劉凱文 張華波

【摘要】社會主義核心價值觀是社會主義制度在價值層面的本質(zhì)規(guī)定，也是中國特色社會主義制度自信的表達(dá)，有利于增強人們對社會主義制度的信心和認(rèn)同。培育和踐行社會主義核心價值觀必須注意四個結(jié)合，即把社會主義核心價值觀與以人為本相結(jié)合、與社會主義階段相結(jié)合、與實踐相結(jié)合和與提升文化軟實力相結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】實踐 社會主義核心價值觀 文化軟實力 文化強國

【中圖分類號】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

培育和踐行社會主義核心價值觀，堅持把社會主義核心價值觀與以人為本相結(jié)合、與社會主義階段相結(jié)合、與實踐相結(jié)合和與提升文化軟實力相結(jié)合，以此深化對社會主義核心價值觀的認(rèn)識。

要把社會主義核心價值觀與以人為本相結(jié)合

以人為本是社會主義核心價值觀的原生點。倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀（以下簡稱“三個倡導(dǎo)”）是人民群眾價值追求的最大公約數(shù)的凝練。

首先，社會主義核心價值觀與以人為本相結(jié)合必須體現(xiàn)個體向度。過去，我們由于自身實踐和認(rèn)識的不足，在過于強調(diào)集體價值或社會價值的過程中，往往忽視了個人的價值，把個人和社會對立了起來。追求個人價值的實現(xiàn)似乎是道德原則所不允許的，社會、集體價值居于強勢地位，個人價值被社會價值的強勢局面所遮蔽。事實上，現(xiàn)實的人首先是個體存在物。一方面，個人和社會不是對立的，離開個人的存在就沒有社會的存在，不能以社會遮蔽個人。另一方面，個人價值和社會價值也不是對立的，不能以社會價值消解個人價值。在個人價值和社會價值二者的辯證關(guān)系中，個人價值離開了社會條件和手段是無法實現(xiàn)的。而社會價值是國家、社會、集體和個人之間的雙向要求。中國特色社會主義對價值的關(guān)照就是個人價值和社會價值的有機統(tǒng)一。因此，社會主義核心價值觀與以人為本相結(jié)合必須體現(xiàn)個體向度，必須糾正過去那種以抽象的社會價值吞沒或遮蔽個人價值。

其次，社會主義核心價值觀與以人為本相結(jié)合不能降低為以個人為本。一方面，個人之外沒有人，以人為本必須落實到個體。另一方面，社會之外也沒有人，以人為本不能降低為以個體為本。以“一切社會關(guān)系總和”為存在的人的本質(zhì)，只能從主體間性、從社會關(guān)系方面來考察人的本質(zhì)。人與社會本為一體，人之外無所謂社會的存在，社會之外無所謂人的存在;單一的個體欲體現(xiàn)自身價值，唯有向他人、向社會做貢獻(xiàn)，而社會欲體現(xiàn)自身價值，也唯有回報人民。可見，個人的存在和價值只有在社會中才能得以確認(rèn)。個人的視野中不僅要有自己，也要有他人包括整個社會。作為個體，價值的實現(xiàn)是在與他人、與社會的交往過程中實現(xiàn)的。離開了這個過程，就不可能有個人價值的實現(xiàn)。而這個與他人、與社會交往的過程，就是與集體、社會、國家發(fā)生作用的過程。因此，社會主義核心價值觀與以人為本相結(jié)合不能降低為以個人為本。單個人的不完整性決定了個人不能離開社會共同體而生存，個人總是以共同體的合作方式與自然、與他人、與社會發(fā)生關(guān)系并在此基礎(chǔ)上滿足自己的生存和發(fā)展需要，以此實現(xiàn)自己的價值。

最后，社會主義核心價值觀與以人為本相結(jié)合在現(xiàn)階段上是以最廣大人民的根本價值追求為本。以人為本作為一種社會價值，必須依存于歷史的發(fā)展階段。從目前我國的國情出發(fā)，以人為本在現(xiàn)階段就是以最廣大人民的根本價值追求為本，而不能超越歷史的發(fā)展階段，超越現(xiàn)階段的國情。一方面，我們目前所處的社會階段仍然是一個有階級的社會。既然是階級社會，就不可能以社會中的一切人以及他們的根本價值追求為本。另一方面是指社會主義初級階段廣大人民群眾的根本價值追求是一致的，而極少數(shù)人（敵人）的根本價值追求是與絕大多數(shù)人完全對立的。如果敵我不分，不切實際地追求以所有人的根本價值追求為本，就必然會傷害最廣大人民所追求的以最廣大人民為“根本利益”的價值追求。

要把社會主義核心價值觀與社會主義階段相結(jié)合

培育和踐行社會主義是在社會主義階段進(jìn)行的，脫離開來談?wù)撈渑嘤c踐行無異于海市蜃樓。馬克思主義經(jīng)典作家對社會主義階段有著不同的認(rèn)識和理解。馬克思恩格斯在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中把未來新社會的發(fā)展階段分為共產(chǎn)主義社會的第一階段和共產(chǎn)主義的高級階段。列寧把社會主義社會的發(fā)展劃分為三個階段：“初級形式的社會主義階段”、“正常的社會主義產(chǎn)品交換階段”、“成熟的或發(fā)達(dá)的社會主義階段”，有時也稱“共產(chǎn)主義的低級階段即社會主義階段”。可以看出，馬克思主義經(jīng)典作家對社會主義階段的認(rèn)識是不斷發(fā)展和深化的。根據(jù)我國具體實踐，鄧小平提出了社會主義初級階段理論，對其作了系統(tǒng)的理論闡述。他認(rèn)為，經(jīng)過建國后七到八年的努力，我們基本完成了社會主義改造，社會建設(shè)取得飛速發(fā)展，社會主義的改造過程內(nèi)在包含了生產(chǎn)資料從私有制到公有制的改造，但社會主義初級階段依然是個漫長的過程，就是一百年后實現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化，我們所處的社會階段仍然沒變。因此，江澤民在談到對社會主義初級階段的認(rèn)識時，才用了“不發(fā)達(dá)的階段”的概念。不發(fā)達(dá)到發(fā)達(dá)中間確實需要一個質(zhì)的變化和飛躍。這種認(rèn)識與十八大報告關(guān)于我國社會階段的提法是一致的，十八大報告指明了我們將在新中國成立一百年時建立社會主義現(xiàn)代化國家。這種論述是對社會主義初級階段更加具體而形象的描述，這些表明，我們黨對初級階段所需時間的描述和對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平的預(yù)期，“社會主義初級階段”將在本世紀(jì)中葉結(jié)束，但仍然處于“社會主義階段”。

因此，我們可以理解：其一，社會主義核心價值觀不應(yīng)該是超越發(fā)展階段的、未來社會才能確立的價值觀，而是指我國社會在“社會主義階段”的基本價值理念和價值取向，是我們這個現(xiàn)實社會所應(yīng)該達(dá)到的價值尺度和目標(biāo)。也就是說，我們社會的核心價值觀必須與我們社會的階段緊密結(jié)合，而不能脫離社會主義階段。其二，立足社會本身發(fā)展的核心價值觀必須反映社會主義階段這個長跨度階段的關(guān)照，特別是在核心價值觀點上的統(tǒng)一和凝練。一方面，社會主義核心價值觀既是現(xiàn)時代和現(xiàn)實鮮活生活在總體上表征又是在社會和時代的整體上集中表達(dá)社會主義階段人民群眾的價值取向和價值選擇。它對各種非核心價值觀有著修正、補充和完善的功能，并起著統(tǒng)領(lǐng)和絕對主導(dǎo)的戰(zhàn)略地位。社會主義核心價值觀的凝練和表達(dá)要體現(xiàn)立足于當(dāng)前與著眼于未來、現(xiàn)實與理想的聯(lián)系。其三，核心價值觀一旦形成，就具有相對的穩(wěn)定性，這個相對的時間段就是社會主義階段。離開一定的社會階段來談穩(wěn)定性是不現(xiàn)實的，穩(wěn)定只能是相對的穩(wěn)定，不是絕對的穩(wěn)定。社會主義核心價值觀屬于社會意識的范疇，在社會主義階段這個特定的時期內(nèi)，具有相對的穩(wěn)定性。其四，它也具有與時俱進(jìn)的特點。凝練社會主義核心價值觀要有高遠(yuǎn)的視野和前瞻性的思維。只有這樣的凝練才能適應(yīng)和促進(jìn)中國未來社會發(fā)展的要求，才會具有長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略指導(dǎo)意義。但這種視野和思維受自身實踐局限，以及社會主義階段內(nèi)各時期目標(biāo)、任務(wù)等的不同，導(dǎo)致各時期內(nèi)具體認(rèn)識會有所不同。因此，必須在尊重人類社會價值觀發(fā)展，總結(jié)并遵循具體客觀規(guī)律，并依據(jù)社會主義階段的逐步確立和社會主義實踐的不斷深入進(jìn)行概括和凝練。

要把社會主義核心價值觀與實踐相結(jié)合

現(xiàn)實的人能動的社會實踐，是社會主義核心價值觀的唯一活水來源和唯一檢驗標(biāo)準(zhǔn)。無論是社會主義核心價值觀的理論研究，還是社會主義核心價值觀的現(xiàn)實培育與踐行，都必須與實踐緊密地聯(lián)系和結(jié)合。

社會主義核心價值觀來源于實踐。主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面，社會主義核心價值觀，是進(jìn)行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義具體實踐活動和認(rèn)識活動的群眾，對社會主義階段的、處于主流價值觀念的社會主義價值觀念的一種感受。其形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。社會主義核心價值觀的形式，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下全國各族人民共同進(jìn)行的中國特色社會主義的最頂層價值意識，是主觀的;但是，社會主義核心價值觀的內(nèi)容同真理的性質(zhì)一樣在內(nèi)容上是客觀的。社會主義核心價值觀內(nèi)容的客觀實在性，主要表現(xiàn)在三個層面。首先，社會主義核心價值觀是人民群眾基于客觀歷史條件下需求得到滿足的價值選擇。在這里，人民群眾的需求是客觀。其次，實現(xiàn)“三個倡導(dǎo)”，滿足人民群眾需求的對象是客觀實在的。再次，社會主義核心價值觀是社會主義階段實踐活動的尺度。中國特色社會主義偉大實踐的過程是客觀的，以及以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)進(jìn)行的中國特色社會主義偉大實踐的實踐成果也是客觀的。

另一方面，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行的中國特色社會主義偉大實踐，是社會主義核心價值觀最直接的實踐基礎(chǔ)。同時，社會主義核心價值觀充分吸收和借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果。這些優(yōu)秀文明成果來源于中華民族創(chuàng)造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐經(jīng)驗，也來源于世界人民創(chuàng)造人類優(yōu)秀文明的成功實踐經(jīng)驗。

社會主義核心價值觀對社會主義實踐有著指導(dǎo)意義。社會主義核心價值觀是社會主義實踐經(jīng)驗的升華，并以指導(dǎo)社會主義實踐為根本目的和最終歸宿。對國家和社會而言，它是中國特色社會主義實踐的價值取向，和引領(lǐng)當(dāng)前中國特色社會主義各項事業(yè)發(fā)展進(jìn)步的精神旗幟。“富強、民主、文明、和諧”是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民建設(shè)社會主義中國的奮斗目標(biāo);“自由、平等、公正、法治”是中國特色社會主義社會的發(fā)展方向;“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是中國特色社會主義公民的道德準(zhǔn)則。這三個層面回答了我們“走什么道路，建設(shè)什么樣的社會和培育什么樣公民”的問題，展現(xiàn)了人們?yōu)橹畩^斗的美好前景，激勵人們勇往直前。這種凝聚力和前進(jìn)的動力，對我們的中國特色社會主義事業(yè)具有根本性的導(dǎo)向作用。對普通個體群眾而言，社會主義核心價值觀是辨別各類信息的“指南針”。當(dāng)前，社會思潮多元、各種觀念相互交織碰撞影響。

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步大大降低了人們獲取信息的成本。特別是“微時代”的來臨，人們被置于形形色色的碎片化信息和思想中，由此陷入了網(wǎng)絡(luò)碎片化思想的泥潭。過量的、不成體系的信息使得注意力分散、判斷力下降，造成“充足悖論”。培育與踐行社會主義核心價值觀，弘揚正能量、宣揚主旋律，可以幫助人們辨別“亂花漸欲迷人眼”的紛繁信息什么是焦點，什么是對社會主義建設(shè)有利的內(nèi)容，提高人們建設(shè)社會主義的實踐信心。

把社會主義核心價值觀與提升文化軟實力相結(jié)合

社會主義核心價值觀是文化軟實力的核心。一個國家的綜合國力，不僅包括經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等“硬實力”，還包括文化、意識形態(tài)、政治價值觀、制度等“軟實力”。美國學(xué)者約瑟夫·奈認(rèn)為，“軟實力”是一國通過吸引而非威逼利誘就能達(dá)到目的的一種能力。這種能力源于文化和意識形態(tài)表現(xiàn)出來的力量，即文化軟實力。那么，社會主義核心價值觀與文化軟實力的內(nèi)在邏輯是什么呢？通常，一個國家提升文化軟實力是以健全公共文化服務(wù)體系、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和塑造文化價值觀作為三大戰(zhàn)略架構(gòu)。其中，公共文化服務(wù)體系和文化產(chǎn)業(yè)作為文化價值觀的兩大戰(zhàn)略領(lǐng)域和戰(zhàn)略支撐點。其作用的發(fā)揮更多是從文化基礎(chǔ)設(shè)施的完善、文化技術(shù)的革新等“外圍”形式上體現(xiàn)文化軟實力。二者本質(zhì)上是文化價值觀內(nèi)核的“物質(zhì)”表現(xiàn)形式，最終要為文化價值觀服務(wù)。從這個意義上來看，真正提升文化軟實力的是文化價值觀。文化價值觀是文化軟實力的核心和實質(zhì)內(nèi)容，是一個國家文化意蘊和精神價值的真正體現(xiàn)。在我國，社會主義核心價值觀是社會主義階段文化價值觀的“本”與“魂”。因此，提升國家文化軟實力，必須認(rèn)清我們的核心價值觀在我國文化建設(shè)中提綱挈領(lǐng)的作用和首要位置。通過凸顯它的首要位置和提綱作用既統(tǒng)領(lǐng)公共文化服務(wù)體系和文化產(chǎn)業(yè)的健康茁壯發(fā)展，又引領(lǐng)社會思潮，牢固占領(lǐng)意識形態(tài)高地。

堅持社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮，鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，維護(hù)國家文化安全。核心價值觀最基礎(chǔ)的功能是維護(hù)社會穩(wěn)定、防止異質(zhì)文化滲透和侵蝕的意識形態(tài)工具。拋棄核心價值觀的一元領(lǐng)導(dǎo)地位，其文化發(fā)展勢必舉步維艱，其國家、其民族可能不打自敗。歷史的教訓(xùn)是深刻的。以1840年鴉片戰(zhàn)爭為起點的過去一個多世紀(jì)，各種社會思潮風(fēng)起云涌。由于沒有主流思想的引導(dǎo)，我國的民族文化發(fā)展舉步維艱，一步步陷入被動挨打的局面。國內(nèi)如此，國外如是?！懊倒寤ǜ锩薄ⅰ坝艚鹣愀锩?、“絲絨革命”和“阿拉伯之春”等國家由于意識形態(tài)競爭所導(dǎo)致的文化大廈坍塌、政權(quán)更迭，時刻警鐘長鳴，值得我們深思。因此，必須堅持馬克思主義以及其與時俱進(jìn)的中國化的馬克思主義為指導(dǎo)，強化社會主義核心價值觀的引領(lǐng)，鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，才能確保人民真正當(dāng)家作主。一直以來，西方某些國家通過意識形態(tài)滲透，企圖分裂中國、瓦解中國的野心并未消除。從《十條戒令》到推行以“民主”、“自由”、“人權(quán)”為幌子的“普世價值”;從“文化霸權(quán)”轉(zhuǎn)向通過“援助”、“合作”、“交流”等輸送價值理念。其形式和手段越來越隱蔽，但實質(zhì)并未改變。更換形式和手段無非是更換了一套說辭。事實上，西方國家并不關(guān)心我國人民的真正價值需求，而是通過推銷“普世價值”，達(dá)到影響我國政治觀念，進(jìn)而變革我國政治制度的目的。如果我們不強化社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮，就很可能成為西方國家的附庸。因此，只有把社會主義核心價值觀與提升文化軟實力相結(jié)合，自覺將西方“人道主義干預(yù)”、“普世價值”等企圖干預(yù)我國文化發(fā)展的力量排斥在外，才能保證馬克思主義中國化和中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化順利進(jìn)行。

社會主義核心價值觀有利于增強人們對社會主義制度的信心和認(rèn)同。社會主義制度優(yōu)越性的充分發(fā)揮，可以提升我國在國際事務(wù)中的話語權(quán)。社會主義核心價值觀是社會主義制度在價值層面的本質(zhì)規(guī)定，也是中國特色社會主義制度自信的表達(dá)?！叭齻€倡導(dǎo)”從三個大層面體現(xiàn)了社會主義建設(shè)的方方面面，反映了我國社會主義制度的本質(zhì)要求。首先，國家層面從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會的層面上體現(xiàn)了現(xiàn)階段我國社會制度和整體布局的有機統(tǒng)一。國家層面價值追求的實現(xiàn)，才能全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會。其次，社會層面則體現(xiàn)了現(xiàn)階段我們整個社會的價值追求，是目前我們社會制度的新陳代謝式的發(fā)展和完善的價值指南。社會層面價值追求的實現(xiàn)，才能讓人民群眾充分共享社會主義的各項權(quán)利和發(fā)展成果。最后，我國社會主義公民應(yīng)遵循的基本價值準(zhǔn)則。個人層面從社會、職業(yè)、家庭、個人方面指明了我們要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)和制度要求。什么樣的標(biāo)準(zhǔn)和要求呢？那就是“德”。四個方面的展開就是以公德、道德、美德和品德的展開，體現(xiàn)了個人層面價值追求的實現(xiàn)，才能形成良好的社會氛圍和道德風(fēng)尚。

（作者均為電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院博士研究生;本文系教育部委托項目“馬克思主義大眾化視域下農(nóng)村文化事業(yè)建設(shè)研究”和教育部人文社科專項任務(wù)“馬克思主義中國化、時代化、大眾化研究”的階段性成果，項目編號：12JD710123）

責(zé)編 /張曉