游魏珍

（福建省建甌市第二中學(xué) 建甌市 353100）

分析說理的方法常見的有這四種：假設(shè)說理法、釋例說理法、正反說理法、因果說理法。要讓學(xué)生學(xué)會運用這些方法，最好是從他們最熟悉的教材入手，“得法于課內(nèi)，得益于課外”，葉圣陶先生說“語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀、作文的技能?！钡私贪娓咧姓Z文教材中的現(xiàn)代文很少議論文，反而是古代散文多有較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論，所以我們可以古代散文為例采用“就例模仿、強調(diào)要點、補充分析、啟發(fā)提問”的訓(xùn)練方式，讓學(xué)生切實掌握議論文分析說理的這四種方法。

一、就例模仿——訓(xùn)練假設(shè)說理法

假設(shè)說理是從事例對立面用假設(shè)性語言分析事物之間的因果關(guān)系，使事例和分析正反映襯，更有說服力。

第一，以蘇洵《六國論》事例為示范，作者認(rèn)為六國滅亡的原因：割地賂秦，齊人“與贏而不助五國也”。燕“至丹以荊卿為計始速禍焉”。趙“洎牧以讒誅”“惜其用武而不終也”。

文中的分析說理：向使三國各愛其地（針對“割地賂秦”），齊人勿附于秦（針對“與贏而不助五國”），刺客不行（針對“以荊卿為計”），良將猶在（針對“洎牧以讒誅”），則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。（由反面事例推出正面假設(shè)）

第二，要求學(xué)生模仿《六國論》的假設(shè)說理?！读H藺相如列傳》中的事例論據(jù)：戰(zhàn)國時期，趙國的大將廉頗與上卿藺相如不和。藺相如為了國家的利益處處謙讓，后來廉頗知錯了，便向藺相如負(fù)荊請罪。最后兩人成了摯友，共保趙國的天下。要求用假設(shè)說理法對論據(jù)進(jìn)行分析證明中心論點：我們要提倡謙讓。學(xué)生習(xí)作：試想，如果藺相如對待廉頗不是謙讓，而是針鋒相對，互相傾軋，那不單是損害了他們個人的利益，對于趙國來說也是巨大的損失。(反面分析)所以說，謙讓不僅是處理人際關(guān)系的良方，而且也是解決國事問題的良策。（由正面事例推出反面假設(shè)）。

第三，歸納假設(shè)說理法,由正面事例推出反面假設(shè),由反面事例推出正面假設(shè)。假設(shè)說理法的語言標(biāo)志：（1）如果（假如、假設(shè)、假若、要是、倘若、向使）……就(那、那么、那就、則）……（2）假如……怎能……,若無……怎能……。

二、強調(diào)要點——訓(xùn)練釋例說理法

當(dāng)一個例子較長或存在多義的時候，我們會擔(dān)心：對這個事例的中心，別人認(rèn)識會和我一樣嗎？別人會覺得這個例子跟觀點不契合嗎？這個時候我們可以把這個例子解釋一下，或解釋它的中心，或解釋它跟中心的關(guān)系。

第一，班固《蘇武傳》的事例：西漢大臣蘇武以中郎將出使匈奴，完成使命就要回國，卻因匈奴內(nèi)部謀反受牽連被審訊，衛(wèi)律威逼利誘，李陵真情訴說，蘇武都堅決不降，單于要折辱他，把他流放到北海牧羊，他歷盡艱辛，卻時刻手持漢廷符節(jié)，十九年后，終于被解救回國。

這個事例論據(jù)的可立論點很多，可以證明中心論點“敢于直面挫折化解痛苦”、“堅持心靈的選擇”、“我們要保持名節(jié)和操守”等。

第二，教學(xué)生用強調(diào)要點的方法釋例說理。（1）如果中心論點是：敢于直面挫折化解痛苦。就要強調(diào)事例中“受牽連被審訊”“流放到北海牧羊”“歷盡艱辛”的要點。學(xué)生習(xí)作：當(dāng)蘇武無辜受牽連被流放到北海時，渴飲月窟水，饑餐天上雪?？嚯y的歲月日復(fù)一日年復(fù)一年，這十幾年的痛苦如果可以當(dāng)作是一次挫折，那么這次挫折無疑是痛苦的，可是這位放羊老人卻未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅貞氣節(jié)。（2）如果中心論點是：堅持心靈的選擇。就要強調(diào)事例中“衛(wèi)律威逼利誘，李陵真情訴說，蘇武都堅決不降”的要點。學(xué)生習(xí)作：在生命的天平上，有人選擇個人的榮辱得失，有人選擇個性的無礙釋放，但是蘇武堅持自己心靈的選擇，他選擇了民族的堅貞氣節(jié)。衛(wèi)律的勸說他不聽，李陵的意見他當(dāng)耳旁風(fēng)，他新娶的胡女的眼淚留不住他，他的小兒子的小手拽不住他的衣襟。他堅持選擇用半生的心血續(xù)寫著丹青。（3）如果中心論點是：我們要保持名節(jié)和操守。就要強調(diào)事例中“堅決不降”“歷盡艱辛，卻時刻手持漢廷符節(jié)”的要點。學(xué)生習(xí)作：漢代蘇武被迫牧羊，在冰天雪地中“渴飲雪，饑吞氈”，歷盡難中難，心如鐵石堅，凜然持漢節(jié)而不改其志?！皶r窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂青史”。遙遠(yuǎn)的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。

第三，歸納釋例說理法，就是強調(diào)事例中與觀點最密切的要點進(jìn)行擴(kuò)展強調(diào)闡釋。

三、補充分析——訓(xùn)練正反說理法

正反說理法，舉正反兩個例子進(jìn)行對比分析說理?；蛘邔σ粋€例子從正反兩個方面加以對照性分析，重在分析，不是例子。

第一，舉例，賈誼《過秦論》事例中說強大的九國任秦宰割，而卑微的陳涉卻動搖了強秦的統(tǒng)治，對比完這個結(jié)果后，作者又分別從雙方的地位、武器、謀略、功業(yè)對比補充分析，使得正反說理更細(xì)膩更鮮明。

第二，要求學(xué)生也補充出歐陽修《伶官傳序》中一段正反對比說理。歐陽修《伶官傳序》中對比了莊宗極盛和極衰的境遇，我們還可以補充分析極盛和極衰的原因進(jìn)行更細(xì)膩的對比分析。學(xué)生習(xí)作：李存勖還是李存勖，為什么他的境遇前后有天壤之別呢？難道得天下困難失天下容易嗎？不，因為先前內(nèi)有父親新喪，外有梁燕契丹強敵，國仇家恨讓他勵精圖治，而后天下太平，他放松警惕，開始驕奢淫逸，盡情享受了，《書》曰：“滿招損，謙得益?！笨梢?，憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。

第三，歸納正反說理法，正反兩個例子，多從幾個方面找到它們明確、統(tǒng)一的“對比點”進(jìn)行分析說理，中心論點更加明確。

四、啟發(fā)提問——訓(xùn)練因果說理法

因果說理，就是抓住論據(jù)所述的事實，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。具體說就是對事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，使內(nèi)容逐步深化。

第一，王安石《游褒禪山記》為例，作者說游前洞的人多，游后洞的人少，這是論據(jù)事實，文中含了一個問題：為什么會這樣？接下來作者分析了原因“險遠(yuǎn)”，提出要有“志，力，外物的幫助”才能達(dá)到，所以至者少。最后得出“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣”的結(jié)論。

第二，選荀子《勸學(xué)》中的論據(jù)：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗而望矣，不如登高之博見也……假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

第三，讓學(xué)生根據(jù)原因的提問進(jìn)行因果說理證明中心論點：學(xué)習(xí)能幫助我們。學(xué)生習(xí)作：為什么我們能做到我們平常做不到的呢？因為我們借助了高地、車馬、舟楫。學(xué)習(xí)對我們的的作用正是如此。我們自身的力量是有限的，但我們可以借助不斷的學(xué)習(xí)發(fā)展自己，甚至改變整個世界、決定人類命運。可見，學(xué)習(xí)能幫助我們。

第四，歸納因果說理法。啟發(fā)學(xué)生多問幾個“為什么”就能使論證更深入。我們熟悉的古文中，有如此豐富的分析說理的方法，都是議論文寫作中，針對事例進(jìn)行分析說理切實可行，行之有效的方法，元朝的郝經(jīng)《答友人論文法書》中的比喻很有意思：“文有大法，無定法，觀前人之法而自為之，而自立其法。彼為綺，我為錦；彼為榭，我為觀；彼為舟，我為車；則其法不死，文自新而法無旁矣。”只要我們立足于課文內(nèi)容，調(diào)用各種方法手段，扎實地進(jìn)行訓(xùn)練，一定能讓學(xué)生學(xué)習(xí)課文的同時也掌握議論文由例說理的方法。