劉驚鐸 姚亞萍

在世界范圍內(nèi)，生態(tài)體驗實踐正如火如荼，創(chuàng)造出異彩紛呈的德育和教育實踐樣式，并形成“七大范例”。大數(shù)據(jù)顯示，這一趨勢仍有持續(xù)增強之勢。何故？蓋因生態(tài)體驗理論和模式之中所流淌的原創(chuàng)性學術(shù)基因。

人類全面進入網(wǎng)絡(luò)社會，開啟了原創(chuàng)性學術(shù)的新時代、新形態(tài)?；ヂ?lián)網(wǎng)+為原創(chuàng)性學術(shù)奠定了堅實的技術(shù)誠信和價值誠信之雙重倫理屏障，已然使身形變幻的高“文本復(fù)制率”和學術(shù)剽竊行為無所遁形。全社會呼喚原創(chuàng)性學術(shù)，找尋并皈依原創(chuàng)性學術(shù)的圣殿。

生態(tài)體驗理論作為一個中國原創(chuàng)性的完整思想體系，其頂層哲學命題為三重生態(tài)圓融互攝，理論主體部分包含三重生態(tài)觀、體驗本體觀、生命樣態(tài)觀、生態(tài)化育觀、魅力實踐觀，深度凸顯了生活世界觀、和諧價值觀、生態(tài)智慧觀，構(gòu)建并長期大樣本驗證了生態(tài)體驗?zāi)Ｊ?、網(wǎng)絡(luò)體驗?zāi)Ｊ健⑸鷳B(tài)創(chuàng)生模式等，已成為德育界和社會廣泛關(guān)注與應(yīng)用的理論體系和實踐模式。

作為中國原創(chuàng)理論和中國德育新模式，其源頭活水來自于：頂層哲學理念高位闊遠的價值昭示、擁有向國內(nèi)外開放的信念共同體學術(shù)團隊、理論與實踐深度融合的研究范式、廣闊且生態(tài)多樣的實踐現(xiàn)場、覆蓋全國及國外的從大學以至于幼兒園及家庭教育的全樣本研究群、不斷分岔深化的研究主題、開展掘井式研究的技術(shù)路線等。而該理論的一系列范疇和理論命題，已經(jīng)形成了鮮明的學術(shù)價值域。從一定意義上說，生態(tài)體驗理論的原創(chuàng)性學術(shù)價值域，無論在廣度、縱深度和復(fù)雜性諸方面，都極大地拓展了德育、網(wǎng)絡(luò)道德生態(tài)和社會治理的視野和實踐域。

一是圓融性價值域。以三重生態(tài)圓融互攝為其核心價值域，主張人與自然和諧相處，反思人類種種割裂與自然（含動物）的態(tài)度和行為;人與人、人與族群、人與文化互惠共生、榮辱與共、合作共贏，反思類生態(tài)之間的對立、相仇與互撕的言行;人與其身心靈和諧圓融，反思人對自己身心靈的種種非理性態(tài)度以至自戕的行為。進入生態(tài)體驗之境，人的道德境界、生存境界顯著提升。

二是生態(tài)性價值域?；貧w生態(tài)，強調(diào)自然界和人類社會及一切生命的生態(tài)性存在，自覺聚焦生態(tài)整體、生態(tài)鏈、生態(tài)位、生態(tài)文明、生態(tài)智慧的重要性，反思二元哲學、人類中心主義生存和發(fā)展模式的困局，主張從生態(tài)之道出發(fā)重建人類社會和生命生存的價值、生存實踐方式的合倫理性，重建生態(tài)責任倫理。在實踐領(lǐng)域，切合實際多元切入生態(tài)多樣性的德育活動、豐富多彩的教育資源形態(tài)、充滿個性的教與學樣式都有了合法的價值皈依。

三是體驗性價值域。凸顯體驗，強調(diào)體驗是一種圖景思維活動，體驗是生存實踐的本體、道德教育的本體，道德體驗是一種關(guān)系融通性體驗。從具身認識論的高度賦予活動、游戲以理論上的合法地位而又不致流于活動表面，主張德育和社會活動凸顯體驗，彰顯對于心靈的浸潤化育效果，深層構(gòu)建富有親近感、吸引力和感染力的魅力實踐。

四是生命性價值域。尊重生命，強調(diào)生態(tài)共生意義上的人道主義，主張德育、教育和一切社會活動遵循生命之道，促進所有人（無論人種、年齡、性別）的健康和諧持續(xù)發(fā)展，陶養(yǎng)潤澤靚麗的生命樣態(tài)。給予動物、植物等一切生命以哲學上的合法地位，強調(diào)人的福利、動物福利的價值正當性，把教育從科學文化知識學習的單一異化價值目標，調(diào)整到回歸生命本身的自在邏輯、凸顯教育全程的生命感受性與生命成長過程的享用性、生命樣態(tài)優(yōu)化指數(shù)。

五是生活性價值域。從哲學上確立生活世界的合法性地位，倡導德育回歸生活世界，不啻為枯燥干癟的傳統(tǒng)教育打開了鮮活生活世界的閘門。如此一來，接地氣成為德育新常態(tài)，教育的目標可以是為了善好生活，內(nèi)容源于生活，反映生活的本有邏輯，資源基于三重生態(tài)觀以洞開生活之門，涌流生動的日常生活故事和鮮活素材，過程是在生活之中而高于生活，進入生活藝境，形式貼近生活且豐富多彩，方法融于生活而充滿生活的情趣和悠長韻味。

六是原發(fā)性價值域。從范疇到命題都體現(xiàn)出典型的原發(fā)性，范疇如：生態(tài)體驗、道德體驗、圖景思維活動、生態(tài)體驗?zāi)Ｊ健⑷厣鷳B(tài)、元生態(tài)、類生態(tài)、內(nèi)生態(tài)、生命樣態(tài)、生態(tài)化育、生態(tài)體驗課堂、生態(tài)體驗場、全息沉浸、靈肉融通、導引者、體驗者等，命題如：三重生態(tài)圓融互攝、生態(tài)體驗是臻于美善和諧境界的魅力化育模式、體驗是道德教育的本體、德育價值在于陶養(yǎng)潤澤靚麗的生命樣態(tài)等。其所用的現(xiàn)場扎根法、體驗法、生態(tài)融通法、零距對話法等，無不處處散發(fā)出原發(fā)性的價值指向和實踐特征，對德育理論形態(tài)和實踐形態(tài)產(chǎn)生了重塑性的深遠影響。