王 波(北京大學(xué)圖書(shū)館 北京 100871)

中國(guó)古代傳世畫(huà)作中的讀書(shū)圖初探

王 波
(北京大學(xué)圖書(shū)館 北京 100871)

〔摘 要〕在新興的基于圖像的社會(huì)科學(xué)研究方法的啟發(fā)下，建議以《中國(guó)歷代畫(huà)目大典》和《中國(guó)美術(shù)全集》作為資料基礎(chǔ)，梳理中國(guó)古代傳世畫(huà)作中的讀書(shū)圖，以開(kāi)辟閱讀學(xué)、圖書(shū)館學(xué)研究的新領(lǐng)域，為讀書(shū)圖的專(zhuān)題收藏和利用提供線(xiàn)索，以弘揚(yáng)中華民族耕讀傳家的優(yōu)良傳統(tǒng)，為閱讀史、圖書(shū)史上很多問(wèn)題的研究帶來(lái)富有趣味的圖像證據(jù)。

〔關(guān)鍵詞〕中國(guó)古代 讀書(shū)圖 閱讀學(xué) 閱讀推廣 圖書(shū)史 藝術(shù)史 文化史

人物和書(shū)籍處于同一畫(huà)面，人物做出將要閱讀、正在閱讀或剛剛讀畢之狀的圖畫(huà)，就叫讀書(shū)圖。創(chuàng)作于遠(yuǎn)古至清代的讀書(shū)圖，就是中國(guó)古代讀書(shū)圖。文章主要探討對(duì)錄入各種畫(huà)目、流傳至今的中國(guó)古代傳世畫(huà)作中的讀書(shū)圖進(jìn)行初步篩選、分類(lèi)、解讀的可行性及其理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

1 研究中國(guó)古代傳世畫(huà)作中的讀書(shū)圖的意義

1.1 開(kāi)辟閱讀學(xué)研究的新視角、新領(lǐng)域

中國(guó)對(duì)閱讀學(xué)的研究啟動(dòng)較晚，但是20世紀(jì)90年代以來(lái)，陸續(xù)推出了一批成果，理論方面的專(zhuān)著有曾祥芹的《閱讀學(xué)原理》、《國(guó)外閱讀研究》、《閱讀學(xué)新論》，王龍的《閱讀研究引論》，龍協(xié)濤的《文學(xué)閱讀學(xué)》，以及王波的《閱讀療法》等。史料方面的著作有曾祥芹主編的《古代閱讀論》、《歷代讀書(shū)詩(shī)》，王三山編著的《文人書(shū)趣》，王余光等主編的《讀書(shū)四觀》。通史方面有王余光正在牽頭編纂的《中國(guó)閱讀通史》等。

可以說(shuō)，關(guān)于中國(guó)古代的閱讀史料，在詩(shī)歌、事跡、掌故、言論、方法、思想等方面均已有著作加以系統(tǒng)梳理和總結(jié)，唯留中國(guó)古代讀書(shū)圖的情況，尚未有人作條貫分析。據(jù)筆者所見(jiàn)，目前國(guó)內(nèi)只有袁逸的《書(shū)色斑斕》一書(shū)中的幾篇隨筆談到、用到了幾幅中國(guó)古代有意思的讀書(shū)圖。已出版的閱讀學(xué)專(zhuān)著基本上都是偏重文字的著作，很少配上相關(guān)的讀書(shū)圖，即便偶有插圖，也是取材隨意、隨機(jī)，缺乏學(xué)術(shù)依據(jù)和時(shí)空序列感，沒(méi)有和文字密切配合、相輔相成，不能給讀者帶來(lái)更豐滿(mǎn)的信息和進(jìn)入古代讀書(shū)情境的現(xiàn)場(chǎng)感。

相反，國(guó)外的一些閱讀學(xué)著作，如加拿大的阿爾維托·曼古埃爾的《閱讀史》、英國(guó)的戴維·芬克爾斯坦和阿里斯泰爾·麥克利的《書(shū)史導(dǎo)論》等的配圖相當(dāng)豐富，若仔細(xì)分析，可以發(fā)現(xiàn)書(shū)中選用的關(guān)于讀書(shū)的插圖，由古而今井然排列，顯然是經(jīng)過(guò)了系統(tǒng)梳理、精心研究。而德國(guó)博爾曼的《閱讀的女人危險(xiǎn)——從圖畫(huà)進(jìn)入女性的閱讀世界》更是將西洋名畫(huà)中的讀書(shū)圖推進(jìn)到了專(zhuān)題整理和研究的階段，成為了這方面的經(jīng)典。

中國(guó)古人讀書(shū)治學(xué)講究“左圖右史”，在歷史文獻(xiàn)中常常以“圖籍”二字指代文獻(xiàn)，留下了以圖佐文、以圖佐學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，如以《山海經(jīng)》為代表的地理類(lèi)文獻(xiàn)、以《本草綱目》為代表的中藥學(xué)文獻(xiàn)、以繡像小說(shuō)為代表的文學(xué)文獻(xiàn)，都是善于用圖的典范。圖像所承載的信息十分豐富，不但可以佐證、補(bǔ)充文字信息，而且某些只可意會(huì)的內(nèi)容，還非文字所能表達(dá)和描繪。我們研究閱讀文化和閱讀史，經(jīng)常要探討古代的書(shū)籍形制演變以及書(shū)籍的創(chuàng)作、校讎、抄寫(xiě)、雕版、流通等流程的具體細(xì)節(jié)，研究古人的讀書(shū)行為、讀書(shū)場(chǎng)景、讀書(shū)情結(jié)、讀書(shū)趣味等，這些內(nèi)容單靠文字描述是無(wú)法傳達(dá)立體信息的，結(jié)合圖畫(huà)來(lái)論證才更有說(shuō)服力，才能給讀者以身臨其境、重回歷史現(xiàn)場(chǎng)的感覺(jué)。

根據(jù)中國(guó)古代文體創(chuàng)作和遺留文獻(xiàn)的特殊性，經(jīng)、史、子、集、圖構(gòu)成了諸多學(xué)科的史料的五維一體。對(duì)于閱讀學(xué)來(lái)說(shuō)，經(jīng)和子方面的史料不多，主要是歷代名人關(guān)于閱讀的若干言論，可以簡(jiǎn)稱(chēng)為“論”。史的方面主要是歷代名人的讀書(shū)掌故，可以簡(jiǎn)稱(chēng)為“事”。集的方面主要體現(xiàn)為歷代詩(shī)家所寫(xiě)的讀書(shū)詩(shī)，可以簡(jiǎn)稱(chēng)為“詩(shī)”。加上讀書(shū)圖，這樣一來(lái)，閱讀學(xué)史料就可以綜合簡(jiǎn)稱(chēng)為事、論、詩(shī)、圖的四維一體。目前，事、論、詩(shī)方面均有集成性質(zhì)的史料匯纂，唯獨(dú)讀書(shū)圖一維缺乏總結(jié)，不能不引為遺憾。啟動(dòng)讀書(shū)圖的研究，有填補(bǔ)空白之功，將為閱讀文化和閱讀史的研究帶來(lái)新風(fēng)，開(kāi)辟新的支流和領(lǐng)域。

1.2 順應(yīng)人文社會(huì)科學(xué)重視圖像研究的新潮流

目前，在一些歷史悠久、研究充分的學(xué)科，人物、事件、文獻(xiàn)、時(shí)段、專(zhuān)題等等堪作研究的對(duì)象，均已有了累累碩果，殊難發(fā)現(xiàn)新的學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)，一批一流的學(xué)者創(chuàng)造性地將研究的目標(biāo)轉(zhuǎn)向了圖像。圖像研究不僅是學(xué)術(shù)方向的轉(zhuǎn)移、新的學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)的探索、新的學(xué)術(shù)富礦帶的發(fā)現(xiàn)，還可以說(shuō)是學(xué)術(shù)方法的創(chuàng)新。這方面的實(shí)踐以北京大學(xué)中文系陳平原教授最為典型。陳平原的治學(xué)路線(xiàn)清晰地呈現(xiàn)出“文本——圖像——聲音”的軌跡。他早年研究小說(shuō)史，代表作有《中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變》、《千古文人俠客夢(mèng)》，主要是發(fā)掘、梳理史料，加以分析闡發(fā)，可謂做的是文本功夫，靠對(duì)文獻(xiàn)竭澤而漁式的調(diào)研和別具只眼的細(xì)讀取勝。后來(lái)，陳平原轉(zhuǎn)向圖像研究，連續(xù)出版《觸摸歷史——五四人物與現(xiàn)代中國(guó)》 、《圖像晚清——點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》、《看圖說(shuō)書(shū)——小說(shuō)繡像閱讀札記》等書(shū)，所著不是圖像匯編，就是以圖像為研究對(duì)象，基于對(duì)圖像的專(zhuān)題宏觀審視和重點(diǎn)顯微觀察，得出單看文本所不易發(fā)現(xiàn)的結(jié)論。2008年秋，陳平原給北京大學(xué)一年級(jí)博士生上大課，講的是“舞臺(tái)小天地——現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)視野中的戲曲人生”，宣稱(chēng)他致力的方向已經(jīng)由“文字的中國(guó)”、“圖像的中國(guó)”轉(zhuǎn)向“聲音的中國(guó)”。

不單陳平原教授，文學(xué)學(xué)科的其他著名學(xué)者也很重視圖像研究，如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所所長(zhǎng)楊義教授聯(lián)合中日學(xué)者編纂了《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)圖志》，開(kāi)創(chuàng)了“以圖出史、圖文互動(dòng)”的文學(xué)史寫(xiě)作模式。蘇州大學(xué)范伯群教授是通俗文學(xué)研究的權(quán)威，出版了《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史（插圖本）》。在出版學(xué)領(lǐng)域，也出現(xiàn)了肖東發(fā)編的《中國(guó)出版圖史》。目前，插圖本在整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域都比較盛行，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀成果，和以往那些基本以文字為主的學(xué)術(shù)著作相比，信息量更大、可讀性更強(qiáng)、普及面更廣。由于我們當(dāng)前處在一個(gè)生活節(jié)奏飛快，人人沒(méi)有時(shí)間咬文嚼字，更喜歡速覽圖片的“讀圖時(shí)代”，被圖像研究成果所充實(shí)了的學(xué)術(shù)論著，受眾面更大，傳播的速度更快、范圍更廣，更容易發(fā)揮其應(yīng)有的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)作用。

開(kāi)展中國(guó)古代讀書(shū)圖的研究，可以說(shuō)是對(duì)其他學(xué)科，特別是對(duì)文學(xué)學(xué)科研究圖像的新動(dòng)向、新潮流的借鑒和模仿，也可以說(shuō)是一種呼應(yīng)。圖像研究已經(jīng)為文學(xué)研究打開(kāi)了新的視野，開(kāi)創(chuàng)了新的局面，相信也一定會(huì)為閱讀學(xué)研究帶來(lái)新的面貌、新的驚喜、新的精彩。參考陳平原教授的學(xué)術(shù)路徑，將來(lái)我們也可以進(jìn)行讀書(shū)音、讀書(shū)姿的研究。中華五千年弦歌不斷，歷朝歷代、東西南北的人們是如何讀書(shū)背書(shū)的，倘若能將其音調(diào)、姿態(tài)還原出來(lái)，也是非常有益有趣的研究，只是難度肯定要比讀書(shū)圖的研究要高出許多。

1.3 發(fā)揚(yáng)中華民族耕讀傳家的優(yōu)良傳統(tǒng)

“耕讀傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”，這是中國(guó)古代書(shū)香門(mén)第常用的對(duì)聯(lián)，“耕”代表生產(chǎn)力、農(nóng)業(yè)文明、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，“讀”代表生產(chǎn)關(guān)系、科舉制度、文學(xué)藝術(shù)，是中國(guó)封建社會(huì)治國(guó)安邦、維持和諧的兩大基礎(chǔ)法寶?？梢哉f(shuō)，耕讀傳家是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，“耕”和“讀”也是中國(guó)古代畫(huà)家經(jīng)常著墨的題材，代有佳作?？墒穷H令人遺憾的是，自從南宋畫(huà)家樓儔創(chuàng)作了耕圖21幅、織圖24幅，詩(shī)意地描繪天子扶犁、皇后親蠶、男耕女織——這種中國(guó)古代美麗的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)圖景，受到歷代帝王的推崇和嘉許后，“耕織圖”便成為社會(huì)熟知的畫(huà)作品類(lèi)，而以“讀”為題材的圖畫(huà)，卻遲遲沒(méi)有人匯總或進(jìn)行系列化的創(chuàng)作?！白x”在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，本來(lái)和“耕”是最佳搭檔，應(yīng)該將這兩個(gè)題材的畫(huà)作匯集起來(lái)，或者創(chuàng)作一冊(cè)傳世套圖，合稱(chēng)“耕讀圖”，那樣先民的力量和智慧、古國(guó)的物質(zhì)與精神就能得到相輔相成、反差鮮明、富有張力的展示，更能反映中華民族的生存方式和精神風(fēng)貌?？上У氖?，前人在創(chuàng)作系列圖畫(huà)時(shí)，簡(jiǎn)單地以同類(lèi)項(xiàng)相從，將“耕”和“織”捆綁到了一起，而拆散了“讀”和“耕”的搭檔關(guān)系，乃至忽視了對(duì)讀書(shū)圖的總結(jié)和對(duì)讀書(shū)系列圖的創(chuàng)作。

耕織圖有很多版本，目前最為通行的底本是清朝康熙皇帝南巡時(shí)，命宮廷內(nèi)侍焦秉貞創(chuàng)作的耕織圖，其復(fù)制品繁多，復(fù)制方法多種多樣，有紙摹本、絹摹本、瓷摹本、墨彩印繪本等，配詩(shī)則分別有康熙皇帝的、雍正皇帝的和乾隆皇帝的。為了慶祝中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館建館10周年，1995年，王潮生收集各種耕織圖，出版了《中國(guó)古代耕織圖》。在2009年4月21日正式上線(xiàn)的世界教科文組織主持建設(shè)的“世界數(shù)字圖書(shū)館”中，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館提供了57件藏品，其中之一便是配有康熙皇帝御制詩(shī)的焦秉貞所作“耕織圖”，由此可見(jiàn)“耕織圖”在中國(guó)文化中的代表性及其重要地位。[1]

就讀書(shū)對(duì)中國(guó)歷史的影響而言，并不亞于耕織，只是因?yàn)榉N種機(jī)緣，讀書(shū)圖沒(méi)有作為一個(gè)品類(lèi)，得到廣泛的創(chuàng)作、臨摹、流傳，已成為歷史留下的遺憾?，F(xiàn)在的畫(huà)家們已經(jīng)沒(méi)有必要再創(chuàng)作反映古人讀書(shū)情境的系列的讀書(shū)圖了，因?yàn)殡x開(kāi)了地道的傳統(tǒng)技法，離開(kāi)了皇帝御制詩(shī)，新作的讀書(shū)圖已經(jīng)很難達(dá)到“耕織圖”那樣的藝術(shù)水準(zhǔn)、文物價(jià)值和歷史地位。要彌補(bǔ)讀書(shū)圖遭受冷落的遺憾，只有將歷代的讀書(shū)圖加以搜集整理，使之完整、系統(tǒng)地呈現(xiàn)于世人，或許能夠引起人們對(duì)讀書(shū)的關(guān)注，激發(fā)人們的讀書(shū)熱情。從大的方面講，也是對(duì)中國(guó)悠久的耕讀文化傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大。

1.4 滿(mǎn)足圖書(shū)館環(huán)境設(shè)計(jì)和閱讀推廣的現(xiàn)實(shí)需要

圖1 美國(guó)國(guó)家藝術(shù)館收藏并展出的法國(guó)畫(huà)家Jean Honore Fragonard于1770年創(chuàng)作的《閱讀的少女》

到訪(fǎng)過(guò)歐美圖書(shū)館的人都會(huì)留下一個(gè)深刻印象，即關(guān)于書(shū)的圖案和讀書(shū)的畫(huà)面、雕塑，作為一種元素，大量地出現(xiàn)在圖書(shū)館的外墻、壁畫(huà)、雕塑、紀(jì)念品上，比如美國(guó)加州伯克利大學(xué)圖書(shū)館的外墻的柱頂上就是一本書(shū)，該館室內(nèi)大廳還有一個(gè)馬克·吐溫讀書(shū)的銅像，伊利諾伊大學(xué)厄巴納-香檳分校工程圖書(shū)館鄰近大門(mén)的墻角也有一個(gè)穿著藍(lán)色夾克的大學(xué)生模樣的讀書(shū)人像。在美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館、紐約市公共圖書(shū)館、波士頓市公共圖書(shū)館的壁畫(huà)上，有很多宗教題材的和臨摹名畫(huà)的讀書(shū)圖，在這些大型公共圖書(shū)館的禮品部，還能買(mǎi)到以西洋名畫(huà)中的讀書(shū)圖為素材的日歷、筆記本、書(shū)簽、領(lǐng)帶等。這些豐富的關(guān)于讀書(shū)的元素，使圖書(shū)館具有很強(qiáng)的識(shí)別性，讀者未及走進(jìn)便能分辨出這就是圖書(shū)館，并在由外而內(nèi)的步步深入中，不斷接受越來(lái)越密集的讀書(shū)元素所傳達(dá)的諸如閱讀、學(xué)習(xí)、高雅、文明等概念的強(qiáng)烈暗示，從而不由自主地調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，產(chǎn)生對(duì)知識(shí)的尊重和崇拜心理，很快融入圖書(shū)館所特有的氣場(chǎng)和氛圍當(dāng)中。

圖2 美國(guó)紐約市公共圖書(shū)館閱覽室門(mén)頂上的讀書(shū)圖

國(guó)內(nèi)的圖書(shū)館在建筑和空間設(shè)計(jì)上，對(duì)于讀書(shū)元素的應(yīng)用雖然也很普遍，但多是在“閱讀”的外圍作文章，往往顯得大而無(wú)當(dāng)或簡(jiǎn)單直接。比如樹(shù)立孔子等文化名人的雕像，但這些雕像并不是名人正在讀書(shū)的雕像，掛了很多名人名言，和閱讀直接相關(guān)的也并不多。把“書(shū)”字的很多變體甚至在各國(guó)語(yǔ)言中的寫(xiě)法雕刻在外墻上，卻沒(méi)有直觀的書(shū)的圖案。館內(nèi)有很多風(fēng)景畫(huà)和名人頭像，可是沒(méi)有一張讀書(shū)圖。問(wèn)一問(wèn)中國(guó)歷史上有沒(méi)有留下經(jīng)典的讀書(shū)圖？都有哪些？誰(shuí)也說(shuō)不清。當(dāng)然，更不用說(shuō)把中國(guó)傳世畫(huà)作中的讀書(shū)圖做成日歷、筆記本等禮品來(lái)傳播了。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，效仿發(fā)達(dá)國(guó)家，國(guó)內(nèi)掀起了推動(dòng)全民閱讀的高潮。圖書(shū)館在閱讀推廣的浪潮中日益活躍，創(chuàng)造了很多新穎的推廣形式。比如2013年的世界讀書(shū)日，北京大學(xué)圖書(shū)館推出的主題為“書(shū)讀花間人博雅”的攝影展和好書(shū)推薦活動(dòng)，其主要內(nèi)容是和校內(nèi)的學(xué)生社團(tuán)“青年攝影學(xué)會(huì)”合作，請(qǐng)他們?cè)诟髟合嫡心?2位女同學(xué)，手持需要推薦的好書(shū)，模仿西洋名畫(huà)中的讀書(shū)圖拍照，然后將仿照和名畫(huà)對(duì)照展出。這項(xiàng)活動(dòng)因?yàn)閷?shí)現(xiàn)了書(shū)畫(huà)結(jié)合、圖文結(jié)合、中西結(jié)合、古今結(jié)合，兼顧了文化素質(zhì)教育和藝術(shù)素質(zhì)教育，擁有年度好書(shū)、西洋名畫(huà)、北大女生、攝影展覽等吸睛看點(diǎn)，故而好評(píng)如潮、大獲成功，受到諸多媒體關(guān)注，網(wǎng)上傳播迅速，產(chǎn)生了良好的社會(huì)反響。

然而在展覽時(shí)就有讀者反映：為什么要模仿西洋名畫(huà)，而不模仿中國(guó)名畫(huà)？為什么模仿者都是女生而沒(méi)有男生？其實(shí)在活動(dòng)開(kāi)始之前，我們就對(duì)中外的讀書(shū)圖作了調(diào)研，西洋名畫(huà)中的讀書(shū)圖因?yàn)橛小堕喿x的女人危險(xiǎn)》這樣的經(jīng)典著作進(jìn)行梳理，線(xiàn)索明確，極易檢索得到。而中國(guó)傳世畫(huà)作中的讀書(shū)圖則無(wú)人進(jìn)行系統(tǒng)篩選，缺乏最基本的指導(dǎo)目錄，因而很難得到一系列畫(huà)作。

可見(jiàn)，研究中國(guó)古代傳世畫(huà)作中的讀書(shū)圖，至少有兩大現(xiàn)實(shí)需要：一是可用于圖書(shū)館建筑材料的定制和空間設(shè)計(jì)的裝飾，提升中國(guó)圖書(shū)館的文化氛圍、閱讀氣息和民族特色。二是可用于全民閱讀推廣工作中，因?yàn)榕c閱讀推廣有關(guān)的宣傳載體，比如徽標(biāo)、展板、書(shū)刊封面、版面裝飾、小冊(cè)子、日歷、書(shū)簽、紀(jì)念品等，可能會(huì)用到中國(guó)古代讀書(shū)圖中的某一幅或其局部。這些客觀需要呼喚我們加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古代讀書(shū)圖的研究。

1.5 服務(wù)于專(zhuān)題收藏和展覽

隨著國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，富裕階層在不斷壯大，很多人的投資已不滿(mǎn)足于股票、房產(chǎn)等，而開(kāi)始涉足文物收藏領(lǐng)域。文物的范圍很大，珠寶、家具、器物、字畫(huà)、古籍等等都在此列，每個(gè)方面的藏品數(shù)量和價(jià)格又極驚人，全面收藏任一方面的文物可以說(shuō)都是不可能的?；凇叭藷o(wú)我有、人有我特”的收藏原則，每個(gè)投資者要想使自己的收藏的價(jià)值最大化，通常需要選擇一個(gè)專(zhuān)題來(lái)收藏。從理論上講，投資者選擇的收藏專(zhuān)題越獨(dú)特、越容易被他人所忽視，那么其收藏特色就越分明，就更有文化價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值。

當(dāng)前，雖然還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)哪家圖書(shū)館或個(gè)人將中國(guó)古代傳世畫(huà)作中的讀書(shū)圖作為專(zhuān)題收藏，但南京大學(xué)信息管理系的徐雁教授、北京大學(xué)圖書(shū)館的王波副研究館員出于職業(yè)敏感，已開(kāi)始留心收集所接觸到的當(dāng)代讀書(shū)圖和讀書(shū)人偶，在博客上連續(xù)展示。隨著公私專(zhuān)題收藏的持續(xù)分化和個(gè)性化，隨著中國(guó)讀書(shū)氣氛的提升、閱讀文化研究的深入，中國(guó)古代傳世畫(huà)作中的讀書(shū)圖必將會(huì)引起公私藏家的關(guān)注，成為富有價(jià)值的收藏專(zhuān)題。

研究中國(guó)古代傳世畫(huà)作中的讀書(shū)圖，就是要為可能到來(lái)的關(guān)于中國(guó)古代讀書(shū)圖的專(zhuān)題收藏提供一個(gè)全景圖、路線(xiàn)圖、藏寶圖，啟發(fā)、推動(dòng)這樣的專(zhuān)題收藏早日到來(lái)。專(zhuān)題收藏總是伴隨著專(zhuān)題展覽，屆時(shí)人們將會(huì)全景式地看到中國(guó)古人的讀書(shū)生活，啟迪自己如何古為今用，改善閱讀狀況，更好地延續(xù)閱讀這種世代相傳的生存手段和生活方式。期待在不久的將來(lái)，公私藏家對(duì)中國(guó)古代讀書(shū)圖的關(guān)注和收藏能夠成為一種文化現(xiàn)象，這將對(duì)全民閱讀起到很好的推動(dòng)作用。

2 研究中國(guó)古代傳世畫(huà)作中的讀書(shū)圖的資料基礎(chǔ)

研究中國(guó)古代讀書(shū)圖，必須基于兩大前提：第一，古代讀書(shū)圖的存量必須是有限的，可以計(jì)量的，如果是天文數(shù)字，那么研究的范圍就無(wú)從把握，更不用說(shuō)做匯總、分析、歸類(lèi)等研究了。第二，有相關(guān)的工具書(shū)反映古代畫(huà)作的全貌，使人能直觀地看到畫(huà)面，否則僅根據(jù)圖畫(huà)標(biāo)題，難以判斷哪些是讀書(shū)圖，哪些不是。好在這兩個(gè)前提目前均已具備。

首先，現(xiàn)有資料表明，照相術(shù)在晚清才傳入中國(guó)。中國(guó)出現(xiàn)的第一張照片通常被認(rèn)為是時(shí)任法國(guó)海關(guān)總檢查長(zhǎng)的于勒·埃及爾，于1844年到中國(guó)參與中法《黃埔條約》的談判時(shí)，給時(shí)任兩廣總督的清宗室耆英拍的照片。[2]而此時(shí)離1839年法國(guó)人路易·加克·達(dá)美爾發(fā)明攝影術(shù)不過(guò)5年。到了1856年，照相已成為貴族時(shí)尚，皇族及地方長(zhǎng)官照相已較普遍。

照相術(shù)傳入中國(guó)的這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，對(duì)我們研究中國(guó)古代讀書(shū)圖非常有利，同時(shí)差不多也宣告了不可能進(jìn)行整體統(tǒng)計(jì)、研究近代以來(lái)的讀書(shū)圖。由于照相機(jī)成像方便，照相機(jī)普遍民用之后生成的讀書(shū)圖成上億兆，猶如恒河沙數(shù)，已經(jīng)無(wú)法對(duì)其進(jìn)行整體調(diào)查和研究。而在此之前，圖畫(huà)的制造，大宗是畫(huà)家在帛、紙等軟載體上用筆墨所繪，小宗是藝術(shù)工匠在金石、家具、陶瓷等器物和墻壁上的創(chuàng)作，古人對(duì)這些圖像作品中的佳作進(jìn)行了認(rèn)真的造冊(cè)登記。中國(guó)古代目錄學(xué)發(fā)達(dá)，不但關(guān)于文字圖書(shū)的目錄代代相沿，著錄畫(huà)作的畫(huà)目也是生生不息。南京藝術(shù)學(xué)院的周積寅教授及其夫人王鳳珠女士，收集歷代畫(huà)目，編有《中國(guó)歷代畫(huà)目大典》，這套書(shū)計(jì)劃出四卷，分為戰(zhàn)國(guó)至宋代卷、遼至元代卷、明代卷、清代卷，共編入畫(huà)家5千余名，包括各類(lèi)畫(huà)跡7萬(wàn)余幅，2002年已由江蘇教育出版社出版了前兩卷。

另外，2006年12月，人民美術(shù)出版社、上海人民美術(shù)出版社等聯(lián)合出版了《中國(guó)美術(shù)全集》六十卷，該書(shū)匯集從原始社會(huì)到清代的中華五千年藝術(shù)珍品，分為繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)和書(shū)法篆刻五大編，小八開(kāi)豪華精裝，共輯入彩色圖版1.2萬(wàn)余幅、論文及圖版說(shuō)明400余萬(wàn)字。全書(shū)規(guī)模宏偉，編輯周密，內(nèi)容豐富，印制精美，代表了我國(guó)美術(shù)出版的最高水準(zhǔn)，是我國(guó)有史以來(lái)美術(shù)出版方面規(guī)?？涨暗暮昶捺?，亦是未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)無(wú)需重復(fù)和難以企及的高峰，是一部最權(quán)威、最全面、最經(jīng)典的中華藝術(shù)綜合性大典，堪稱(chēng)“中華藝術(shù)大百科全書(shū)”，榮獲首屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。[3]

讀書(shū)圖的來(lái)源多端，除了紙帛等軟載體上的繪畫(huà)外，還可能從壁畫(huà)、畫(huà)像磚、版畫(huà)、年畫(huà)、雕塑和工藝美術(shù)品上輯出，本來(lái)不易收集?？墒恰吨袊?guó)美術(shù)全集》對(duì)各種載體和表現(xiàn)形式的圖畫(huà)均有收錄，這就為讀書(shū)圖的研究打開(kāi)了方便之門(mén)。[4]

《中國(guó)美術(shù)全集》收錄的圖片類(lèi)型多、總量少，《中國(guó)歷代畫(huà)目大典》收錄的圖片類(lèi)型單一，但總量大。兩書(shū)互不能替代，具有互補(bǔ)關(guān)系。這兩本書(shū)的出版，明確傳達(dá)給我們一個(gè)信息：首先，中國(guó)古代圖片的總量是有限的，可以覽盡，可以計(jì)量，輯錄和研究讀書(shū)圖不是一個(gè)不可能完成的任務(wù)。其次，《中國(guó)歷代畫(huà)目大典》和《中國(guó)美術(shù)全集》對(duì)于圖畫(huà)的著錄，除了文字信息，還配以縮微原圖，這就為我們判定一幅畫(huà)是不是讀書(shū)圖，以及采集讀書(shū)圖提供了方便。

3 研究中國(guó)古代傳世畫(huà)作中的讀書(shū)圖的主要課題

讀書(shū)圖研究的切入角度有很多，最直觀者，當(dāng)屬下面幾大課題。更具體的課題，則有賴(lài)于不同學(xué)科、不同個(gè)性的學(xué)者，根據(jù)其興趣點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)的差異，而進(jìn)行個(gè)性化的發(fā)掘。

3.1 確定中國(guó)古代傳世畫(huà)作中的讀書(shū)圖的總數(shù)

《中國(guó)歷代畫(huà)目大典》收錄圖畫(huà)7萬(wàn)余幅，《中國(guó)美術(shù)全集》收錄圖畫(huà)1.2萬(wàn)余幅，那么讀書(shū)圖到底有多少幅？這是研究中國(guó)古代傳世畫(huà)作中的讀書(shū)圖首先要解決的問(wèn)題。因此首先應(yīng)該認(rèn)真翻檢此二書(shū)，在仔細(xì)鑒別的基礎(chǔ)上，輯錄出所有讀書(shū)圖，統(tǒng)計(jì)出總數(shù)和各朝代分布數(shù)，掌握中國(guó)古代傳世畫(huà)作中的讀書(shū)圖的總體情況。

3.2 劃分中國(guó)古代傳世畫(huà)作中的讀書(shū)圖的類(lèi)型

統(tǒng)計(jì)數(shù)字有了之后，要對(duì)所有讀書(shū)圖進(jìn)行定性分析，最基本的定性是劃分類(lèi)型。筆者已經(jīng)對(duì)《中國(guó)歷代畫(huà)目大典》中前兩卷的讀書(shū)圖，即戰(zhàn)國(guó)至元代的讀書(shū)圖作了輯錄。初步判定中國(guó)古代讀書(shū)圖有以下6種主要類(lèi)型：

（1）直接命名為“讀書(shū)圖”的畫(huà)作。多見(jiàn)于中國(guó)畫(huà)的大宗——山水畫(huà)，畫(huà)面以山水為主，以讀書(shū)的人物、場(chǎng)景、氣氛襯托山水的寧?kù)o和空靈。如元代王蒙的“春山讀書(shū)圖”。

（2）讀書(shū)典故圖。如牛角掛書(shū)、鑿壁偷光等。

（3）校書(shū)、勘書(shū)圖。記錄古代的文獻(xiàn)整理活動(dòng)，如宋代無(wú)名氏畫(huà)的“勘書(shū)圖”，北齊楊之華所繪“校書(shū)圖”。

（4）皇帝讀書(shū)寫(xiě)字像。多見(jiàn)于清代，有康熙、雍正、道光、乾隆等皇帝的讀書(shū)寫(xiě)字像。

（5）文會(huì)圖。主要描繪古代文士小團(tuán)體以文會(huì)友的聚會(huì)活動(dòng)，如北宋趙佶畫(huà)的“文會(huì)圖”、宋代無(wú)名氏畫(huà)的“十八學(xué)士圖”，歷代畫(huà)家畫(huà)的“竹林七賢”等，這些畫(huà)上的人物一般都擺出讀書(shū)寫(xiě)字的姿態(tài)。

（6）宗教讀書(shū)圖。文殊菩薩在佛教里是智慧的化身，其固定姿態(tài)是一手執(zhí)書(shū)，也可以看作是一種讀書(shū)圖，如元代雪澗畫(huà)的“草衣文殊像”、“繩衣文殊像”。還有描述僧人、道士讀書(shū)的，如五代貫休畫(huà)的“羅漢圖”，北宋燕文貴畫(huà)的“三仙授簡(jiǎn)圖”。

3.3 劃定中國(guó)古代傳世畫(huà)作中的讀書(shū)圖的經(jīng)典

中國(guó)古代傳世畫(huà)作中的讀書(shū)圖，有的直接以“讀書(shū)圖”、“書(shū)屋圖”、“誦書(shū)圖”、“讀易圖”、“勘書(shū)圖”等命名，可以直觀判定為讀書(shū)圖，有的不以“讀書(shū)”等近似字眼命名，但畫(huà)面卻是描繪讀書(shū)情形的。題名中直接含有“讀書(shū)”等近似字眼的畫(huà)作不多，筆者在《中國(guó)歷代畫(huà)目大典》戰(zhàn)國(guó)至元代這前兩卷中，僅發(fā)現(xiàn)18幅，可以認(rèn)為是中國(guó)古代讀書(shū)圖的經(jīng)典，具體見(jiàn)表1。

表1 中國(guó)古代讀書(shū)圖中的部分經(jīng)典（戰(zhàn)國(guó)至元代）

南宋　劉松年　秋窗讀易圖南宋　馬遠(yuǎn)　漁村讀書(shū)圖南宋　蕭照　柳堂讀書(shū)圖宋佚名　勘書(shū)圖宋佚名　晴窗展卷圖五代　王齊翰　勘書(shū)圖元龔開(kāi)　天香書(shū)屋圖元郭畀　山窗讀易圖元盛懋　柳陰書(shū)屋圖元王蒙　春山讀書(shū)圖元王蒙　松山書(shū)屋圖元謝伯誠(chéng)　茅亭讀書(shū)圖元趙原　臨董源夏山讀書(shū)圖元朱德潤(rùn)　秋林讀書(shū)圖

3.4 從中國(guó)古代傳世畫(huà)作中的讀書(shū)圖了解古人的讀書(shū)生活

粗略翻閱中國(guó)古代傳世畫(huà)作中的讀書(shū)圖，就可以發(fā)現(xiàn)一些有趣的現(xiàn)象。比如，畫(huà)作對(duì)春夏秋冬四季的讀書(shū)生活都有描繪，表達(dá)了心閑便是讀書(shū)天的理念。關(guān)于讀書(shū)的環(huán)境，畫(huà)家普遍推崇到大自然中讀書(shū)，描繪的多是到對(duì)山傍水的窗下、樹(shù)下這種半露天的空間環(huán)境里讀書(shū)的愜意，視到山鄉(xiāng)讀書(shū)為雅趣，不提倡到城市讀書(shū)。讀書(shū)的主角，除了可男可女的文殊菩薩，基本上都是男的，反映了在中國(guó)古代，不鼓勵(lì)女性讀書(shū)，讀書(shū)的女性為極少數(shù)。

圖3 南宋劉松年的《秋窗讀易圖》和元代郭畀的

《山窗讀易圖》

在中國(guó)古代傳世畫(huà)作中，最“上鏡”的圖書(shū)是《易》，有多幅畫(huà)作題名為“讀易圖”。這或許是因?yàn)橐捉?jīng)作為深?yuàn)W的智慧之書(shū)，更適合到大自然中沉下心來(lái)解悟；或許是因?yàn)椤兑住访枋隽税ㄉ剿趦?nèi)的宇宙的活動(dòng)規(guī)律，更適合放到大自然中，一邊參格萬(wàn)物，一邊咬字體味，一邊推演卦象；或許是因?yàn)椤兑住芬幌蚴歉呱顣?shū)籍之首，象征著閱讀的品位，唯有高山大川適以匹配；或許僅僅是因?yàn)橐砸粋€(gè)字作書(shū)名的書(shū)籍不多，“易”字又是仄聲，以“易”入畫(huà)名，更順口，更符合平仄協(xié)調(diào)的美感。這個(gè)現(xiàn)象是值得深入研究的。

以上只是舉例說(shuō)明，從古代讀書(shū)圖中還可以發(fā)現(xiàn)許許多多的讀書(shū)現(xiàn)象，對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行精審、提問(wèn)、解謎，可以更深入地了解先民們的讀書(shū)觀念、讀書(shū)生活。從讀書(shū)圖中還可以觀察到圖書(shū)形制的轉(zhuǎn)變、閱讀行為的變遷等，比如，哪幅畫(huà)中首先出現(xiàn)簡(jiǎn)策、縑帛、紙書(shū)、經(jīng)折裝、蝴蝶裝？閱讀用的書(shū)案、椅凳、燈盞等在發(fā)生什么樣的歷史變化？校書(shū)圖、勘書(shū)圖中各個(gè)人物的分工及其關(guān)系？等等，這些都是書(shū)史、閱讀史研究所特別關(guān)注的問(wèn)題，將那些具有歷史節(jié)點(diǎn)性質(zhì)的讀書(shū)圖找到，對(duì)我們進(jìn)行書(shū)史、閱讀史的歷史分期、細(xì)節(jié)考察，具有很大的佐證作用。

3.5 對(duì)中國(guó)古代傳世畫(huà)作中的讀書(shū)圖的擴(kuò)展研究

依靠《中國(guó)歷代畫(huà)目大典》和《中國(guó)美術(shù)全集》來(lái)研究中國(guó)古代傳世畫(huà)作中的讀書(shū)圖，可以奠定讀書(shū)圖研究的大局，但仍然不夠全面，不能表明掌握了全局。到了明清，繡像小說(shuō)興起，插圖流行，《西廂記》、《紅樓夢(mèng)》等書(shū)籍中都不乏關(guān)于讀書(shū)的插圖，書(shū)籍插圖中的讀書(shū)圖在中國(guó)古代讀書(shū)圖中已然占有較大的比例，對(duì)之進(jìn)行調(diào)查將是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。晚清還創(chuàng)辦了《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》等以圖像為主的刊物，也需要加以調(diào)研。

單對(duì)中國(guó)古代傳世畫(huà)作中的讀書(shū)圖進(jìn)行宏觀研究是不夠的，還需要對(duì)一批具有類(lèi)別代表性的典型的讀書(shū)圖逐一進(jìn)行著錄和專(zhuān)業(yè)賞析，交代畫(huà)作的時(shí)代背景、作者簡(jiǎn)歷，詳細(xì)闡發(fā)讀書(shū)圖中所承載的對(duì)閱讀史、書(shū)籍史、出版史有用的信息，也是很有學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的。

比如北齊楊之華所繪《校書(shū)圖》(通常亦稱(chēng)《北齊校書(shū)圖》)，是流傳迄今的關(guān)于古代“校讎”題材的尺幅最大、人物最多的畫(huà)作之一。弄清了《校書(shū)圖》中的人物關(guān)系、人物職責(zé)、工作分工、工作流程、工具用途，基本上也就弄清了當(dāng)時(shí)?？眻D書(shū)的細(xì)節(jié)和流程，對(duì)學(xué)習(xí)校勘學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)無(wú)疑具有極大幫助。2010年上海世博會(huì)期間，中外觀眾最熱捧的展覽項(xiàng)目是中國(guó)館的“鎮(zhèn)館之寶”——巨幅放大的電子動(dòng)態(tài)版的北宋畫(huà)家張擇端的名作《清明上河圖》。如果在文獻(xiàn)學(xué)家、畫(huà)家和動(dòng)漫工程師的合作下，《校書(shū)圖》能夠變成動(dòng)態(tài)的電子圖畫(huà)，或者請(qǐng)導(dǎo)演拍成短劇或微電影，那么將會(huì)變成極有教學(xué)效果的素材，可廣泛用于文獻(xiàn)學(xué)、出版學(xué)、圖書(shū)館學(xué)、博物館學(xué)、文化史、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的課堂上。

圖4 北齊楊之華繪《校書(shū)圖》

再如，清代禹之鼎繪的《喬元之三好圖》，是中國(guó)古代傳世畫(huà)作中難得的宣揚(yáng)讀書(shū)趣味的彩色長(zhǎng)卷，堪稱(chēng)最優(yōu)秀的作品之一。此圖縱36.5厘米，橫107.1厘米，藏于南京博物院。深味書(shū)情書(shū)色的人，都喜歡這幅圖，近年此圖曾出現(xiàn)在袁逸的描摹古人讀書(shū)風(fēng)尚的《書(shū)色斑斕》一書(shū)中。此圖主要表現(xiàn)學(xué)者喬元之的生活意趣。畫(huà)中喬元之踞榻而坐，后面的案幾上書(shū)卷堆積如山；左邊三個(gè)女樂(lè)人正在吹拉彈唱，而右側(cè)他的妻子和女仆抬出一甕新酒。書(shū)籍、酒壇、女樂(lè)寓意著書(shū)、酒、律（音樂(lè)）“三好”，充分展示出主人公癡迷書(shū)籍、愛(ài)好廣泛、豪宕放縱、不拘一格的性格特征。喬元之的面部用寫(xiě)真法繪出，勾染細(xì)膩，具肖像效果。仕女用筆工整，設(shè)色清麗，姿態(tài)婀娜，展示出秀媚古雅之美。此圖人物造型優(yōu)美、色調(diào)溫暖清爽，可廣泛用于圖書(shū)館的環(huán)境設(shè)計(jì)、閱讀推廣的展覽設(shè)計(jì)、與書(shū)文化有關(guān)的書(shū)刊封面設(shè)計(jì)等。

圖5 清代禹之鼎繪《喬元之三好圖》

筆者曾將上述兩圖分別用于拙作《可愛(ài)的圖書(shū)館學(xué)》、《快樂(lè)的軟圖書(shū)館學(xué)》的封面設(shè)計(jì)，傳達(dá)了濃郁的文化氣息和專(zhuān)業(yè)氣息。

3.6 對(duì)中外讀書(shū)圖異同的研究

將中外的古代讀書(shū)圖進(jìn)行橫向比較，可以發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題。比如可以將阿爾維托·曼古埃爾的《閱讀史》中的古代讀書(shū)圖與中國(guó)同期的讀書(shū)圖作比較，找到一些異同點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)一些規(guī)律。有個(gè)有趣的例子是，國(guó)外的讀書(shū)圖，喜歡將“書(shū)呆子”這類(lèi)人降級(jí)成動(dòng)物，畫(huà)成驢的樣子，號(hào)稱(chēng)蠢驢。而中國(guó)的讀書(shū)圖相對(duì)厚道，喜歡將“書(shū)呆子”降級(jí)成物體，畫(huà)成書(shū)櫥的樣子，號(hào)稱(chēng)兩腳書(shū)櫥。

另外，從宏觀上看，西洋畫(huà)偏重寫(xiě)實(shí)、偏重人物、偏重彩色。在文藝復(fù)興之前，創(chuàng)作了大量的宗教題材的畫(huà)作，畫(huà)作的內(nèi)容多與閱讀《圣經(jīng)》有關(guān)，因而有相當(dāng)一部分可歸為讀書(shū)圖。文藝復(fù)興之后，藝術(shù)加工的對(duì)象從神轉(zhuǎn)移到人，畫(huà)家們又把畫(huà)板朝向了世俗，創(chuàng)作了大量的各階層人物的肖像畫(huà)，其中不乏讀書(shū)人像。因而從西洋名畫(huà)中，很容易找到大量的千姿百態(tài)、情感飽滿(mǎn)的人物讀書(shū)圖，既有宗教題材的又有現(xiàn)實(shí)題材的，特別是女子讀書(shū)方面的畫(huà)作，可謂精品紛呈、蔚為大觀。即便在當(dāng)前流行的微信朋友圈中，也能經(jīng)?？吹椒菍?zhuān)業(yè)人士拼接的西洋名畫(huà)中的女子讀書(shū)圖，真的是美不勝收、賞心悅目。

而中國(guó)畫(huà)偏重寫(xiě)意、偏重山水、偏重水墨，導(dǎo)致傳世畫(huà)作中的主體多是高山流水，人物反倒成了配角。瀏覽傳世數(shù)量不多的讀書(shū)圖，不難發(fā)現(xiàn)一種普遍現(xiàn)象：讀書(shū)的人物多是中老年男性文人，蜷縮于畫(huà)面一角的屋下或樹(shù)下。畫(huà)風(fēng)普遍追求的是景闊、人老、書(shū)古、意幽、心適的格調(diào)，這樣的藝術(shù)風(fēng)格拉大了表象與具象、藝術(shù)與生活、古人與今人的距離，導(dǎo)致我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中很難模仿其景深高遠(yuǎn)的場(chǎng)合，也很難模仿其衣著相貌，因?yàn)楫?huà)中古人的形體、容貌大多被抽象化、格式化了，以致于很難猜想古代具體人的具體容貌，自然不便于在生活中找到理想的替身。不易照搬于現(xiàn)實(shí)，這既是中國(guó)畫(huà)的高妙之處，也是它的一個(gè)缺點(diǎn)，當(dāng)用中國(guó)古代讀書(shū)圖指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的閱讀推廣的時(shí)候，我們就會(huì)體會(huì)到這一點(diǎn)。而西方名畫(huà)中的讀書(shū)圖，即便創(chuàng)作于幾百年前，因其高度寫(xiě)實(shí)的特性，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的人物相貌和今人并無(wú)二致，甚至?xí)杏X(jué)到畫(huà)中的人物就是身邊的某一個(gè)人，只不過(guò)衣物、飾品、空間的風(fēng)格有些古老而已。加上西方名畫(huà)中的讀書(shū)圖突出人物，多為近身特寫(xiě)，有的甚至根本沒(méi)有明確的背景，這就使得西方的讀書(shū)圖比中國(guó)古代的讀書(shū)圖更適合當(dāng)代，更具有吸引力、適用性、裝飾性和模仿性。

整體來(lái)看，中國(guó)古代讀書(shū)圖描摹的多是男人、文人，附庸和夸大風(fēng)雅的意圖更明顯，適合于啟發(fā)有閱讀能力和閱讀習(xí)慣的人，讓他們善于閱讀，把閱讀和養(yǎng)生、交游結(jié)合起來(lái)，以提升閱讀的品位和做人的品位，成為文化上的精英和道德上的圣人。西方古代讀書(shū)圖描摹的多是處于求知階段的各階層的普通的年輕女孩，展示的是知識(shí)浸潤(rùn)下的啟蒙之美、人體之美、神態(tài)之美、光線(xiàn)之美、色彩之美，更適合于啟發(fā)心智初開(kāi)、有閱讀饑餓感的年輕人，讓他們追求閱讀、向往閱讀、學(xué)會(huì)閱讀、愛(ài)上閱讀、享受閱讀。掌握了這個(gè)特點(diǎn)，我們就可以在閱讀推廣中分對(duì)象推薦讀書(shū)圖，當(dāng)面對(duì)青少年讀者時(shí)，多用西方古典名畫(huà)中的讀書(shū)圖吸引他們，解決“讓不愛(ài)讀者愛(ài)讀”的問(wèn)題；當(dāng)面對(duì)愛(ài)讀書(shū)的中老年讀者時(shí)，多用中國(guó)古典名畫(huà)中的讀書(shū)圖啟發(fā)他們，解決“讓愛(ài)讀者善讀”的問(wèn)題。

當(dāng)然中西方古代讀書(shū)圖的異同遠(yuǎn)不止以上列舉的幾點(diǎn)，以上只是就大體觀感舉例說(shuō)明而已。更全面、更詳細(xì)、更深刻的剖析需要通過(guò)對(duì)大量讀書(shū)圖的普遍泛覽、重點(diǎn)精審、沉潛深悟才能獲得。

總之，關(guān)于中國(guó)古代傳世畫(huà)作中的讀書(shū)圖的研究是一個(gè)新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)，值得引起廣大圖書(shū)館工作者的重視。因?yàn)橹袊?guó)古代傳世畫(huà)作中的讀書(shū)圖的核心資料——《中國(guó)歷代畫(huà)目大典》中的明代卷和清代卷遲遲沒(méi)有出版，所以這項(xiàng)研究的基本條件尚未成熟。此文只是初步闡述了研究中國(guó)古代傳世畫(huà)作中的讀書(shū)圖的理由和可行性，并根據(jù)接觸到的資料揭示了中國(guó)古代傳世畫(huà)作中的讀書(shū)圖的大致特點(diǎn)，希望起到拋磚引玉、拓荒首鋤的作用。

（來(lái)稿時(shí)間：2014年10月）

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3.周積寅，王鳳珠.中國(guó)歷代畫(huà)目大典.南京：江蘇教育出版社，2002

4.段文杰等.中國(guó)美術(shù)全集.北京：人民美術(shù)出版社等，2006

〔分類(lèi)號(hào)〕G25

〔作者簡(jiǎn)介〕王波(1970-)，男，博士，北京大學(xué)圖書(shū)館副研究館員，《大學(xué)圖書(shū)館學(xué)報(bào)》副主編。

Study on Reading Pictures of Ancient China

Wang Bo
( Peking University Library)

〔Abstract 〕Ancient China Reading pictures Reading science Reading promotion Reading history Art history Cultural history

〔Key words〕This study on reading pictures of ancient China adopts popular research method based pictures to open up a new area of reading science and carry forward the tradition of housekeeping based farming and reading in ancient China. Bank of Ancient China’s Bibliography of Pictures and Complete Works of Chinese Art as main reference books lead it is feasible to study on reading pictures of ancient China, which will answer many questions on history of reading and books in China.