王建軍

從法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家盧梭提出自然教育思想，到美國(guó)教育家杜威倡導(dǎo)“教育即生活”，再到我國(guó)教育家陶行知先生建立并踐行生活教育學(xué)說(shuō)，生活教育在理論和實(shí)踐層面形成了完整的建構(gòu);而當(dāng)代學(xué)人劉驚鐸先生的生態(tài)體驗(yàn)理論則創(chuàng)新著生活教育的理論與實(shí)踐，“生態(tài)”與“體驗(yàn)”交互融合，生發(fā)出1+1>2的教育魅力效應(yīng)。當(dāng)我們依照人本主義教育觀和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論改造我們的教育的時(shí)候，會(huì)欣然發(fā)現(xiàn)，生態(tài)體驗(yàn)理論指引著我們前行的路。

近年來(lái)，沙市區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)圍繞學(xué)校教育如何建構(gòu)生態(tài)生活，促進(jìn)主體體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，進(jìn)行了積極的探索。

一、辦學(xué)理念：從生活走向生命的教育哲學(xué)

教育原本就是從生活中形成、提煉、分離出來(lái)的，教育的目的就是為學(xué)生設(shè)計(jì)當(dāng)下的生活和為未來(lái)生活作準(zhǔn)備，教育的基本策略就是要在學(xué)生現(xiàn)有生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上完成有效建構(gòu)，以生活為基礎(chǔ)，以生活素材為內(nèi)容，以生活方式為教育方式，教育的成果也要到生活中去檢驗(yàn)、感悟、提升，并最終內(nèi)化為一種穩(wěn)定的素養(yǎng)。在這個(gè)過(guò)程中，我們咀嚼著生態(tài)體驗(yàn)理論，當(dāng)人與自然、人與社會(huì)、人與自我的三重生態(tài)關(guān)系以及這種關(guān)系的圓融互攝效應(yīng)進(jìn)入我們的生活視野時(shí)，我們追求的生活樣態(tài)突然具體、生動(dòng)和美好起來(lái)，乃至我們今天養(yǎng)成了用生態(tài)思維和生態(tài)價(jià)值考量生活的習(xí)慣。由此，我們把學(xué)校教育的起點(diǎn)定位在“從生活開始”，把過(guò)程定位在“于生活（生態(tài)）中進(jìn)行（體驗(yàn)）”，把目標(biāo)定位在“為生命奠基”，厘清了“從生活開始，為生命奠基”的辦學(xué)理念。

圍繞辦學(xué)理念，我們從學(xué)校生活生態(tài)實(shí)踐出發(fā)，對(duì)校風(fēng)、校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)等校園文化進(jìn)行了整體性重構(gòu)。我們提出的校風(fēng)是“當(dāng)生活的學(xué)生，做自己的主人”;校訓(xùn)是“讀活書，做真人”;教風(fēng)是“善研、樂(lè)教、愛(ài)學(xué)生”;學(xué)風(fēng)是“善學(xué)、樂(lè)群、愛(ài)生活”。提出的辦學(xué)途徑是“構(gòu)建探究合作的教師生活、打造研究型教師，構(gòu)建民主平等的班級(jí)生活、體驗(yàn)生態(tài)德育，構(gòu)建互動(dòng)生成的課堂生活、體驗(yàn)生命課堂，構(gòu)建開放有序的校園生活、營(yíng)造生活校園”。最終要實(shí)現(xiàn)的辦學(xué)目標(biāo)是“把學(xué)校建設(shè)成值得依賴和回味的生活家園，把學(xué)生培養(yǎng)成具有民族根基和國(guó)際意識(shí)的現(xiàn)代公民”。

這樣，我們以生活教育為核心，建構(gòu)了一套新生活教育的實(shí)踐體系，形成了屬于我們自己的教育哲學(xué)。學(xué)校在管理戰(zhàn)略的設(shè)計(jì)、組織結(jié)構(gòu)的重建、校園文化的建設(shè)、辦學(xué)特色的錘煉、教育策略與學(xué)習(xí)方式的變革中，都有一個(gè)當(dāng)然的出發(fā)點(diǎn)和過(guò)程——生活，都有一個(gè)必然的歸屬——生命。它時(shí)刻提醒著我們，“人的生活是人的生命的展開過(guò)程”，“教育是兒童當(dāng)下的生活過(guò)程，并非全是為未來(lái)的生活作準(zhǔn)備”，“善好的生活是‘三重生態(tài)圓融互攝、優(yōu)化生命樣態(tài)的生活”，生活就是教育的邏輯起點(diǎn)和當(dāng)然過(guò)程，只有真誠(chéng)地站在生活的維度，才會(huì)生發(fā)對(duì)生命真心的關(guān)愛(ài)，才會(huì)用心地引導(dǎo)學(xué)生“過(guò)生態(tài)生活”，才能有效地洞開生命感覺(jué)之門，促發(fā)情緒的萌動(dòng)、生活的啟迪，看到生命的驚覺(jué)、成長(zhǎng)的風(fēng)信。

二、做中學(xué)：從生活走向智慧的生命課堂

從生活的維度來(lái)看，生活是直觀的、熟悉的、有用的，而知識(shí)教學(xué)一旦與生活關(guān)聯(lián)起來(lái)，會(huì)立刻顯得直觀、生動(dòng)和有用。生活是真實(shí)的，是需要面對(duì)的，生活于“我”是有意義的;而知識(shí)是外在于生活的一個(gè)冷冰冰的系統(tǒng)，于“我”是無(wú)意義的。因此，我們的生命課堂總是強(qiáng)調(diào)借助生活的彩色外衣，去妝點(diǎn)冰冷的學(xué)科世界。

從學(xué)習(xí)的角度來(lái)看，生活經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生“起跳”的最合適的標(biāo)高，是學(xué)習(xí)的最佳起點(diǎn)，生活經(jīng)驗(yàn)是有體驗(yàn)的生活，是學(xué)生溫馨的回憶，是有價(jià)值的生活。因此，我們構(gòu)建的生命課堂，總是適時(shí)提取學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，想盡辦法將其納入到教學(xué)中來(lái)，建立已知與新知的聯(lián)系，在“整理舊知，提取話題，引發(fā)討論，激發(fā)思考”的過(guò)程中完成從舊知到新知的躍遷。

從教學(xué)的角度來(lái)看，生命課堂的理想狀態(tài)是生活的狀態(tài)，而生活的狀態(tài)就是活動(dòng)（游戲）的狀態(tài)。有意識(shí)地將一個(gè)人置于活動(dòng)的狀態(tài)中，其實(shí)就是將他置于一個(gè)“任務(wù)驅(qū)動(dòng)，問(wèn)題解決”的過(guò)程中，一個(gè)精心設(shè)計(jì)的教學(xué)過(guò)程看上去就是一個(gè)有趣的生活過(guò)程。兒童在做的過(guò)程中逐漸發(fā)現(xiàn)、甄別、積累、提升。

基于上述思考，我們提出了“做中學(xué)”的課堂教學(xué)模式。

“做中學(xué)”就是要讓課堂教學(xué)變成由一個(gè)老師引領(lǐng)著一群學(xué)生“玩游戲”“搞活動(dòng)”“做事情”“過(guò)生活”的過(guò)程。“做”是實(shí)施教與學(xué)的主線，是展開教與學(xué)的載體，是貫通教與學(xué)的基本策略。在“做”的過(guò)程中，每一個(gè)環(huán)節(jié)所要關(guān)注的要素是“情”與“知”的互動(dòng)共生，“情知互動(dòng)”是“做”的內(nèi)在形式和基本狀態(tài)，“情知生長(zhǎng)”是“做”的目的。

以“做”為主線， “教”與“學(xué)”在做中合一，“情”與“知”在做中互促，“做中學(xué)”教學(xué)模式如下：

在此程序設(shè)計(jì)中，學(xué)生的認(rèn)知在情感作用下按一定能力水平逐層遞進(jìn)發(fā)展，并逐步形成一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu);其情感發(fā)展則以認(rèn)知為載體通過(guò)系列價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的不斷內(nèi)化而形成一定的價(jià)值體系。的情感與認(rèn)知相互協(xié)同作用，促使學(xué)生心智的和諧發(fā)展。

在生命課堂的構(gòu)建與實(shí)施過(guò)程中，我們始終抓住教學(xué)系統(tǒng)中的主因素：學(xué)生;始終抓住教學(xué)活動(dòng)的主目標(biāo)：生命發(fā)展;始終抓住教學(xué)過(guò)程中的總策略：做。做的過(guò)程就是體驗(yàn)的過(guò)程，就是從“死”的知識(shí)走向生命知覺(jué)的過(guò)程，就是從符號(hào)學(xué)習(xí)走向智慧生成的過(guò)程，就是強(qiáng)調(diào)“從活動(dòng)中學(xué)”“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”“從過(guò)程中學(xué)” “從合作中學(xué)”“從錯(cuò)誤中學(xué)”。在這樣的課堂上，我們的學(xué)生變得更自主，教師變得更自由，課堂上充滿了生命的活力！

三、生態(tài)德育：從體驗(yàn)走向善好的成長(zhǎng)經(jīng)歷

站在生活的維度，德育是學(xué)校創(chuàng)生生態(tài)德育體驗(yàn)場(chǎng)的過(guò)程，是學(xué)生過(guò)德行生活的過(guò)程。我們通過(guò)構(gòu)建民主的班級(jí)生活、開放的校園生活、真實(shí)的社會(huì)生活，讓德育回歸生活，讓學(xué)生在熟悉的、生動(dòng)的、真實(shí)的生活情境中，認(rèn)識(shí)生活，學(xué)會(huì)生活，創(chuàng)造生活，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

一是建構(gòu)生活化的德育環(huán)境。校園環(huán)境是生態(tài)德育體驗(yàn)場(chǎng)的重要組成部分，環(huán)境布置要兼具“育德、啟智、品美、健體、怡心”等功能。我們做法是：相對(duì)有序，主題明確，課程化建構(gòu)和過(guò)程化建構(gòu)。如教學(xué)樓走廊文化，我們以學(xué)風(fēng)“善學(xué)、樂(lè)群、愛(ài)生活”為主題進(jìn)行建設(shè)，一號(hào)教學(xué)樓有四層，從一層到四層，每層樓分別對(duì)應(yīng)“善學(xué)”的“愿學(xué)、勤學(xué)、會(huì)學(xué)、樂(lè)學(xué)”的四項(xiàng)內(nèi)涵;二號(hào)教學(xué)樓有三層，從一層到三層每層樓分別呈現(xiàn)“樂(lè)群”的“樂(lè)于交往、敢于擔(dān)當(dāng)、善于合作”的三個(gè)維度;而“愛(ài)生活”則以“生活之星”的課程內(nèi)容來(lái)展開，一張照片、一句名言、一個(gè)微故事和一句寄語(yǔ)都相得益彰，成為孩子個(gè)性生活的自我寫照。

又如，我們?cè)诓賵?chǎng)上構(gòu)建了中華傳統(tǒng)美德長(zhǎng)廊。佇立這里，我們會(huì)被精編的校本教材所吸引，一種美德的概念，我們用一個(gè)典型人物來(lái)引入：然后遷移到現(xiàn)實(shí)校園中師生身邊的例子上。一種生活行為的界定和解讀，我們從關(guān)注生活中的德育小現(xiàn)象，到提出“生活中有哪些是我們小學(xué)生義不容辭的責(zé)任”“用自己的話說(shuō)一說(shuō)：彬彬有禮、禮尚往來(lái)、識(shí)禮知書，這些成語(yǔ)是什么意思”“怎么看待你和同學(xué)之間的矛盾”等校園生活的“真問(wèn)題”。通過(guò)設(shè)置“守禮”“惟義”“倡廉”“知恥”“盡孝”“守信”等一系列校園活動(dòng)來(lái)磨礪學(xué)生的德行。在這里，不僅有傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的相融，還有“過(guò)”德行生活的引導(dǎo)。

漫步校園，引人入勝的是掛在墻上的孩子的故事。這些故事來(lái)源于“我講我的故事”的德育常規(guī)活動(dòng)，孩子們以自己的故事能夠“上墻上板”，能進(jìn)《生活教育》校刊或直接到午間廣播站、升旗儀式上講演為榮。孩子的生活是有故事的生活，用孩子的故事引導(dǎo)孩子的生活是教育實(shí)踐的智慧。聽故事、讀故事，講故事、寫故事，孩子們說(shuō)：“我能行！”在故事里，孩子與生活自由對(duì)話、澄明生活，和德育因子和學(xué)科知識(shí)自主對(duì)接、融會(huì)知識(shí)和體認(rèn)技能，于自我內(nèi)心自覺(jué)反省、生成意義，孩子于是成為了發(fā)現(xiàn)、品析和創(chuàng)造平淡生活之美好的主人。

二是打造個(gè)性化的班級(jí)文化。班級(jí)是孩子最熟悉的、最常在和最包容的規(guī)范公共場(chǎng)所，孩子的公共道德與行為習(xí)慣在這里生發(fā)與拓展、規(guī)范與養(yǎng)成。2011年，我們開始了班級(jí)個(gè)性文化的建設(shè)，要求每一個(gè)班級(jí)要有自己的個(gè)性文化。德育處深入班級(jí)進(jìn)行指導(dǎo)，引導(dǎo)教師從現(xiàn)代教育理念中推及、從班級(jí)已有行為優(yōu)勢(shì)中挖掘、從改變班級(jí)的劣勢(shì)出發(fā)再造。馮雪晗老師以“玩中學(xué)”為指導(dǎo)，在教室布置一塊小園地，叫“教你玩”。馮老師初期是想用玩游戲減少孩子們的瘋鬧，慢慢地，她發(fā)現(xiàn)了孩子們游戲時(shí)寶貴的規(guī)則意識(shí)。她將這種意識(shí)有意向其他領(lǐng)域拓展，形成了班級(jí)事事講規(guī)矩的氛圍。

三是創(chuàng)生多功能的大課間活動(dòng)。學(xué)校教育理應(yīng)給孩子完整的生活，我們從生活的維度設(shè)計(jì)大課間活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了健體功能與育德、啟智、品美、怡心功能的整合。學(xué)校的大課間體育活動(dòng)由六部分組成，即：集合（教室門前集合）、緊急疏散（下樓梯）、直臂行走（進(jìn)操場(chǎng)）、花巴掌（配自編“四處行為”三字經(jīng)）、集體舞、跑操。我們的設(shè)計(jì)思路是：活動(dòng)與孩子生活息息相關(guān)，從生活情境中生發(fā)孩子的興趣與激情;從孩子身上彰顯出來(lái)的的精、氣、神，能讓人感受到一所學(xué)校的學(xué)生氣質(zhì)——健康、活潑、詩(shī)意。

總之，在新生活教育的視野中，我們的課堂教學(xué)追求從生活經(jīng)驗(yàn)走向智慧生成，德育活動(dòng)追求從生活體驗(yàn)走向生命善好，校園生活追求從整體建構(gòu)走向場(chǎng)域和諧。生活教育就是和學(xué)生一起回到生活中去，回到過(guò)程中去，回到師生共同創(chuàng)造的情境“場(chǎng)”中去，去洞開生命感覺(jué)之門，去獲得真實(shí)的體驗(yàn)，去習(xí)得實(shí)踐性智慧，去獲取原理性認(rèn)知。

生活教育超越了教育的功利心態(tài)，濾去了世俗之束縛，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入了完整的精神世界，把人類文化中那些熠熠生輝的思想、智慧、價(jià)值、意義、責(zé)任挖掘出來(lái)，匯聚起來(lái)、形成學(xué)生獨(dú)立之人格、獨(dú)到之識(shí)見(jiàn)和批判之精神。新生活教育就是要把學(xué)校建設(shè)成值得依賴和回味的生活家園，把學(xué)生培養(yǎng)成具有民族根基和國(guó)際意識(shí)的現(xiàn)代公民。

責(zé)任編輯 徐向陽(yáng)