王琪琪

摘 要：雷蒙·威廉斯是二十世紀(jì)非常有影響力的文化批評(píng)家，他在對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系的重新闡釋的基礎(chǔ)上提出了自己的文化理論——文化唯物主義。他認(rèn)為文化屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而不是上層建筑；文化具有物質(zhì)性；文化是總體的生活方式。文化的物質(zhì)性體現(xiàn)在很多方面，本文主要從威廉斯對(duì)大眾文化和大眾文化的傳播上來(lái)分析其物質(zhì)性。

關(guān)鍵詞：文化；唯物主義；物質(zhì)性；大眾；傳播

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）15-004-01

網(wǎng)絡(luò)神曲——《小蘋果》MV推出不到兩周，就橫掃了各大音樂(lè)網(wǎng)站的試聽(tīng)排行榜的首位。眾多網(wǎng)友上傳了自己模仿或制作的蘋果舞，就連眾多明星也是加入這一火熱的行列。如今的音樂(lè)已經(jīng)不是單純的為了創(chuàng)作而創(chuàng)作，都有點(diǎn)擊率，暢不暢銷的因素在創(chuàng)作里作祟。不僅是音樂(lè)，如此的還有電視劇、電影、網(wǎng)絡(luò)新聞、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。我們?cè)谙氲健皺C(jī)械復(fù)制的文化”的同時(shí)，雷蒙·威廉斯也會(huì)告訴我們，這就是文化的物質(zhì)生產(chǎn)方式。威廉斯的文化唯物主義是他在對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系的基礎(chǔ)的重新闡釋的基礎(chǔ)上提出的文化理論。這一理論是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)大眾文化流行的的一種闡釋。文化唯物主義表現(xiàn)在很多方面，這里只考慮大眾文化及其傳播這兩方面。

一、大眾文化的廣泛流行

文化唯物主義最主要的一個(gè)表現(xiàn)就是大眾文化的廣泛傳播。在雷蒙·威廉斯看來(lái)，大眾文化并沒(méi)有褒義貶義之分。

開(kāi)始的大眾文化是指針對(duì)一些沒(méi)有閱讀素養(yǎng)，趣味與習(xí)慣低下的大眾產(chǎn)生的文化，最初是在文學(xué)領(lǐng)域，那時(shí)的“大眾文化”是貶義，是指那些內(nèi)容低俗的藝術(shù)品。雷蒙·威廉斯又考察了1739年到1740年之間，隨著中產(chǎn)階級(jí)的崛起，長(zhǎng)篇小說(shuō)也出現(xiàn)了，而且隨著時(shí)間的推移，長(zhǎng)篇小說(shuō)里壞的一部分絕版了，剩下的是經(jīng)典的作品，這樣就不能簡(jiǎn)單地把長(zhǎng)篇小說(shuō)視為“通俗”。

人們習(xí)慣上把“大眾=工人階級(jí)和中下層階級(jí)”與“大眾=群氓”混為一談。對(duì)于大眾文化，我們總是看到大眾文化不好的一面，而且，發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)傳媒為博取人的注意力，總是報(bào)道一些負(fù)面的新聞，這更加劇了不好的印象。用壞的大眾文化來(lái)代替了所有的大眾文化，這就產(chǎn)生了誤區(qū)。大眾文化中也存在著精品。也不能認(rèn)為工人階級(jí)就沒(méi)有高的藝術(shù)欣賞水平。

也應(yīng)該清楚的是，當(dāng)代大眾文化的流行是為了更多的人能夠分享到，換句話說(shuō)，就是為了博取更多的人的關(guān)注。雷蒙·威廉斯在上個(gè)世紀(jì)對(duì)大眾文化的分析的未必就與我們當(dāng)代社會(huì)有什么不同，應(yīng)該是我們當(dāng)代社會(huì)的情況比威廉斯的時(shí)代更甚！看看現(xiàn)在一首新歌推出后的傳播速度，泰勒·斯威夫特的新的單曲于凌晨五點(diǎn)發(fā)布，五點(diǎn)之前就已經(jīng)有無(wú)數(shù)的粉絲在電腦旁坐等，也許當(dāng)天晚上，街頭巷尾的商店里就已經(jīng)瘋狂地循環(huán)播放了，網(wǎng)上的點(diǎn)擊率已經(jīng)過(guò)萬(wàn)；一部新的電影出來(lái)，首映的時(shí)候票房就已經(jīng)幾百萬(wàn)；各種類型的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)充滿了各大小說(shuō)網(wǎng)站。各種信息、新聞、鋪天蓋地的涌向我們，也許剛刷新了微博，兩分鐘后再刷新，就會(huì)有幾十條甚至幾百條新的微博。這些文化不能簡(jiǎn)單地歸入低劣、低俗的門類中去，也許制作的目的不高尚，但是，必然有些是為吸引人眼球、為金錢、為出名，而去制作的。

威廉斯最想說(shuō)的就是：出于利益制作的大眾文化并不都是壞的。正如我們的這個(gè)社會(huì)，哪一個(gè)流行的歌曲、熱播的電視、電影，引起轟動(dòng)的娛樂(lè)新聞，不是為了利益而存在？制作者是有自己的理想在作品中，可是最后利益還不是占了理想的下風(fēng)？物質(zhì)的文化讓這個(gè)社會(huì)更加多樣化，我們不必計(jì)較現(xiàn)在的文化多么物質(zhì)，多么利益，多么不純潔，是整個(gè)社會(huì)環(huán)境與人們的心理需求導(dǎo)致了大眾文化的流行。

二、大眾文化的復(fù)式傳播

雷蒙·威廉斯提出了一種傳播方式叫做“復(fù)式傳播”。

大眾傳播給我們帶來(lái)了更多的書籍、電影、廣告、海報(bào)，但是不易給“大眾傳播”作出價(jià)值判斷。威廉斯是說(shuō)文化傳播的形式正如大眾文化一樣，不存在好與壞，在討論這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，威廉斯說(shuō)：“第一，技術(shù)本身與這些技術(shù)在一個(gè)特定的社會(huì)中的用途混淆不清，這還算一個(gè)普遍的傾向；第二，在考慮這些用途時(shí)，我們的論證通常是有選擇的，而且有時(shí)會(huì)走極端。”他認(rèn)為，就算從壞處考慮，也只能說(shuō)這些技術(shù)是中性的。文化傳播的工具也是文化的一種，正如，報(bào)紙、書刊再到互聯(lián)網(wǎng)，這些都是文化，而且，他們的存在就可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)上的效益。那么不僅威廉斯的復(fù)式傳播具有物質(zhì)性，傳播的方式也是物質(zhì)的。

與復(fù)式傳播相對(duì)的是單向傳播。單向傳播，其實(shí)就是一端傳給另一端，只能接收，不能對(duì)話。所以，若想完成廣泛傳播與接受或回應(yīng)還要有別的因素。首先被傳播的能夠易于被人們接受，就如，最新神曲《小蘋果》，國(guó)家大劇院藝術(shù)普及部負(fù)責(zé)人方禮君就從樂(lè)理角度對(duì)“神曲”進(jìn)行了一番分析：“一般舞曲都是四三拍的，相對(duì)復(fù)雜，但《小蘋果》和《最炫民族風(fēng)》等‘神曲都是四四拍或者四二拍，‘咚咚咚咚，節(jié)奏的律動(dòng)感更強(qiáng)，也相對(duì)簡(jiǎn)單，特別容易帶動(dòng)情緒。”其次，接受后能夠回應(yīng)的應(yīng)該是那些擁有一定的鑒賞水平的人，也就是說(shuō)傳播的內(nèi)容不能夠過(guò)于高深。前幾年，于丹對(duì)《論語(yǔ)》的講解，在國(guó)內(nèi)引起了一股論語(yǔ)熱、國(guó)學(xué)熱。經(jīng)過(guò)于丹的講解，論語(yǔ)里所蘊(yùn)含的中華民族幾千年的價(jià)值體系很容易地被大家所理解，所接收。（暫且不管對(duì)于丹的反對(duì)的聲音）古代漢語(yǔ)中的詞義經(jīng)過(guò)幾千年的演變已經(jīng)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞義有著千差萬(wàn)別，并不是每個(gè)人都能讀懂，都能夠深刻體會(huì)其中的涵義。想要這些文化得以更廣泛傳播就只能將其普泛化、通俗化。所以大眾文化更易于傳播、被接受、產(chǎn)生回應(yīng)。

正因?yàn)橐陨显?，也許已經(jīng)不存在法蘭克福學(xué)派批判的單向的傳播了。任何文化的傳播都會(huì)有回應(yīng)。而這種“復(fù)式傳播”，正能夠體現(xiàn)文化的物質(zhì)性。在傳播的過(guò)程中，也許會(huì)有“代理人”，從“本源”到“代理人”再到接受者，傳播的內(nèi)容會(huì)被重新加工，也就是說(shuō)，傳播的文化不管在哪里都會(huì)被發(fā)展，被延伸，當(dāng)然也有時(shí)候會(huì)被扭曲，但總體上是被合理的發(fā)展，這樣的發(fā)展，也是生產(chǎn)，是創(chuàng)造。

其實(shí)不難看出，威廉斯將“文化”身上的光環(huán)退掉，將其與“大眾”和“通俗”聯(lián)系在一起，這也為通俗文化的發(fā)展與繁榮提供了理論和支撐。威廉斯在強(qiáng)調(diào)文化的物質(zhì)性，支持大眾文化的同時(shí)，也應(yīng)該也看到他的很多不足。他是站在工人階級(jí)的立場(chǎng)，很少意識(shí)到精英文化的存在與其存在的市場(chǎng)。在程巍在蘇珊·桑塔格的《反對(duì)闡釋》的譯者卷首語(yǔ)中在談到六十年代的文化批評(píng)深入到了文化的形成史中去時(shí)說(shuō)：“特雷·伊格爾頓曾把進(jìn)入英國(guó)劍橋英語(yǔ)系任教的雷蒙德·威廉斯描繪成‘一個(gè)打入看守所內(nèi)部的漢奸”。