王宗國

(甘肅省積石山縣吹麻灘中學(xué))

社區(qū)資源，是指所有與社區(qū)有關(guān)的社會資源，是社會賴以生存和發(fā)展的一切物質(zhì)資源和非物質(zhì)資源的統(tǒng)稱，也可簡稱為社區(qū)社會資源。在思品課堂教學(xué)中若能巧妙地利用社會資源能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、增加課堂的信息容量、提高教學(xué)效果、提升學(xué)生的道德情感和培養(yǎng)愛國精神具有不可低估的作用。

一、形式新穎，能激發(fā)學(xué)生的興趣，盡享精彩課堂

“興趣是最好的老師”。要變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，必須送給學(xué)生一把興趣的“金鑰匙”。傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。在思想品德學(xué)科中有許多抽象的概念、規(guī)律、現(xiàn)象，它們超出了學(xué)生生活的感知范圍，而且又沒有相應(yīng)的教學(xué)實物模型，往往形成學(xué)生學(xué)習(xí)的障礙，難以激發(fā)學(xué)生的求告欲和學(xué)習(xí)興趣。如果我們通過學(xué)生身邊的社區(qū)資源，把這些無法觀察和體驗到的內(nèi)容生動、形象、直觀、科學(xué)地表現(xiàn)出來，再配上教師簡練的講解，這將大大增強學(xué)生對抽象事物的理解和感悟，讓其枯燥乏味的學(xué)習(xí)變得輕松愉快，從而獲得恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)效果。同時新課標(biāo)又規(guī)定，“在教學(xué)中要面向豐富多彩的社會生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實際中存在的問題，提高社會適應(yīng)能力?！?/p>

在講授《多民族的國家》一課時，我將我縣保安族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、回族的服飾、飲食、建筑、語言等制成PPT 課件予以展示，一下子拉近了課本內(nèi)容與學(xué)生實際生活的距離，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也使學(xué)生深切地感受到不同民族有不同的風(fēng)俗習(xí)慣、文化特點。使學(xué)生對民族知識有朦朧認識的基礎(chǔ)上很快進入深層分析，課堂教學(xué)則順理成章。

社區(qū)資源彌補了思想品德課堂中的許多不足，豐富了思想品德課堂的內(nèi)容，最大程度地培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

二、可以增加課堂信息容量和教師控制教學(xué)信息的靈活性，提高教學(xué)效果

實驗心理心理學(xué)家特瑞赤拉在1967 年提出這樣的結(jié)論:“人類獲得的信息1.0%是通過味覺，1.5%是通過觸覺，3.5%是通過嗅覺，11.0%是通過聽覺，83.0%通過視覺”?？梢钥闯觯藗兺ㄟ^聽覺和視覺獲得的信息是他獲得所有信息的94%。這充分說明了人類的聽覺和視覺對學(xué)習(xí)的重要作用。

初中學(xué)生對社會科學(xué)的認識始于感知，學(xué)生獲得信息的來源是多方面的，有些信息可能直接感受到，有關(guān)則要通過像電影、電視這樣的媒體或通過文字或數(shù)字這樣的符號模式間接地感受到。因此如果將學(xué)生身邊的社區(qū)資源巧妙地予以展示，正好符合學(xué)生的認知特點。

比如，在講授《實施可持續(xù)發(fā)展》一課中，為了讓學(xué)生理解“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，讓學(xué)生明確“經(jīng)濟的發(fā)展不能以環(huán)境的破壞為代價”這一觀點，我在PPT 課件中插入了我縣縣城周邊的幾張嚴重污染環(huán)境的圖片，通過觀看讓學(xué)生明白經(jīng)濟雖然得到發(fā)展，但社會效應(yīng)卻降低了，周邊群眾生命健康深受其害。這樣的發(fā)展即使是遍地黃金也不符合科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)生很快明白了堅持科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”。

在課堂中將學(xué)生身邊的大量的社區(qū)資源通過語音、圖像予以展示，不僅能使學(xué)生在短時間內(nèi)學(xué)到更多知識，也激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動了學(xué)習(xí)的積極性，使他們能夠輕松愉快的學(xué)習(xí)，而且大大節(jié)省了教學(xué)時間，有利于教學(xué)過程的最優(yōu)化。同時也使教師在處理課本內(nèi)容時因地制宜、靈活多變，即講清了課本道理，又使學(xué)生感到課本內(nèi)容并不遙遠，課本中反應(yīng)的很多問題就發(fā)生在我們自己身邊，有效提升了學(xué)生對課本內(nèi)容的認同感。

三、有效提升學(xué)生的道德情感，培養(yǎng)愛國精神

民族精神是從傳統(tǒng)文化發(fā)展而來的，它是傳統(tǒng)文化的提煉，是傳統(tǒng)文化的精華?！霸谖覀兠褡灏l(fā)展的過程中，一切最美好、最崇高、最富于理性的最具有生命力的民族文化傳統(tǒng)經(jīng)過選擇和積淀從而造成了我們的民族精神”。在學(xué)校教育中，我們要大力培育和弘揚學(xué)生的以愛國主義為核心的民族精神，就必須回歸傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)文化資源中尋找民族文化的力量之源，悠久豐富的傳統(tǒng)文化使我們?nèi)≈槐M、用之不竭的精神必將成為我們對學(xué)生進行民族精神培養(yǎng)的寶藏。

我縣是一個少數(shù)民族自治的地區(qū)，縣域內(nèi)有保安族、東鄉(xiāng)族、撒拉族等多個少數(shù)民族，他們大多信仰伊斯蘭教，伊斯蘭教一向認為“愛國是信仰的一部分”，這一理念給各國穆斯林規(guī)范了道德原則，對于所有穆斯林來說，愛國主義都是一種價值觀，是一種對祖國的情感，是可以具體化、生活化、大眾化的。凡是有益國家的行為都是愛國表現(xiàn)。

在伊斯蘭的信仰中，個人都應(yīng)遵守社會法制秩序和規(guī)則，個人與社會、國家的關(guān)系應(yīng)是服從與服務(wù)，個人的行動法規(guī)不能超越社會的集體法規(guī)，如果無視社會的福利和秩序，個人的功修毫無意義。如果穆斯林身處的國家受到了傷害，穆斯林本身和自己信仰的宗教也同樣會受到傷害，穆斯林的這種自我從屬于社會集體的意識、把個人的安寧和自由與所在國家的公益相協(xié)調(diào)的意識再次證明:順國即順教，愛國即愛教。

如此巧妙地將社會資源在課堂中予以應(yīng)用，使學(xué)生對我國的民族政策和宗教政策有了更深的理解，避免了空洞說教，提高了思想品德教育的針對性、實效性和主動性，為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和引導(dǎo)學(xué)生進行思考、感悟提供了基本的文本依據(jù)。

總之，在當(dāng)前育人多元化的時代，開發(fā)和利用社區(qū)資源無疑是增強學(xué)生德育實效性、實踐性的重要途徑之一。但開發(fā)和利用社區(qū)資源是一項復(fù)雜、系統(tǒng)工程，需要上下左右、全社會的共同參與配合，而不能希望“畢其功于一役”。因此，只有因地制宜、因時制宜、因人而異，常抓不懈，持之以恒，才能真正地充分發(fā)揮社區(qū)資源在思想品德課堂教學(xué)中的功效，也使學(xué)生在文化認同中有效提升道德情感。

［1］李朝偉.浙江師范大學(xué)法政與公共管理學(xué)院.社區(qū)資源整合略論.

［2］王平.新疆師范大學(xué)新疆少數(shù)民族研究中心.愛國是伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng).