù)的行為訓(xùn)練并結(jié)合多種教育方法，才能在大學(xué)生心理和行為中形成良好穩(wěn)定的習(xí)慣，進(jìn)而促使思想品德和踐行能力形成，降低大學(xué)生安全事故發(fā)生率。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生安全 安全意識(shí) 行為習(xí)慣

【中圖分類(lèi)號(hào)】G641 ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

加強(qiáng)大學(xué)生安全意識(shí)是高校思想政治教育的內(nèi)在要求，也是全面推進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)能力的重要組成部分，更是大學(xué)生健康成長(zhǎng)、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的保障條件。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，外在環(huán)境因素、大學(xué)生內(nèi)在法律意識(shí)淡薄和道德底線模糊等都有可能引發(fā)越來(lái)越多的校園安全問(wèn)題，成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。降低或避免安全事件的發(fā)生率，要訴諸于大學(xué)生的安全意識(shí)行為系統(tǒng)的建立，形成自下而上的個(gè)人安全行為機(jī)制，構(gòu)筑宏觀校園安全體系?！叭说陌踩庾R(shí)行為系統(tǒng)是一個(gè)由心理、思想和行為三個(gè)子系統(tǒng)及其多種要素按一定的方式聯(lián)結(jié)起來(lái)、具有穩(wěn)定傾向的三維立體結(jié)構(gòu)。”①

大學(xué)生內(nèi)在安全行為習(xí)慣養(yǎng)成的理論依據(jù)

大學(xué)生安全行為習(xí)慣的養(yǎng)成是外界教育和自我意識(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物，一種內(nèi)在的安全意識(shí)的養(yǎng)成有其自身的理論依據(jù)和形成規(guī)律。我們將從社會(huì)穩(wěn)定理論、社會(huì)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)論、行為科學(xué)理論三個(gè)方面分別考察。

社會(huì)穩(wěn)定理論。早在古希臘時(shí)期，人們就對(duì)城邦生活進(jìn)行了哲學(xué)思考，當(dāng)時(shí)的城邦已成為一個(gè)充分人為的社會(huì)，需要人們思考社會(huì)生活是如何可能，特別是社會(huì)秩序是如何可能的，以及如何能有一種更好的社會(huì)生活②。先哲們進(jìn)一步探討人的注意力要集中在當(dāng)下社會(huì)，理解這個(gè)社會(huì)是如何運(yùn)行及存在的，其穩(wěn)定的機(jī)制是什么。事實(shí)表明，歷史劇變、運(yùn)動(dòng)都會(huì)引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩，伴生社會(huì)不穩(wěn)定因素，增加社會(huì)個(gè)體的危險(xiǎn)系數(shù)。

大學(xué)生有較強(qiáng)的政治敏銳性，一方面他們關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)熱點(diǎn)、難點(diǎn)、沸點(diǎn)事件，傾向于探究事件的來(lái)龍去脈;另一方面校園內(nèi)場(chǎng)所設(shè)施安全、各種違法亂紀(jì)行為、學(xué)生心理危機(jī)等都會(huì)給大學(xué)生帶來(lái)不同程度的影響，需要我們透過(guò)現(xiàn)象，去探討促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的有效機(jī)制。只有在秩序良好的校園環(huán)境里，大學(xué)生才可能去開(kāi)展各項(xiàng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生只有具備了豐富的安全理論知識(shí)，才能參與構(gòu)筑和諧校園，全身心投入到學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐鍛煉中。由此看來(lái)，社會(huì)理論應(yīng)該與世界歷史事件和過(guò)程的詳細(xì)考察緊密相聯(lián)，才富有現(xiàn)實(shí)意義與時(shí)代價(jià)值③。

社會(huì)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)論。唯物主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，人類(lèi)社會(huì)任何一種理論都是根源于客觀現(xiàn)實(shí)，是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行思考的產(chǎn)物?！罢J(rèn)識(shí)論是關(guān)于認(rèn)識(shí)本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的理論。它研究的是認(rèn)識(shí)的對(duì)象和來(lái)源、認(rèn)識(shí)的過(guò)程和形式、認(rèn)識(shí)的真理性及檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題。其中心在于闡明思維與存在、主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐在人類(lèi)認(rèn)識(shí)中的相互關(guān)系。”④大學(xué)生要知曉安全問(wèn)題，必須深入把握安全行為規(guī)范和準(zhǔn)則，真正從內(nèi)心領(lǐng)悟良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的必要性與重要性，在此基礎(chǔ)上做出理性行為選擇。

認(rèn)識(shí)或理論活動(dòng)是對(duì)于實(shí)踐活動(dòng)的一種抽象的再現(xiàn)過(guò)程，是對(duì)于對(duì)象可能存在的狀況把握⑤。本質(zhì)上，客體的性質(zhì)是在與主體的關(guān)系中得到規(guī)定的，這種規(guī)定方式是對(duì)具有抽象性特征的理論活動(dòng)的一種描述，即主客體關(guān)系模式，主體反復(fù)地實(shí)踐，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展，呈現(xiàn)出一個(gè)螺旋式上升的發(fā)展過(guò)程。社會(huì)學(xué)習(xí)理論代表人物班杜拉認(rèn)為，人的大部分行為知識(shí)都通過(guò)一定環(huán)境，由外而內(nèi)“輸入”獲取。如今，在大學(xué)階段特定的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，大學(xué)生能否運(yùn)用所學(xué)知識(shí)觀察到人與世界相互生成中所存在的問(wèn)題，并解決面臨的實(shí)際問(wèn)題，這是衡量大學(xué)生學(xué)習(xí)是否成功的關(guān)鍵。如果大學(xué)生對(duì)安全知識(shí)銘記在心，信手拈來(lái)，用以解決現(xiàn)實(shí)生活中的安全問(wèn)題，顯然這便是一種內(nèi)化了的學(xué)習(xí)過(guò)程。在此，我們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的反思、評(píng)估，通過(guò)反思理論達(dá)到指導(dǎo)實(shí)踐過(guò)程與結(jié)果的作用，然而此非終極目的，只有探討實(shí)踐與認(rèn)識(shí)之間發(fā)生的時(shí)而模糊又時(shí)而明確對(duì)抗的反省維度，才是獲取新認(rèn)識(shí)的策源地，這種被認(rèn)識(shí)或理解的東西在某種程度上將推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)人們所選擇的社會(huì)目標(biāo)。

行為主義科學(xué)理論。行為科學(xué)是研究人類(lèi)行為的發(fā)生、發(fā)展及變化規(guī)律的科學(xué)。社會(huì)個(gè)體通過(guò)有效學(xué)習(xí)可以獲得一種更為復(fù)雜的理解能力，為探索那些以堅(jiān)強(qiáng)和微妙的方式生存于世界中的各種事物，進(jìn)一步說(shuō)明了在全景性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中人的行為是主觀目的的客觀實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生安全意識(shí)或行為習(xí)慣的養(yǎng)成，為的是不斷追求人的各種需要和滿足，這種追求反映在大學(xué)生對(duì)于自己行為的不斷完善上。大學(xué)生對(duì)于安全意識(shí)與行為習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)去往往只停留在日常語(yǔ)言或說(shuō)教片段上，如今通過(guò)各種教育手段，思想政治教育工作者可以運(yùn)用清晰的科學(xué)理論對(duì)安全教育進(jìn)行系統(tǒng)描述，通過(guò)生動(dòng)活潑的案例、情景再現(xiàn)等形式，呈現(xiàn)直覺(jué)、感性的臨場(chǎng)狀態(tài)，有助于大學(xué)生的安全行為習(xí)慣的養(yǎng)成，并使個(gè)體行為模式向著良性的方向發(fā)展。

大學(xué)生內(nèi)在安全行為習(xí)慣養(yǎng)成的時(shí)代價(jià)值

培養(yǎng)大學(xué)生內(nèi)在安全行為習(xí)慣養(yǎng)成理解力，實(shí)現(xiàn)個(gè)體思想安全的社會(huì)化。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，用于指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)今大學(xué)生有其突出的個(gè)性特點(diǎn)且呈現(xiàn)顯著的時(shí)代特征，是文化層次較高、自我意識(shí)較強(qiáng)、自我支配欲望較強(qiáng)、喜歡憧憬美好前景且渴望平等的群體。在國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜背景下，形形色色的社會(huì)現(xiàn)象不斷沖擊著大學(xué)生的思想、觀念，因此更凸顯出高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行安全教育的重要性。當(dāng)大學(xué)生經(jīng)過(guò)對(duì)安全規(guī)范的理解、甄別、接納等一系列內(nèi)化過(guò)程后，安全認(rèn)知能力得到提升，能對(duì)行為規(guī)范作出具有實(shí)踐特色的解讀，且能對(duì)行為做出理性選擇，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體安全社會(huì)化。所謂安全社會(huì)化，指的是社會(huì)個(gè)體有效地將自己的行為控制在安全的可能性范圍的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是個(gè)體思想安全與社會(huì)整體安全的一種互動(dòng)行為。作為教育者，我們要“以人為本”，真正地?zé)釔?ài)并尊重每一位大學(xué)生，堅(jiān)持教育與管理相結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生審慎的科學(xué)態(tài)度，強(qiáng)化社會(huì)安全綜合性知識(shí)儲(chǔ)備，讓安全行為意識(shí)真正植根于大學(xué)生頭腦，使其在社會(huì)安全和諧中發(fā)揮生力軍作用。

大學(xué)生內(nèi)在安全行為習(xí)慣養(yǎng)成，塑造良好的個(gè)人形象。高校應(yīng)重視培養(yǎng)大學(xué)生的文化素質(zhì)和人文素質(zhì)，安全教育是大學(xué)素質(zhì)教育的重要組成部分，也是思想政治教育不可或缺的重要內(nèi)容。通過(guò)對(duì)大學(xué)生的行為習(xí)慣進(jìn)行示范、導(dǎo)向、約束以及調(diào)節(jié)，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、工作等各方面都表現(xiàn)出良好的教養(yǎng)與規(guī)范。對(duì)每一位大學(xué)生而言，規(guī)范安全行為，鞏固安全行為品質(zhì)，理性地思考自己選擇的思想任務(wù)，并更為堅(jiān)實(shí)地內(nèi)化在思想意識(shí)里，真正形成穩(wěn)定傾向性的安全意識(shí)，將有助于塑造大學(xué)生個(gè)人社會(huì)形象。一個(gè)人成功成才的機(jī)會(huì)根植于他優(yōu)秀的內(nèi)在品質(zhì)，這些優(yōu)秀的內(nèi)在品質(zhì)抑或是社會(huì)正向認(rèn)可度高、抑或是良好的個(gè)人社會(huì)形象。當(dāng)一個(gè)人隱含地設(shè)定了某種標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，就會(huì)朝著這個(gè)方向奮發(fā)努力，這是個(gè)人形象塑造的過(guò)程，突出表現(xiàn)為在他人心目中和社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)形象，延續(xù)并彰顯了其個(gè)人形象特點(diǎn)。

大學(xué)生內(nèi)在安全行為習(xí)慣養(yǎng)成，有效促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展。從人的行為動(dòng)態(tài)中考察，安全規(guī)范構(gòu)成了大學(xué)生行為選擇的可靠依據(jù)，更是減少他們?cè)谏鐣?huì)生活中不安全現(xiàn)象的生存基礎(chǔ)，對(duì)于完善大學(xué)生身心發(fā)展，造就高素質(zhì)社會(huì)人才具有十分重要的意義。一個(gè)人的行為習(xí)慣能在很大程度上反映出他的綜合素質(zhì)狀況，培養(yǎng)受教育者良好的行為習(xí)慣是思想政治教育的歸宿。人的認(rèn)識(shí)、情感、意志的培養(yǎng)最終都要落實(shí)到行為習(xí)慣上來(lái)，可見(jiàn)，習(xí)慣養(yǎng)成在完善個(gè)體人格方面占有十分重要的地位。一個(gè)品德端正的大學(xué)生，不僅要擁有健全的行為安全認(rèn)知、行為選擇認(rèn)知，更重要的是要通過(guò)良好的安全行為習(xí)慣反映出來(lái)，唯有如此，才談得上人的全面發(fā)展。簡(jiǎn)言之，一個(gè)全面發(fā)展的人具有全面的素質(zhì)，追求思想完善、健康人格，做到行為規(guī)范，同時(shí)也充分地體現(xiàn)出一個(gè)人對(duì)人類(lèi)和世界的博愛(ài)，這是人類(lèi)所能達(dá)到的最高境界。

大學(xué)生內(nèi)在安全行為習(xí)慣養(yǎng)成的路徑選擇

強(qiáng)化大學(xué)生主體理性意識(shí)，樹(shù)立安全道德行為價(jià)值取向。大學(xué)生是具有自覺(jué)行為能力的人，必須要樹(shù)立起安全行為責(zé)任主體意識(shí)。所謂主體意識(shí)，即人對(duì)于自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺(jué)意識(shí)。在同客觀世界的關(guān)系中，人居于主導(dǎo)和主動(dòng)地位，增強(qiáng)學(xué)生的主體自我意識(shí)是大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。當(dāng)社會(huì)個(gè)體主體意識(shí)愈強(qiáng)，人們參與社會(huì)實(shí)踐及謀求自身發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自己本質(zhì)力量的自覺(jué)性就愈大，從而也就愈能在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性。社會(huì)個(gè)體的安全行為把握度與自身能動(dòng)意識(shí)是正相關(guān)的，社會(huì)個(gè)體主體意識(shí)的強(qiáng)弱在很大程度上決定著自己身心發(fā)展的自知、自主、自控的程度，成為影響大學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵因素。因此，人們要善于調(diào)整心理狀態(tài)，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)與行為模式，調(diào)節(jié)主體內(nèi)在安全行為意識(shí)的不足，通過(guò)思想內(nèi)化形成深刻而持久的安全主體意識(shí)。

培養(yǎng)大學(xué)生安全主體意識(shí)需要在自主養(yǎng)成教育上下功夫，主體意識(shí)增強(qiáng)是教育和人類(lèi)集體生活的基礎(chǔ)，筆者主張引導(dǎo)學(xué)生真正把握安全問(wèn)題認(rèn)知，強(qiáng)化主體意識(shí)，全面推進(jìn)。當(dāng)前，高校相當(dāng)部分學(xué)生對(duì)于安全隱患重視程度不夠，因此，首先要提高大學(xué)生對(duì)安全防患的主體意識(shí)。建立起遵守安全文明的內(nèi)心信念，使其成為選擇社會(huì)安全行為的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。事實(shí)表明，大學(xué)生自我主體意識(shí)的增強(qiáng)能逐步培養(yǎng)學(xué)生正確管理和調(diào)節(jié)自己的實(shí)踐行為，根據(jù)自身的情況明確安全行為態(tài)度、培養(yǎng)敏銳的洞察能力、運(yùn)用科學(xué)的安全知識(shí)作理論指導(dǎo)，合理評(píng)估，謹(jǐn)言慎行，深刻認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的安全行為切實(shí)承擔(dān)起責(zé)任，從根本上樹(shù)立安全責(zé)任觀。

大學(xué)生內(nèi)在安全行為習(xí)慣養(yǎng)成要做到循序漸進(jìn)?！盁o(wú)規(guī)矩不成方圓”，行為實(shí)踐必須選擇在安全范圍內(nèi)行事，講求規(guī)范性。規(guī)范性強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)個(gè)體的言行舉止要有一定的規(guī)矩和標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)人們行為規(guī)范是安全行為習(xí)慣養(yǎng)成的最終目的。教育者既要考慮到受教育者的實(shí)際情況，又要考慮到所提出的規(guī)范要求要體現(xiàn)時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性，激發(fā)人規(guī)范行為的持續(xù)有效性。

安全行為是個(gè)體安全意識(shí)品格的外顯因素。當(dāng)我們從人的內(nèi)隱安全因素觀察，個(gè)體內(nèi)在安全思維選擇力發(fā)展過(guò)程，是通過(guò)認(rèn)知度、驅(qū)動(dòng)力、內(nèi)在辨別力、定向感度這些因素交互作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的，個(gè)體安全能力由此循序漸進(jìn)發(fā)展而來(lái)。重視大學(xué)生安全品質(zhì)的形成，教育者要通過(guò)各種生動(dòng)靈活、易于被接受的傳遞方式使大學(xué)生不斷地、漸進(jìn)地形成正確的安全認(rèn)知，意識(shí)到人應(yīng)該發(fā)揮主觀能動(dòng)性，知曉如何判定安全標(biāo)準(zhǔn)，選擇社會(huì)行為方式或進(jìn)行社會(huì)行為實(shí)踐。積極的情感是實(shí)踐行為的推動(dòng)力和催化劑，當(dāng)一個(gè)人對(duì)安全的認(rèn)知越深刻，情感越充沛，其安全行為就越自覺(jué)。因此，在大學(xué)生安全行為習(xí)慣養(yǎng)成上，我們應(yīng)重視在不同年級(jí)段上，以每個(gè)月、半年為周期，通過(guò)報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、辯論會(huì)、主題班會(huì)、訪談、事例視頻等途徑，不斷推進(jìn)大學(xué)生安全意識(shí)及行為習(xí)慣的逐漸養(yǎng)成。

大學(xué)生內(nèi)在安全行為習(xí)慣養(yǎng)成要構(gòu)建心理安全預(yù)警機(jī)制。個(gè)體是社會(huì)的成員，作為富有理性的公民，應(yīng)該支持、贊成國(guó)家、社會(huì)所要求的規(guī)范，并在此框架下選擇個(gè)人行為模式。作為人存在的精神形式，思想、意向等展現(xiàn)為確然的定勢(shì)，同時(shí)又蘊(yùn)含了理性辨析、認(rèn)知能力及安全知識(shí)的內(nèi)容，從而形成為一種相互關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)⑥。在社會(huì)中，公民一般都具有“正義安全感”或“安全期盼”的自覺(jué)向度，促使人們循著合乎理性的方向作出決擇，符合公共利益的訴求，每個(gè)人或多或少都會(huì)在公共利益中受益。

從大學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境來(lái)看，盡管社會(huì)個(gè)體存在差異，但通過(guò)安全知識(shí)的傳授、實(shí)證調(diào)查研究、身體力行等途徑，大學(xué)生會(huì)獲取內(nèi)在安全自我價(jià)值感，遵循安全義務(wù)的可行原則，培養(yǎng)忠誠(chéng)的職責(zé)感，依靠對(duì)安全認(rèn)知的自然發(fā)展趨勢(shì)，啟動(dòng)安全預(yù)警系統(tǒng)，作出科學(xué)合理的行為決擇。大學(xué)生應(yīng)具有維系社會(huì)穩(wěn)定和有序化所必需的內(nèi)在定力，從某種意義上講，這種安全意識(shí)可以看作是行為實(shí)踐的精神本體，它從主體存在的精神維度上，為行為實(shí)踐提供了內(nèi)在的根據(jù)。

建立健全大學(xué)生內(nèi)在安全行為習(xí)慣養(yǎng)成的社會(huì)效果評(píng)價(jià)體系。養(yǎng)成教育以行為作評(píng)價(jià)對(duì)象，行為在真實(shí)性和有效性上彰顯優(yōu)勢(shì)。對(duì)已發(fā)生行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，既要評(píng)判大學(xué)生選擇行為的合理性，又要為將來(lái)行為提供可參照的標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)。根據(jù)參照標(biāo)準(zhǔn)，我們可判定行為評(píng)價(jià)是否有效，研究者以什么樣的方式來(lái)測(cè)評(píng)大學(xué)生的行為，收集測(cè)評(píng)信息。另一方面，大學(xué)生如何對(duì)待活動(dòng)成為評(píng)價(jià)有效性的主要因素，如果研究者所用方式不可靠，加之大學(xué)生如果雖然刻意在安全范疇內(nèi)實(shí)施行為，但實(shí)則我行我素，評(píng)價(jià)將無(wú)效，結(jié)果無(wú)從談起。我們認(rèn)為，大學(xué)生首先主觀上要有內(nèi)在安全認(rèn)知、情感激發(fā)，真正認(rèn)識(shí)到安全行為給自身帶來(lái)的收益，心悅誠(chéng)服地參與整個(gè)教育過(guò)程，會(huì)得到有效實(shí)現(xiàn)。因此，確立大學(xué)生內(nèi)在安全行為養(yǎng)成評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，要盡可能地考慮教育過(guò)程中涉及的各個(gè)層面，如教育實(shí)施者、教育家、受教育者、交叉學(xué)科專(zhuān)家等，集思廣益，共同探討研究，進(jìn)而提出全乎理性的、科學(xué)的社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將不合理性降至最低，彰顯其作為制約行為、人格與人生的當(dāng)然之則。規(guī)則一旦生成并約定遵循，人們將在自己的活動(dòng)中養(yǎng)成一種謹(jǐn)慎、規(guī)則和可靠的內(nèi)在認(rèn)可傾向，無(wú)形中構(gòu)成社會(huì)主體的價(jià)值理想與追求，在評(píng)價(jià)的意義上確認(rèn)行為的性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)行為動(dòng)機(jī)系統(tǒng)與評(píng)價(jià)系統(tǒng)二者的有機(jī)統(tǒng)一，真正建立起大學(xué)生內(nèi)在安全行為習(xí)慣養(yǎng)成的有效社會(huì)評(píng)價(jià)體系。

（作者單位：桂林醫(yī)學(xué)院公共衛(wèi)生學(xué)院;本文系2011年度廣西高校安全穩(wěn)定立項(xiàng)科研項(xiàng)目A類(lèi)研究課題“大學(xué)生安全意識(shí)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成研究”的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2011AW087）

【注釋】

①邱偉光，張耀燦：《思想政治教育教育學(xué)原理》，北京：高等教育出版社，1999年，第92頁(yè)。

②⑤王南湜：《社會(huì)哲學(xué)》，云南人民出版社，2001年，第17頁(yè)，第184頁(yè)。

③[美]喬治·E·馬爾庫(kù)斯，米開(kāi)爾·M·J·費(fèi)徹爾：《作為文化批評(píng)的人類(lèi)學(xué)》，王銘銘、藍(lán)達(dá)居譯，北京：三聯(lián)書(shū)店出版，1998年，第117頁(yè)。

④章士嶸，盧婉清：《認(rèn)識(shí)論辭典》，長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1984年，第8頁(yè)。

⑥楊國(guó)榮：《倫理與存在》，上海人民出版社，2002年，第146頁(yè)。

責(zé)編 / 于巖（實(shí)習(xí)）