商汝松

（廣西科技師范學(xué)院 體育學(xué)院，廣西 柳州 545004）

一、多元智能理論涵介

多元智能理論是由美國哈佛大學(xué)教育研究院心理發(fā)展學(xué)家霍華德·加德納(HowardGardner)于1983年提出。加德納從研究腦部受創(chuàng)傷的病人發(fā)現(xiàn)他們在學(xué)習(xí)能力上的差異，從而提出此理論。在他之后經(jīng)過理論研究與實踐，認(rèn)為人類主要有相對獨立、相互平等的8種智力，也就是言語——語言智力、邏輯——數(shù)理智力、視覺——空間智力、音樂——節(jié)奏智力、身體——動覺智力、自知——自省智力、自然觀察智力、交往——交流智力。進(jìn)入21世紀(jì)霍華德·加德納對多元智能理論進(jìn)行了修正與完善，認(rèn)為智力是在一種文化環(huán)境之中個體處理信息的生理及心理上的潛能，這種潛能可以通過文化環(huán)境激活以解決實際問題并創(chuàng)造該文化所珍視的產(chǎn)品。多元智能逐漸成為諸多國家教育改革的核心思想之一。

對我國來講，引進(jìn)并運用多元智能理論有著現(xiàn)實的意義，面對我國應(yīng)試教育的困境，采用加德納的多元智能理論作為支撐素質(zhì)教育改革的教育學(xué)基礎(chǔ)，其有著科學(xué)的依據(jù)。依據(jù)加德納的多元智能理論，其效用性在于智力不再是傳統(tǒng)意義上可以跨時空用同一個標(biāo)準(zhǔn)來衡量的特質(zhì)，而是隨著社會文化背景的不同而有所區(qū)別的為特定文化所珍視的某種能力；也在于智力不是一種或以某一種能力為中心的能力，而是獨立自主、共生共贏的多種智力；此外關(guān)鍵在于智力不再是傳統(tǒng)意義上的了邏輯數(shù)理能力或以邏輯數(shù)理能力為核心的智力，而是立足長遠(yuǎn)發(fā)展所需的實踐能力和創(chuàng)造能力。

二、我國體育教育在傳統(tǒng)教育中的困境

在傳統(tǒng)教育中往往強調(diào)以語言運用和邏輯推理為核心的智力發(fā)展，過度夸大了語言和數(shù)學(xué)智力的作用，忽視了其他人類認(rèn)知能力的存在。學(xué)校也往往把文化課（諸如，數(shù)學(xué)、語文、英語）成績作為度量學(xué)生的評價標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果，體育、音樂、美術(shù)等學(xué)科被擠向邊緣。體育在中小學(xué)課程中，由于不是主要學(xué)科，課程經(jīng)常被擠占，用以滿足所謂主要學(xué)科的“充足”時間。在小學(xué)高年級、初中三年級、高中三年級，體育課在許多學(xué)校甚至處于停滯狀態(tài)。由于學(xué)校更多關(guān)注學(xué)生的傳統(tǒng)智力教育，在學(xué)校體育場地設(shè)施投資上也就沒有那么熱情，即使下?lián)艿捏w育經(jīng)費也往往用不到體育發(fā)展上。也正是這個原因，許多學(xué)校的體育場地設(shè)施嚴(yán)重不足，廣大農(nóng)村地區(qū)更是如此。對體育的不重視，也引發(fā)了連鎖反應(yīng)，學(xué)生體質(zhì)健康多年來持續(xù)下降，體育教師地位偏低，待遇得不到應(yīng)有的保障。學(xué)生身體-動覺智力沒有受到應(yīng)有的肯定，也限制了學(xué)生的全面發(fā)展。

三、多元智能理論對我國體育教育的當(dāng)代啟迪

多元智能理論的提出與發(fā)展為多維的學(xué)校體育觀提供了理論與實踐根基，該理論把身體——動覺智力作為人的重要智力組成部分。身體——動覺智力主要是指運用軀干和四肢的能力，表現(xiàn)為是否能夠較好地控制自己的身體、對事件是否能夠做出恰當(dāng)?shù)纳眢w反應(yīng)以及是否善于利用身體語言來表達(dá)自己的思想和情感的能力。身體——動覺智力可以通過體育參與獲得，把它作為智力的一部分，可以提高學(xué)校主體對學(xué)校體育教育的認(rèn)同感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。加德納的多元智能理論認(rèn)為大多數(shù)人均擁有完整的智力構(gòu)成，但是不同的人又具有自身的認(rèn)知特征，有的人在言語——語言智力上突出，有的人在邏輯——數(shù)理智力上突出，有的人在視覺——空間智力上突出，有的人在音樂——節(jié)奏智力上突出……人與人之間的差別，不是智商上的差別，而是智能類型、智能強項的差別。對于每個人來講，不存在誰比誰更聰明的問題，只是誰在哪個方面更擅長的問題。那么面對我國體育教育的困境，多元智能理論提供了長遠(yuǎn)的理論支持。根據(jù)多元智能理論，我國學(xué)校體育教育要從以下幾個方面去實踐。

（一）體育教育中要注重全面發(fā)展學(xué)生的多種智能

多元智能理論在為體育教育的發(fā)展提供了清晰的價值上的運用可能性，并逐漸受到教師與學(xué)生的認(rèn)可。它的運用符合學(xué)生成長與發(fā)展的需要，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并能轉(zhuǎn)化為學(xué)生積極參與現(xiàn)實體育教學(xué)的動力源泉。體育教育在增強學(xué)生體質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生健康上的價值已經(jīng)是見證了的，而對于在體育教育中發(fā)展學(xué)生的多種智能也是可以預(yù)見的。在體育教育中，體育教師不但傳授給學(xué)生相關(guān)的技能、方法，也提高了學(xué)生的速度、力量、柔韌、耐力、靈活性等素質(zhì)，并且在體育教育中能夠樹立學(xué)生的世界觀與價值觀，同時團(tuán)隊練習(xí)與比賽能夠提升學(xué)生團(tuán)隊意識與社會交往能了。這些將有利于學(xué)生成為全面的完整人，有利于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)——邏輯智能、言語——語言智能、內(nèi)省智能和人際關(guān)系智能等。學(xué)生從體育教育中的智能習(xí)得，一方面能夠促進(jìn)學(xué)生長期從事身體鍛煉，另一方面能夠促進(jìn)多種智能的鞏固與提高，最終促進(jìn)學(xué)生成為利己利他的人。

（二）體育教育中要培養(yǎng)學(xué)生的自主能動性

在體育教育中，運用多元智能理論，要注重體育的內(nèi)容向著健康教育、心理訓(xùn)練、安全教育、行為規(guī)范等方面拓展，不斷促進(jìn)學(xué)生體育知識和技能的增加，事實上關(guān)鍵還是在于培養(yǎng)學(xué)生的自主能動性，只有學(xué)生在內(nèi)心接受體育，形成穩(wěn)定的體育價值觀，才能從根本上改變傳統(tǒng)體育教育的困境，擴(kuò)大體育教育的價值。多元智能理論注重學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，這就需要學(xué)生具有自主學(xué)習(xí)的能力，這種能力在體育教育中需要體育教師的引導(dǎo)。這就要求在體育教育中要注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，促進(jìn)學(xué)生的體育興趣，讓學(xué)生通過觀看大型體育賽事及介紹體育明星的成長過程內(nèi)化學(xué)生的體育觀念，增強學(xué)生對體育的理解，進(jìn)一步強化學(xué)生的自主能動性，讓學(xué)生在生活中自覺參與體育鍛煉并影響他人。

（三）體育教育過程中要培養(yǎng)學(xué)生的個體品格

多元智能理論在體育教育過程中的運用也在于培養(yǎng)學(xué)生的個體品格，也就是要實施個性化教育。而個性化在教育中主要包括教育的人性化、教育的個別化及教育的個性特色。也就是在體育教育中，要把學(xué)生當(dāng)做活生生的人來看待，而不是物體。在體育教育中要考慮學(xué)生與學(xué)生之間的個體身體差異，關(guān)注學(xué)生的天生稟賦、興趣、特長、愛好以及價值取向等，依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)來評價學(xué)生個體，而不是搞一刀切。在不同的學(xué)齡段要采用個性化教學(xué)來滿足不同學(xué)生的群體的需要真正把學(xué)生主體性作為體育教育的落腳點，尊重學(xué)生差異，采用多種教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生的快樂成長，讓學(xué)生逐漸有能力去管理自己的體育參與，幫助學(xué)生理解自身的身體變化與個體所需。

（四）體育課程中要滲透更多的文化理念

體育課程本身已經(jīng)形成了自身獨具特色的文化體系，學(xué)生在體育課程參與中，不但可以傳遞出學(xué)生對于體育的需要、觀念和情感，而且還可以從他人那里獲得關(guān)于體育運動與身心健康的信息，從而積累有關(guān)的知識和經(jīng)驗。在師生、生生交流中，讓學(xué)生體會體育的魅力，讓學(xué)生體會體育的人文關(guān)懷、人文價值，讓更多的文化理念通過體育課程傳遞給學(xué)生。如在體育課程中穿插一些老女排五連冠的輝煌事跡、北京奧運會成功舉辦等激發(fā)學(xué)生的自豪感，讓學(xué)生感悟體育精神，進(jìn)而感悟體育文化。事實上，體育已經(jīng)成為獨具特色的身體文化符號，排球的傳、墊、扣、發(fā)、攔，太極拳的套路……這些已經(jīng)深入人心，我國民族傳統(tǒng)體育項目蘊含著深厚的中華傳統(tǒng)文化，在體育課程教學(xué)中也要注意滲透更多的文化觀念，把文化觀念與體育課程相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生的體育參與的文化觀感提升，激發(fā)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)動機(jī)。

（五）體育教師要具備多元的素養(yǎng)

多元智能理論注重教學(xué)內(nèi)容傳遞上的多元性，強調(diào)學(xué)生多方面智能的習(xí)得，并承認(rèn)人的某種智能突出的自然性，這就需要體育教師具備多元的體育素養(yǎng)，為學(xué)生提供更多的智能開發(fā)與引導(dǎo)。首先，體育教師需要掌握體育知識與技能，這是體育教育開展的基礎(chǔ)。其次，體育教師應(yīng)掌握多種教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生習(xí)得體育知識與技能。再次，體育教師需要擁有教學(xué)受眾的群體心理，懂得運用心理學(xué)調(diào)動學(xué)生參與體育學(xué)習(xí)的積極性。最后，體育教師需要具備良好的師德，懂得立德樹人的蘊意，為學(xué)生樹立榜樣，增強在學(xué)生心中的地位，提升學(xué)生對體育學(xué)科的心理歸屬感?？傊?，體育教師只有具備多元的素養(yǎng)，才能更好地在體育教育中運用多元智能理論，最終提升學(xué)生的體育習(xí)得意識。

（六）體育教育評價要注重多元化

在體育教育中運用多元智能理論，要注重評價上的多元化。教育評價是對教師“教”和學(xué)生“學(xué)”的效果進(jìn)行的評估和鑒定。對體育教師的評價，既要對體育教師完成教學(xué)的情況進(jìn)行評估，也要對教學(xué)態(tài)度、業(yè)務(wù)水平進(jìn)行評價，既要總結(jié)已經(jīng)積累的可行經(jīng)驗，又要找出需要改進(jìn)教學(xué)策略。對學(xué)生的評價，要對學(xué)生達(dá)到體育教學(xué)目標(biāo)的現(xiàn)實情況進(jìn)行評價，也要對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、思想狀態(tài)、努力程度等進(jìn)行評估。多元智能理論需要從多元的視角對體育教育評價對象作出準(zhǔn)確的評價，減少體育教育評價中的片面性和主觀性。而在傳統(tǒng)體育教育評價中評價渠道往往一元化，評價上的主客體比較單一。在以往的體育教育評價中，體育教師是評價主體，學(xué)生是被評價者，往往缺乏學(xué)生之間的評價和學(xué)生的自我評價，雖然有時在體育教育評價中也強調(diào)評價者要理解和尊重被評價者，但是評價者和被評價者往往還是處于不平等的地位，這樣的評價則因被評價者的被動參與，而不能達(dá)到體育教育所要達(dá)到的評價結(jié)果。體育教育評價需要利于師生和諧共處的評價體系與認(rèn)知體系，這就需要創(chuàng)建多元化的評價機(jī)制，注重學(xué)生成為積極主動的評價者與被評價者，鼓勵學(xué)生自身、同學(xué)、家長、體育教師等共同參與到體育教育評價之中，把體育教育評價變?yōu)槎嘀黧w共同參與的評估活動，讓學(xué)生成為自主的終身學(xué)習(xí)者與評價者，讓他們感悟自身參與體育學(xué)習(xí)的成就，形成他們體育參與學(xué)習(xí)的推動力。

結(jié)語

學(xué)生是活生生的個體，其具有獨立性與相異性。學(xué)生應(yīng)該是全面發(fā)展的人，也是具有個性的人，學(xué)生的發(fā)展處于不斷變化的過程之中，教育在于引導(dǎo)學(xué)生的不斷完善與發(fā)展。多元智能理論重視學(xué)生在體育發(fā)展中的知識、技能的發(fā)展，也重視學(xué)生人格的完善。引入多元智能理論進(jìn)入體育教育就是要重視學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的結(jié)果，也是要重視體育教育參與過程中學(xué)生的動態(tài)所得。多元智能理論注重人的多元智力價值，承認(rèn)人的差異性，尊重學(xué)生的性情、人格上的多元發(fā)展，因此，我們要逐漸轉(zhuǎn)變觀念，促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)健康的同時，優(yōu)化體育課程，推動體育教育的可持續(xù)發(fā)展，讓多元智能理論在體育教育中發(fā)揮更大的作用，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

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