汪雋+袁愛中

[摘要]藏傳佛教在藏族文化傳承發(fā)展中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。本文探討了藏傳佛教文化的地位和作用，分析了媒體環(huán)境下藏傳佛教文化的傳播和影響力，從而指出了媒體人應(yīng)順應(yīng)時代的發(fā)展，在繼承的基礎(chǔ)上傳播和弘揚藏傳佛教文化的責(zé)任和使命。

[關(guān)鍵詞]藏傳佛教文化；媒體環(huán)境；傳播

[中圖分類號]B94

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1671-5918（2015）03-0088-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.03-044

[本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

一、媒體環(huán)境下，藏傳佛教文化傳播的繼承和發(fā)展

（一）藏傳佛教文化，繼承什么

21世紀(jì)的媒體人繼承藏傳佛教文化繼承什么？這是媒體人首先要回答的問題。一千多載，藏傳佛教文化歷經(jīng)風(fēng)雨，但最終在社會變革發(fā)展中形成了一種思想知識和精神泛文化系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，它的出發(fā)點和歸宿基本上談?wù)摰氖侨伺c人的關(guān)系，人與自然的關(guān)系。其核心是：遵道守德。比如：“身三”，即不殺、不盜、不淫；“口四”、即不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語；“意三”、即不貪、不嗔、不癡，其中身、口、意代表了行為、語言和思想、諸惡莫作、服務(wù)終生；團體和合；自利利人、人我兼利等。因此，新聞報道內(nèi)容的根，應(yīng)該立足于此。這不僅是社會主義道德文化建設(shè)的需要，也是能引起百姓共鳴的地方。

（二）藏傳佛教文化，如何繼承

毛澤東曾指出：“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件，但是絕不能無批判地兼收并蓄?！币虼耍恼抡J(rèn)為，與時代不相符的、落后的負(fù)面認(rèn)識應(yīng)當(dāng)有意識淡化和忽略；繼承合理的因。其中繼承的形式應(yīng)多樣化，比如，在教科書中穿插藏傳佛教文化的小故事、既能欣賞其思想內(nèi)涵和韻味，又能結(jié)合當(dāng)今，汲取營養(yǎng)，確立做人做事的準(zhǔn)則和規(guī)范。實踐證明，媒體環(huán)境中，藏傳佛教文化的融入能增加報道的厚重感和吸引力。

（三）藏傳佛教文化，如何發(fā)展

藏傳佛教問題既是一個宗教問題，也是一個包括民族文化心理、價值判斷、思維方式和行為方式在內(nèi)的深層次文化問題。從文化的角度認(rèn)識和把握藏傳佛教問題，應(yīng)該成為我們密切關(guān)注和高度重視的問題。同其他文化一樣，藏傳佛教文化，是一個有機的文化形態(tài)，必須在繼承中發(fā)展，否則，便沒有生命力。因此，在繼承中發(fā)展藏傳佛教文化，文章認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點：第一，與當(dāng)下結(jié)合。媒體下的藏傳佛教文化傳播，落腳點和出發(fā)點應(yīng)在當(dāng)下。第二，與時代結(jié)合。任何傳播都會有時代的烙印。比如，媒體人應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到藏傳佛教文化在廣大僧侶、信教百姓等人群中對實現(xiàn)中國夢的扮演重要的作用。第三，藏傳佛教文化須汲取新的營養(yǎng)。藏傳佛教文化必須汲取其它優(yōu)秀民族文化的精華豐富自己的文化內(nèi)涵，以保持藏傳佛教文化的活力和生命力。第四，引領(lǐng)藏傳佛教文化向前發(fā)展。因此，媒體人有責(zé)任和義務(wù)引領(lǐng)，藏族傳統(tǒng)文化核心的藏傳佛教文化向前發(fā)發(fā)展。

二、媒體環(huán)境下藏傳佛教文化傳播的透視和輻射

（一）案例透視

目前，媒體環(huán)境下，尤其是新媒體環(huán)境下，藏傳佛教文化傳播迎未了新的春天。以下是兩則案例分析：

案例一：2014年“兩會”期間西藏的宗教代表紛紛建言獻(xiàn)策，共同為西藏的發(fā)展、為中國夢的鑄就添磚加瓦：“班禪額爾德尼·確吉杰布：中國夢不是遙不可及的夢想”、“西藏代表團聽會高僧：佛門弟子要為‘中國夢盡責(zé)”等。

深度分析：早在吐蕃時期，藏族人民就與祖國內(nèi)地有密切的聯(lián)系，元代以后，藏族人民世世代代熱愛和護(hù)衛(wèi)自己的祖國，非常珍惜同各族人民的團結(jié)，積極維護(hù)統(tǒng)一和疆域的完整，為開發(fā)建設(shè)祖國的西南邊疆作出了重要貢獻(xiàn)。在祖國面對內(nèi)憂外患的危急關(guān)頭，西藏人民為保衛(wèi)祖國前赴后繼，浴血奮斗1888年和1904年西藏人民在上層愛國人士和清朝駐藏官員的領(lǐng)導(dǎo)下，團結(jié)一致、同仇敵愾，兩次抗擊英帝國主義對西藏的入侵。以后，藏族人民多次粉碎了帝國主義企圖分裂西藏的圖謀，維護(hù)了祖國的團結(jié)統(tǒng)一。

案例二：隨著新媒體的出現(xiàn)，每個受眾躍然成為新聞官。其中不乏藏傳佛教的大師們利用新媒體傳播藏傳佛教文化，本文以“加措活佛——慈愛基金”的新浪微博為例。

深度分析：藏傳佛教文化自始至終推崇著行善、慈悲、憐憫、寬容、誠實、和諧、利他等人生準(zhǔn)則和價值標(biāo)尺。加措活佛在微博中也是在倡導(dǎo)這些與時代和當(dāng)下社會主流價值觀相符合的這些人生和價值理念，比如，“存平等心，行方便事，則天下無事。此外，他自己也在踐行著行善和利他的佛教文化傳統(tǒng)，2014年4月27日加措活佛在微博中寫道：“我的新書《一切都是最好的安排》的全部版稅收入也將用于西部兒童的教育。讓愛的種子在這個春天播種，愿一切都是最好的安排！感恩愛的路上一直有你！”等。

以上兩則案例說明，無論是包括愛國主義精神在內(nèi)的藏傳佛教道德文化傳統(tǒng)，還是“諸惡莫作、樂善奉行”、“慈悲寬容”的人生標(biāo)桿和價值觀，已經(jīng)在藏民族中形成了牢固的文化傳統(tǒng)，變成一種發(fā)自內(nèi)心的觀念和群眾性的社會風(fēng)尚，成為藏族人民強大的凝聚力和深厚的內(nèi)動力。

（二）能量輻射

案例一中的藏傳佛教文化的愛國精神除了在中國民族宗教網(wǎng)做了“兩會·宗教之聲”的專題報道外，其他新聞媒體也有參與傳播正能量。比如：人民網(wǎng)西藏頻道——人民網(wǎng)、中國西藏新聞網(wǎng)、西藏文化網(wǎng)、2014宗教界兩會代表提案輯錄——大公網(wǎng)等其他新聞媒體進(jìn)行了相關(guān)報道。

案例二中的加措活佛可謂是藏傳佛教文化的傳播大使，從其擁有的5645386個粉絲來看，足見其影響力之大，可見其備受廣大網(wǎng)友的關(guān)注和圍觀。從網(wǎng)友的評論和回復(fù)內(nèi)容來看，也是對藏傳佛教文化中所倡導(dǎo)的樂善好施、尊賢重禮等規(guī)范給予了充分肯定的態(tài)度和認(rèn)同。這無疑給藏傳佛教文化的傳播開辟了新航道，并擴大了藏傳佛教文化中的積極影響因素。endprint