楊珂晶

一、概念界定

本文有幾點(diǎn)需要界定。首先文中所述的音樂藝術(shù)特長教育是在除學(xué)校日常教學(xué)之外的集體特長培養(yǎng)課程，如目前很多幼兒園都在正常教學(xué)內(nèi)容以外加開圍棋、舞蹈、小提琴等特長等課程、很多初高中也加開了課外素質(zhì)選修課，本文特指的就是這類課程。其次，本文的分析對象是基礎(chǔ)教育中的音樂藝術(shù)特長教育價值，即包括了初中、小學(xué)和學(xué)前教育。最后本文強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是集體課程的培養(yǎng)，不同于一對一的輔導(dǎo)教學(xué)，集體課程在某些方面，可以突顯集體的影響力。

二、教育的價值

關(guān)于教育的價值分類，教育學(xué)術(shù)界存在本體價值與工具價值、教育中的價值與教育的價值、理想價值與現(xiàn)實(shí)價值、直接價值與間接價值等不同見解。

教育的外在價值是教育對外部事物即人類主體所具有的作用和意義，相對于內(nèi)在價值而言，它是一種外顯的價值。教育的外在價值在于使受教育者成人、成才，使受教育者學(xué)會學(xué)習(xí)和生存從而更好地服務(wù)于社會、促進(jìn)社會的發(fā)展。在此筆者偏向于把外在價值定位于教育的社會價值和人文價值。因?yàn)榻Y(jié)合當(dāng)今社會現(xiàn)狀，道德缺失嚴(yán)重，有很多社會問題有待解決。而最為有效和長久的解決方式中恐怕要靠教育。

教育的內(nèi)在價值是其對人的影響和作用，它是以個人的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，主張教育價值幾種體現(xiàn)在促進(jìn)個體不斷發(fā)展和完善方面，尤其是促進(jìn)個人在人格、審美和精神生活領(lǐng)域里的自我實(shí)現(xiàn)。本文筆者的論述偏向于最后這種觀點(diǎn)。

三、音樂藝術(shù)特長的教育價值

（一）外在價值

素質(zhì)教育要求把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。而音樂藝術(shù)特長培養(yǎng)過程，滲透了德育、智育、體育、美育幾個方面。

1.培養(yǎng)過程中的德育

在這里指的是狹義的德育，即學(xué)校德育，教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。在音樂課堂中老師可以充分運(yùn)用德育的兩種模式，使學(xué)生培養(yǎng)良好的思想認(rèn)識和社會品德。①主體性德育模式。這一種模式側(cè)重的是道德認(rèn)知。音樂教學(xué)中可以充分讓學(xué)生作為德育的主體，培養(yǎng)學(xué)生成為具有主體道德素質(zhì)的社會主體。例如由于音樂藝術(shù)的課堂不同于普通課堂，大多在教室環(huán)境上需要重新改變，課前需要按需要重新排列椅子。這個時候讓學(xué)生幫助老師排列椅子，可以激發(fā)學(xué)生的參與性和學(xué)會幫助他人。并且可以讓學(xué)生自己選擇座位，這必定會發(fā)生選座的矛盾，會有兩個或更多的同學(xué)喜歡某一個位置，這時就需要學(xué)生自己商量和思考，由此培養(yǎng)學(xué)生的謙讓精神。②情感德育模式。這種模式側(cè)重的是情感。首先可以讓學(xué)生“學(xué)會關(guān)心”，引導(dǎo)學(xué)生從原始的情感提升到理性的關(guān)心。音樂藝術(shù)特長教學(xué)中，學(xué)習(xí)樂器的學(xué)生都會有自己的樂器、學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生也會有自己的歌譜。所以，在老師的強(qiáng)調(diào)下，學(xué)生不僅會愛護(hù)自己的樂器和樂譜，也會注意不損壞別人的樂器。所以這最終培養(yǎng)的不僅是“關(guān)心”的情感，更是一種責(zé)任感。其次，在教學(xué)過程中，必定會涉及到樂曲背景、作曲家的故事。千百年來，音樂已成為人類抒發(fā)感情、寄托思想的最佳載體。國內(nèi)外都有很多樂曲充分表達(dá)了音樂家的愛國主義情懷，例如肖邦，他被譽(yù)為隱藏在花叢中的大炮，9世紀(jì)初，波蘭遭到歐洲列強(qiáng)的瓜分，肖邦悲憤欲絕，他希望祖國能夠強(qiáng)大，不希望祖國滅亡，因此寫下了《革命練習(xí)曲》，以此來表達(dá)了他對祖國的思念和民族的期望。在對此類曲子的賞析和演奏過程中，學(xué)生會被音樂深深感染，體會到濃濃的愛國熱情。

我國古代思想家、教育家都強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的道德教育作用，并且大力的提倡?？鬃又酝瞥纭渡亍窐?，就是因其“盡其美，又盡善也”。孟子主張藝術(shù)應(yīng)為“善教”服務(wù)。荀子提倡以藝術(shù)借美的形式傳道、揚(yáng)善、授禮，達(dá)到“移風(fēng)易俗，天下皆寧”的政治境界。所謂“文以載道”就是他們一致的認(rèn)識和主張，音樂教育則無疑可以增強(qiáng)這一種文化自覺。

2.培養(yǎng)過程中的智育

我國的學(xué)校教育有兩個較明顯的特點(diǎn)：偏重于知識的傳授和邏輯、語言能力的訓(xùn)練。正是由于這樣，在一定程度上就影響了學(xué)生的智力的全面發(fā)展。智力一般指觀察力、注意力、記憶力、思維力和想象力等。而我國的應(yīng)試教育進(jìn)行的是教條式的、嚴(yán)密的培養(yǎng)，對于學(xué)生的觀察力、想象力的形成與發(fā)展是起到阻礙作用的，而觀察力和想象力是人類發(fā)明創(chuàng)新最需要的動力。

觀察和想象是藝術(shù)的基礎(chǔ)。因?yàn)橛羞@樣一些特點(diǎn)可以在藝術(shù)特長教育過程中激發(fā)學(xué)生的想象力和觀察力。首先在音樂藝術(shù)特長教育中，少不了音樂欣賞，在這個過程中教師可以利用現(xiàn)代多媒體設(shè)備教學(xué)。例如欣賞約翰·施特勞斯的《藍(lán)色多瑙河》，可以先讓學(xué)生看一下多瑙河的圖片或者動畫，然后閉上眼睛聽音樂。當(dāng)序奏一開始，小提琴琴弓輕輕奏出徐緩的振音，同學(xué)們會插上想象的翅膀，好像飛到了多瑙河上空，看到清晨的第一縷陽光撥開了河面的薄霧，平靜的河面漸漸蕩出波紋。其次，識譜是一個過程，通常的鋼琴、小提琴等西洋樂器教學(xué)，都需要看五線譜，學(xué)生需要通過自己比較，找出每個音位置的不同，這個過程中必然鍛煉到學(xué)生的觀察力。

3.培養(yǎng)過程中的美育

美是抽象化的東西，大眾對美的認(rèn)知是主觀的，也會受到社會潮流的影響。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，不可避免的產(chǎn)生了審美亂象?？旃?jié)奏的生活伴隨著巨大的壓力使人們趕到壓抑，但是又沒法找到恰當(dāng)?shù)耐緩絹磲尫艍毫?，從而以扭曲的審美方式來表達(dá)自己內(nèi)心的反抗與對自由的向往。所以從小、從課堂中、從教育里去培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、藝術(shù)修養(yǎng)尤為重要。

藝術(shù)對審美教育的作用人人皆知，音樂藝術(shù)特長教育的培養(yǎng)更是能直觀的促進(jìn)學(xué)生的審美。大量優(yōu)秀的音樂作品流傳下來，提出很多關(guān)于真善美和假丑惡的價值標(biāo)準(zhǔn)問題。在音樂藝術(shù)特長教育中，教師不僅教學(xué)生唱歌、演奏，還要對樂理知識的講解、作曲家的相關(guān)介紹，這樣更可以提升審美能力，因?yàn)橐魳纷髌分械墓?jié)奏和旋律以感性呈現(xiàn)給審美者，審美者又必須具備一定的主觀條件，了解有關(guān)的形式結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)手法和風(fēng)格流派等，以至有關(guān)的背景情況，并且能夠懂得樂曲的進(jìn)行過程，才會有較好的審美效果?，F(xiàn)在已經(jīng)有很多學(xué)者提出通過對音樂的理解，可以提高感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)作美的能力。endprint

所以說從政策實(shí)施方面來看，加強(qiáng)音樂藝術(shù)特長的教育是把素質(zhì)教育的內(nèi)在要求充分落到了實(shí)處。素質(zhì)教育從本質(zhì)來說，就是以提高國民素質(zhì)為目標(biāo)的教育。雖然目前不是每一個學(xué)生都可以接受音樂藝術(shù)特長教育，但是相信隨著經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，這種形式的教育會越來越普遍。并且必須看到的是當(dāng)這部分學(xué)生將來走進(jìn)走入社會，必然對周圍人群會產(chǎn)生引領(lǐng)作用。公共文化的建立，不是一朝一夕得以實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)一群在德智體美全方面發(fā)展的人在我們的社會中做出貢獻(xiàn)，必然成為大家學(xué)習(xí)、模仿的榜樣，在這樣的作用下，才有可能實(shí)現(xiàn)人人參與文化，人人享受文化，人人創(chuàng)造文化。雖然本節(jié)探討的的是音樂藝術(shù)特長教育的外在價值，其實(shí)它已經(jīng)對學(xué)生個人起到了很好的促進(jìn)作用，隨后才才由各個個體聚合對社會產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。

（二）內(nèi)在價值

從上文中已經(jīng)看出，音樂藝術(shù)特長教育可以培養(yǎng)學(xué)生個人的品德、想象力、觀察力、審美能力。那么音樂藝術(shù)特長教育過程中還有哪有不可忽視的內(nèi)在價值呢？

1.自信心的建立

有些孩子出現(xiàn)了膽小、害羞的問題，現(xiàn)在的小問題可能為今后埋下隱患。因?yàn)槟懶?、害羞，不敢和老師交流以至于不會的問題一直沒搞懂、不敢在公開場合說話以至于錯失很多表現(xiàn)機(jī)會。自信心的培養(yǎng)可以完善孩子的人格。學(xué)校的音樂藝術(shù)特長教育為學(xué)生的自信心的培養(yǎng)提供了得天獨(dú)厚的環(huán)境。在音樂藝術(shù)特長培養(yǎng)一般是小班教育，所以老師可以充分關(guān)注到每一個學(xué)生，增加學(xué)生的心理滿足感，讓他更能在課堂上表達(dá)自己。教與學(xué)是一個互動的過程，也正因?yàn)槭且魳匪囆g(shù)教育，老師可以讓學(xué)生站到講臺上表演，這對其又是另一種挑戰(zhàn)，在觀察中可以發(fā)現(xiàn)，即使是平時站在講臺上可以自信的說話的學(xué)生，拿起樂器在大家面前表演也會產(chǎn)生緊張的情緒，只有通過這種形式的鍛煉，才能全面充分的提升學(xué)生的自信心。從某種意義上說，學(xué)生藝術(shù)教育的實(shí)質(zhì)，就是一個人格化的過程。

2.毅力的培養(yǎng)

雖然有音樂天才，但大部分人都趨于普通，所以想要詮釋好一個音樂作品，無論是樂器演奏合適還是演唱都需要反復(fù)的練習(xí)。練琴、練唱這是從事音樂藝術(shù)特長教育的老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。其實(shí)無論學(xué)什么肯定都是要付出努力的，熟能生巧是所有人都懂的道理。為什么有人能走到終點(diǎn)而有的人只能半途而廢，這跟個人的毅力有很大關(guān)系。而學(xué)習(xí)音樂藝術(shù)特長的過程也是毅力的培養(yǎng)和形成過程，雖然教育家不鼓勵被迫學(xué)習(xí)，但也不鼓勵半途而廢。所以應(yīng)該讓孩子自己選擇是否對這個樂器或聲樂感興趣，然后必須下定決心開始學(xué)習(xí)。通過反復(fù)的練習(xí)，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)原來沒有那么難，原來音樂那么有意思，學(xué)生自己心中也會充滿成就感，會懂得堅(jiān)持的可貴。那么在之后的學(xué)習(xí)、生活、工作中這么堅(jiān)持必然得以保存和發(fā)揚(yáng)。

3.情商的培養(yǎng)

藝術(shù)教育包括藝術(shù)的各種門類和形式。在藝術(shù)的各種表達(dá)方式中，藝術(shù)的要素貫穿于其中。即陶冶性情、愉悅身心，而這些屬于情商的教育。音樂藝術(shù)特長教育更是對學(xué)生的一種最直觀的影響。有藝術(shù)引發(fā)的美感是一種高尚的情感，不同于其他靠邏輯論證和有意識的理解、記憶的教育方式，更不同于那些約束、限制的手段。它是通過美育在審美愉悅中得到情緒的調(diào)節(jié)、情感的凈化、精神的升華。實(shí)踐證明，音樂能影響人的生理和心理活動，特別是情緒活動?，F(xiàn)在有很多用音樂來舒緩、治療心理的方式。通過音樂藝術(shù)特長培養(yǎng)，學(xué)生會更懂音樂，甚至自己就懂得用音樂來自愈，調(diào)節(jié)自己的情緒。

4.學(xué)業(yè)上的幫助

談及學(xué)業(yè)上的幫助，這是很多家長讓孩子學(xué)音樂藝術(shù)特長的初衷。且不論其對錯，但從內(nèi)在價值上看，對于國內(nèi)的孩子來說，對其升學(xué)確實(shí)有幫助。全國各省市的初中，在小升初招生政策中，很多學(xué)校都對音樂藝術(shù)特長生有加分優(yōu)惠或者優(yōu)先錄取。在取消小升初的城市，音樂藝術(shù)特長更可能成為學(xué)生進(jìn)入好學(xué)校的敲門磚。再論及高考，不容忽視的是藝術(shù)特長生的招考制度。藝術(shù)特長生是部分高校為活躍校園文化生活、推進(jìn)學(xué)校素質(zhì)教育而招收的考生。藝術(shù)特長生報考的是高校的普通類專業(yè)，但同時具有藝術(shù)專長。一般而言，藝術(shù)特長生通過省級統(tǒng)一測試及招生院校測試，經(jīng)公示后，可在高考中享受適當(dāng)?shù)慕捣咒浫?yōu)惠。2014年有53所高校面向全國招藝術(shù)特長生。其中包括了清華、北大、復(fù)旦等名校，無疑，音樂藝術(shù)特長生成了學(xué)生進(jìn)入名校的又一條路。

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（作者單位：云南大學(xué)）endprint