竺春瓊

【摘要】隨著國家職業(yè)教育政策的調(diào)整，職業(yè)教育發(fā)展迅速，但職高學(xué)生道德意識淡薄，文化素質(zhì)仍有待于提高。語文教師應(yīng)充分利用職高語文教材，發(fā)掘其人文性內(nèi)涵，把培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)作為教學(xué)的重中之重。本文意在探討職高語文教材的人文性問題及以此為基礎(chǔ)的教學(xué)實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】職高語文 人文性 教學(xué)實(shí)踐 人文素養(yǎng)

【中圖分類號】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）04-0069-02

職高語文教材蘊(yùn)含著豐富的人文精神，這是不容置疑的，但是，在職高語文教學(xué)中一要系統(tǒng)梳理人文內(nèi)涵，二要有效地和學(xué)生的人文基礎(chǔ)對接，讓學(xué)生能夠接受教材的有益營養(yǎng)。因此職高語文教師必須深入研究教材，理解透徹其中所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵，并以此為主要思想來指導(dǎo)開展教學(xué)實(shí)踐，在教學(xué)過程中深刻貫徹人文性思想，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。以下筆者就簡單談一談職高語文教材的人文性及教學(xué)實(shí)踐途徑。

一、職高語文教材中的人文性思想概況

《易·賁》中曰：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！焙喍灾?，“人文”是相對“天文”而言的，是用來教化天下的，人類的一切文化都可以用“人文”來涵蓋，它包含著人類的一種自我關(guān)懷，表現(xiàn)為人類對價(jià)值、尊嚴(yán)以及命運(yùn)的追求和關(guān)切。語文這門學(xué)科的基本特點(diǎn)之一就是工具性與人文性相統(tǒng)一，也就是它既是人類社會活動所必須的一項(xiàng)交流工具，也是人類文化的一大重要組成部分。職高語文教材中著重突出了語文中的人文性思想，尤其注重正確的情感、態(tài)度以及人生觀、世界觀與價(jià)值觀的滲透，鼓勵學(xué)生思考其文本中所蘊(yùn)含的深刻的自然、社會以及人生等方面的問題，可以說極具人文內(nèi)涵。職高語文教材的內(nèi)容具體到文本的編選來說，其所編選的古典詩文多是一些既經(jīng)典又膾炙人口的篇章，這些古代詩文既是我國古代優(yōu)秀文化的結(jié)晶，又是最能體現(xiàn)漢語無窮魅力的精髓內(nèi)容；而其所編選的現(xiàn)代詩文則是一些非常具有規(guī)范和優(yōu)美特點(diǎn)的現(xiàn)代詩文精品，既短小精煉而又內(nèi)涵深刻，非常注重語言表達(dá)的規(guī)范和思想內(nèi)容的健康。總體來說，職高語文教材中的這些內(nèi)容無不既具有典范性而又非常注重體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代思想，以及既具有文學(xué)性而又非常貼近現(xiàn)實(shí)生活。另外，職高語文教材還強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中不但要注重培養(yǎng)學(xué)生的智力因素，同時(shí)也要重視培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素，比如學(xué)生對國家和社會的態(tài)度與責(zé)任感等，也即是重視人文文化教育，給予學(xué)生更多的人生體驗(yàn)，讓學(xué)生了解更多的人生哲理，從而幫助學(xué)生更加正確與深刻地認(rèn)識自己、認(rèn)識社會、認(rèn)識世界。

二、職高語文教材中的主要人文性內(nèi)容

職高語文教材近年來做出了許多改革，尤其是在選編文本方面，它更加注重選文內(nèi)容的典范性，篇篇文本都是文質(zhì)兼美、具有豐富文化內(nèi)涵與時(shí)代氣息。這其中，職高語文教材的最大亮點(diǎn)是古詩詞作品的增加。眾所周知，語文教學(xué)內(nèi)容中必然要涉及到很多古詩詞作品，而優(yōu)秀的古詩詞作品不但能夠增加學(xué)生的語文基礎(chǔ)知識，更能夠陶冶學(xué)生的情操、豐富學(xué)生的想象力、擴(kuò)大學(xué)生的知識面以及提升學(xué)生的精神境界，對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)生涯來說是非常重要的。翻開職高語文教材課本，我們會看到許多經(jīng)典和優(yōu)秀的古詩詞作品，譬如詩經(jīng)《靜女》通過曲折有致的情節(jié)描寫和惟妙惟肖寫人狀物來層層鋪設(shè)出感情發(fā)展，將人物“靜女”的美好特點(diǎn)深刻地襯托出來，充分體現(xiàn)出了民間情歌的人文性藝術(shù)；屈原的《國殤》通過描寫將士們與敵人激烈戰(zhàn)爭乃至壯烈犧牲的經(jīng)過以及作者對捐軀將士們的哀悼，交織出一首血淚交加的愛國主義與英雄主義贊歌，深刻表達(dá)出了我國古代有志之士的愛國主義人文情懷；李煜的《虞美人》以凝煉優(yōu)美的語言和比喻、象征、對比以及設(shè)問等多種修辭手法將作者的亡國之悲淋漓極致地表達(dá)了出來，這種美麗與絕望的交融交織正深刻體現(xiàn)出了其中的人文性內(nèi)涵；陸游的《釵頭鳳》則通過描寫作者過往與戀人之間的美好愛情生活以及后來被迫兩相分離的相思之苦，深刻表達(dá)出了作者對人世無常的感嘆，體現(xiàn)出了人文主義思想中的情感關(guān)懷……可以說，這些經(jīng)典的古詩詞作品是語文教學(xué)內(nèi)容中最為多彩和亮麗的一道風(fēng)景線，它能夠帶領(lǐng)學(xué)生去漫游文學(xué)世界的瑰麗美妙、領(lǐng)略文學(xué)精神的海納百川。職高教材中現(xiàn)代文作品中，也不乏優(yōu)秀的篇章。如談歌的《絕品》體現(xiàn)了人與人之間相互信任；老舍的《我的母親》，讓人感受母親的偉大和無私……總而言之，職高語文教材中的內(nèi)容既能夠教育學(xué)生傳承與拓展中華民族的優(yōu)秀精神與文化，又能夠讓學(xué)生學(xué)會理解、尊重和學(xué)習(xí)其他文化中的優(yōu)秀精華，從而將目光放長放遠(yuǎn)，肩負(fù)起在世界文化的大背景下發(fā)揚(yáng)中華文化的重大歷史責(zé)任，它比單純的思想政治教育更能夠感染學(xué)生，也更容易為學(xué)生所接受。

三、職高語文的人文性教學(xué)幾種途徑

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“社會的發(fā)展對我國高中教育提出了新的任務(wù)和要求。必須順應(yīng)時(shí)代的需要，調(diào)整課程目標(biāo)，更新學(xué)習(xí)內(nèi)容，變革學(xué)習(xí)方式和評價(jià)方式”。而學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，是潛移的，漸進(jìn)的，是在長久的感悟熏陶中逐步形成的。這就需要激發(fā)學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能動性，也讓學(xué)生能夠更加深入地挖掘教材中的人文性思想。那么，如何利用教材在語文課堂教學(xué)中滲透人文教育呢，接下來就來談?wù)勎以诮逃械膸c(diǎn)體會。

1.感悟文本，提高人文素養(yǎng)

教材中的課文大都蘊(yùn)含著豐富的人文價(jià)值，作為語文老師，要善于挖掘教材中的人文因素，讓學(xué)生反復(fù)品讀，在讀中領(lǐng)悟洋溢在課文字里行間的人與人，人與自然，人與社會的密切關(guān)系。運(yùn)用文本中的人文素養(yǎng)，滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，使閱讀教學(xué)的過程成為人的意識，精神的培育過程。

簡卡爾說：“讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話?！备郀柣舱f：“讀書愈多，精神就愈健康而勇敢?！贝罅慷信_階性的誦讀訓(xùn)練，能引導(dǎo)學(xué)生一步步深入課文，并獲得不同的心靈感悟。教學(xué)時(shí)，對語言優(yōu)美的課文，我先進(jìn)行范讀，以便把學(xué)生引入課文情境中去。一篇好的課文總有一些言簡意賅，言簡意深，言簡意豐的重點(diǎn)句，關(guān)鍵詞句。同時(shí)要注意把握這些詞句，引導(dǎo)學(xué)生用重錘敲打，使其中所包含的思想和情感濺出耀眼的火花，照亮學(xué)生的心靈，引起他們的共鳴，教師不僅要在深入挖掘教材的總體，而且要把握教材的局部乃至細(xì)部，對詞句包含的深意能真正有所領(lǐng)悟。因此，我認(rèn)為現(xiàn)行的語文課堂教學(xué)應(yīng)重視文本，即重視文本語言感受。

在《一碗清湯蕎麥面》教學(xué)中，我作了這樣一段教學(xué)設(shè)計(jì)：

師：文章寫了母子三人四次吃面的情景，并通過“一碗清湯蕎麥面”將全文貫穿起來，下面請同學(xué)朗讀這四個(gè)情景。并思考這四個(gè)情景中最感人的情景是什么？

生：最感人的情節(jié)是母子三人第一次吃面的情景，大年三十夜三人合吃一碗面需要多大的勇氣，表現(xiàn)母親內(nèi)心的不尋常。

生：我被他們母子三人第二次吃面的情景所感動，表現(xiàn)了他們刻苦堅(jiān)毅、直面生活的勇氣。

生：我被面館的店主夫婦所感動，他們對母子三人有同情，有尊重，有鼓勵。

師：下面我們再請同學(xué)朗讀第四次吃面的情景，想一想：他們母子三人為什么在十幾年之后要重返這個(gè)面館？

生：為了感恩。為了懷舊。

師：這一飯之恩并不只是一頓飯的幫助，而是給他們生活的信心，給他們鼓勵，讓他們的人生之路走得更精彩。

通過引導(dǎo)，讓學(xué)生懂得如何面對人生路上的困境，如何幫助遭遇困境的人。這樣，學(xué)生心底的人文價(jià)值觀被刷亮了。

2.注重情感的體驗(yàn)、貼近學(xué)生的生活

“體驗(yàn)”在語文教學(xué)中具有重要地位和多重教育功能。對生活，對思想，對觀念的認(rèn)識，靠講解所得的收獲是單一的，而體驗(yàn)的收獲卻是多方面的，比如《雷雨》的教學(xué)，采取分角色表演的形式進(jìn)行教學(xué)。通過表演，學(xué)生的能力得到了鍛煉，表現(xiàn)欲得到了滿足，人性的復(fù)雜性得到感悟，同時(shí)文章中的語言也深深刻在學(xué)生的心中。

生活是語文教育的源泉，只有把生活引入課堂，課堂教學(xué)才會充滿無限的生機(jī)。在學(xué)習(xí)了老舍《我的母親》之后，我搞了一項(xiàng)活動——“記住父母的生日”和“能否為父母送上一份表達(dá)情意的禮物”的問卷調(diào)查。通過調(diào)查，使學(xué)生意識到對自己的父母關(guān)注不夠，喚起學(xué)生對親情的重視，作為一個(gè)高中學(xué)生應(yīng)該對父母的養(yǎng)育有感恩之情。而感恩應(yīng)該從平常小事做起，免得有“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾。

3.鼓勵課外閱讀、體驗(yàn)生活，召喚人文內(nèi)蘊(yùn)。

著名教育家陶行知先生就說過：在生活里找教育，為生活而教育。他強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生必須與生活，社會相融，才能成為一個(gè)真正的高素質(zhì)的人。

語文教學(xué)中滲透人文精神基礎(chǔ)在課堂，拓展、延伸、充實(shí)在課外。在語文課堂上，學(xué)生受到的來自課本的人文熏陶，畢竟是有限的。因此，教師要充分利用課外的時(shí)間，布置人文性的作業(yè)，引導(dǎo)組織學(xué)生去閱讀、感受中外優(yōu)秀作品，從中受到感染與教育。在閱讀的同時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生寫讀后感，并進(jìn)行交流。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材搜集有關(guān)的作者資料、相關(guān)的作品，了解作者的人生經(jīng)歷。發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢去搜集民間的優(yōu)秀藝術(shù)作品，去發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)的魅力，感受到祖國文化遺產(chǎn)的源遠(yuǎn)流長。如在教工藝美術(shù)班時(shí)，利用根雕、木雕展覽會，讓學(xué)生感受怎樣化腐朽為神奇的魅力。讓學(xué)生走出課堂，走向社會，去發(fā)現(xiàn)，去感受。真正體現(xiàn)新課程所倡導(dǎo)的以人為本的價(jià)值取向。

綜上所述，隨著教育改革的不斷推進(jìn)，語文教材注重學(xué)生對于人文思想的學(xué)習(xí)與體驗(yàn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、豐富學(xué)生的人文內(nèi)涵。因此，語文教師應(yīng)充分挖掘教材中的人文內(nèi)涵，在教學(xué)過程中將人文性教育放在一個(gè)重要位置，并通過多種多樣的方法和途徑來培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓學(xué)生的綜合素質(zhì)得到全面發(fā)展。

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