楊同軍,萬(wàn)慧君（.西北師范大學(xué) 國(guó)際文化交流學(xué)院，甘肅 蘭州 730070；.蘭州理工大學(xué) 附屬中學(xué)，甘肅 蘭州 730050）

研究語(yǔ)言和分析語(yǔ)言
——漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)語(yǔ)言類(lèi)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)探究

楊同軍1,萬(wàn)慧君2
（1.西北師范大學(xué) 國(guó)際文化交流學(xué)院，甘肅 蘭州 730070；2.蘭州理工大學(xué) 附屬中學(xué)，甘肅 蘭州 730050）

漢語(yǔ)是漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)中國(guó)學(xué)生的母語(yǔ)，其漢語(yǔ)語(yǔ)言類(lèi)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，即引導(dǎo)他們培養(yǎng)研究語(yǔ)言的意識(shí)和學(xué)會(huì)分析語(yǔ)言的理論及方法。

研究語(yǔ)言；分析語(yǔ)言；漢語(yǔ)；教學(xué)引導(dǎo)；研究性學(xué)習(xí)

漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)中國(guó)學(xué)生的部分主干課是漢語(yǔ)語(yǔ)言類(lèi)課程，如《現(xiàn)代漢語(yǔ)》、《古代漢語(yǔ)》、《語(yǔ)音與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)》、《詞匯與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)》、《漢字與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)》、《語(yǔ)法與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)》等。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，這類(lèi)課如何教？對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這類(lèi)課如何學(xué)？都應(yīng)該有一個(gè)深入的思考。

陸儉明、沈陽(yáng)在談到北京大學(xué)的漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)時(shí)曾說(shuō)：“我們國(guó)家高等學(xué)校本科中最早設(shè)有漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)或者叫漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)的，就是北京大學(xué)。這個(gè)專(zhuān)業(yè)是20世紀(jì)50年代由王力、魏建功、高名凱、袁家驊、朱德熙等我國(guó)老一輩的著名語(yǔ)言學(xué)家建設(shè)起來(lái)的。后來(lái)北京大學(xué)的漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)又有了很大的發(fā)展，1988年和2001年都被評(píng)為全國(guó)高等學(xué)校的重點(diǎn)學(xué)科?？墒?，每年志愿報(bào)考北京大學(xué)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生卻并不多。這是為什么呢？這是因?yàn)榇蠹也⒉涣私鉂h語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)到底是干什么的。大家很容易這樣來(lái)思考問(wèn)題：到英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)念書(shū)為的是學(xué)習(xí)、掌握英語(yǔ)；到日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)念書(shū)為的是學(xué)習(xí)、掌握日語(yǔ)；到俄語(yǔ)專(zhuān)業(yè)念書(shū)為的是學(xué)習(xí)、掌握俄語(yǔ)；到德語(yǔ)專(zhuān)業(yè)念書(shū)為的是學(xué)習(xí)、掌握德語(yǔ)；到漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)念書(shū)，豈不也就是為的是學(xué)習(xí)、掌握漢語(yǔ)嗎？而我從一兩歲起就咿哩哇啦開(kāi)始說(shuō)話，到現(xiàn)在又能說(shuō)又能寫(xiě)，還需要學(xué)習(xí)漢語(yǔ)嗎？……其實(shí)上面說(shuō)的那個(gè)思路完全錯(cuò)了。在高等學(xué)校建立漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)的目的，并不是要叫大家來(lái)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，而是要叫大家來(lái)研究漢語(yǔ)?！盵1]1同理，作為漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)中國(guó)學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)言類(lèi)課程的教和學(xué)，實(shí)際上也是要把重點(diǎn)放在如何培養(yǎng)研究漢語(yǔ)的意識(shí)和學(xué)會(huì)如何分析漢語(yǔ)上來(lái)。這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用研究性學(xué)習(xí)原理來(lái)培養(yǎng)研究漢語(yǔ)的意識(shí)和學(xué)會(huì)分析漢語(yǔ)的理論及方法。

一、研究性學(xué)習(xí)在漢語(yǔ)語(yǔ)言類(lèi)課程教學(xué)中的重要作用

一般來(lái)說(shuō)，“學(xué)習(xí)”指“從閱讀、聽(tīng)講、研究、實(shí)踐中獲得知識(shí)或技能”[2]。那么，來(lái)漢語(yǔ)國(guó)際專(zhuān)業(yè)的中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)語(yǔ)言類(lèi)課程學(xué)什么呢？就是要學(xué)習(xí)有關(guān)漢語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法以及漢字的知識(shí)嗎？

這種認(rèn)識(shí)并不全面。誠(chéng)然，這就是我們通常在《現(xiàn)代漢語(yǔ)》、《古代漢語(yǔ)》、《語(yǔ)音與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)》、《詞匯與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)》、《漢字與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)》、《語(yǔ)法與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)》等課上教授的內(nèi)容。但這種“教”和“學(xué)”實(shí)際上沒(méi)有達(dá)到設(shè)置這些課程的目的。

學(xué)生學(xué)習(xí)這些知識(shí)或記住了其中的條條框框，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這都是“死知識(shí)”，是被動(dòng)地接受，是枯燥的經(jīng)院哲學(xué)式的訓(xùn)練。更重要的是，這種灌輸式的知識(shí)對(duì)學(xué)生的能力促進(jìn)作用并不大。因?yàn)闈h語(yǔ)是學(xué)生的母語(yǔ)，從語(yǔ)言技能方面來(lái)說(shuō)，學(xué)生已習(xí)得了漢語(yǔ)（當(dāng)然，我們也不否定學(xué)生還需要對(duì)母語(yǔ)學(xué)習(xí)精益求精以及對(duì)漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)的進(jìn)一步學(xué)習(xí)），他們需要的不是這些語(yǔ)言知識(shí)的識(shí)記式的學(xué)習(xí)而是研究性的學(xué)習(xí)，即這些語(yǔ)言規(guī)則是怎么歸納出來(lái)的，還有哪些語(yǔ)言規(guī)則沒(méi)有歸納出來(lái)，哪些語(yǔ)言規(guī)則在他們以后的國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)中更有用。這都需要教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生來(lái)研究自己的母語(yǔ)——漢語(yǔ)，并學(xué)會(huì)分析它的理論和方法。這樣的教學(xué)才有助于提高學(xué)生的能力，也才有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)這類(lèi)漢語(yǔ)作為母語(yǔ)的語(yǔ)言類(lèi)課程的興趣。

二、研究性學(xué)習(xí)在漢語(yǔ)語(yǔ)言類(lèi)課程教學(xué)中的具體應(yīng)用

1．引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言和漢語(yǔ)有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)

什么是語(yǔ)言？很多時(shí)候，許多人是日用而不知，但對(duì)于將來(lái)從事漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)的國(guó)際漢語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是其專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系和專(zhuān)業(yè)能力構(gòu)成的一部分。作為教師，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)此有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。這里，我們介紹陸儉明、沈陽(yáng)的觀點(diǎn)①[1]1-3。

關(guān)于語(yǔ)言，兩位專(zhuān)家認(rèn)為可以從三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)它。一是從語(yǔ)言的功用來(lái)認(rèn)識(shí)它，二是從語(yǔ)言的本體來(lái)認(rèn)識(shí)它，三是從語(yǔ)言的表現(xiàn)形式來(lái)認(rèn)識(shí)它。從語(yǔ)言的功用來(lái)看，語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具，語(yǔ)言是人類(lèi)思維所依賴(lài)的主要工具（目前，語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)都認(rèn)為語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼），語(yǔ)言（特別是書(shū)籍等語(yǔ)言文字資料）是人類(lèi)保存認(rèn)識(shí)成果的工具。從語(yǔ)言的本體來(lái)看，語(yǔ)言是一個(gè)聲音和意義相結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，而且是一個(gè)很有規(guī)則的結(jié)構(gòu)體，還是一個(gè)變動(dòng)的結(jié)構(gòu)體。這個(gè)“結(jié)構(gòu)體”具備三種性質(zhì)：“整體性”、“可分割性”、“內(nèi)涵規(guī)則性”，也可以說(shuō)，“整體”、“成分”、“關(guān)系”（或者說(shuō)“規(guī)則”）是這個(gè)結(jié)構(gòu)體的三個(gè)必備因素，其中“成分”與“關(guān)系”是這個(gè)“結(jié)構(gòu)體”的兩大支柱。從語(yǔ)言的表現(xiàn)形式來(lái)看，語(yǔ)言有口語(yǔ)（這是語(yǔ)言最根本的表現(xiàn)形式）、書(shū)面語(yǔ)（是指將口語(yǔ)提煉加工并用文字記錄下來(lái)的一種形式，可以認(rèn)為是語(yǔ)言的代用品）、手語(yǔ)三種表現(xiàn)形式。他們給語(yǔ)言的定義是：語(yǔ)言是人類(lèi)借以思維和互相交際的一個(gè)音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，是一個(gè)變動(dòng)的音義結(jié)合的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)里，語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法是語(yǔ)言的三大要素。

同樣，對(duì)于“漢語(yǔ)”教師來(lái)說(shuō)，也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)的共時(shí)系統(tǒng)和歷時(shí)變化。例如所謂“現(xiàn)代漢語(yǔ)”有廣義和狹義之分，廣義的現(xiàn)代漢語(yǔ)包括漢民族共同語(yǔ)和漢語(yǔ)各方言；狹義的現(xiàn)代漢語(yǔ)指現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)，即“以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的普通話”[3]。而這個(gè)共時(shí)系統(tǒng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)是不同時(shí)期漢語(yǔ)的歷時(shí)變化的一種層積，要對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)全面、深刻地認(rèn)識(shí)，還需要回溯它的來(lái)源、變化和發(fā)展。例如有學(xué)者對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)3000常用詞首見(jiàn)年代調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，甲級(jí)詞中在先秦出現(xiàn)的占43.22%、在宋代以前出現(xiàn)的占近60%、在清代以前出現(xiàn)的占75%，乙級(jí)詞在先秦出現(xiàn)的占35.16%、在宋代以前出現(xiàn)的占一半多、在清代以前出現(xiàn)的占70%[4]。所以，從詞匯學(xué)的角度來(lái)看漢語(yǔ)，很多詞的語(yǔ)素義往往要回溯到先秦時(shí)期，如“比喻”中的“喻”，《廣雅》說(shuō)“曉也”；《說(shuō)文解字》段玉裁注說(shuō)“當(dāng)作‘告曉也”——即明白、了解。這樣，“比喻”的意義（即比方，用容易明白的甲事物來(lái)說(shuō)明不容易明白的乙事物；又指一種修辭方式，用某些有類(lèi)似點(diǎn)的事物來(lái)比方想要說(shuō)的某一事物，以便表達(dá)得更加生動(dòng)鮮明）就容易理解得很透徹了。同樣，“家喻戶(hù)曉”、“不言而喻”中的“喻”也就不難理解了。

2．引導(dǎo)學(xué)生觀察漢語(yǔ)、研究漢語(yǔ)

漢語(yǔ)語(yǔ)言類(lèi)課程的教學(xué)應(yīng)該重視引導(dǎo)學(xué)生觀察漢語(yǔ)和研究漢語(yǔ)，培養(yǎng)學(xué)生研究語(yǔ)言的意識(shí)。例如在講解同義詞辨析時(shí)，提示學(xué)生辨析“已經(jīng)”和“曾經(jīng)”。經(jīng)研究和分析，其共同點(diǎn)是：這兩個(gè)副詞都可以表示有過(guò)某種事情或狀態(tài)，在表示過(guò)去的句子中，可以替換而不影響基本意義。如：

他已經(jīng)受過(guò)兩次傷。（曾經(jīng)）

但在下面表示將來(lái)的句子中體現(xiàn)出較明顯的差異：

等到明年的今天，我已經(jīng)在某一所大學(xué)的校園里漫步了。（*曾經(jīng)）

在這里，因?yàn)椤耙呀?jīng)”表示的事件一直延續(xù)到參考時(shí)間，所以，只要設(shè)定適當(dāng)?shù)膮⒖紩r(shí)間，“已經(jīng)”便可以用于將來(lái)；而由于“曾經(jīng)”表示的事件在參考時(shí)間以前就已經(jīng)結(jié)束，因此只能用于過(guò)去，在這個(gè)句子里就不能替換[5]。

又如在講解輕動(dòng)詞引起移位時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生分析“寫(xiě)毛筆：用毛筆寫(xiě)字”輕動(dòng)詞移位[6]，并讓學(xué)生分析“敷面膜：用面膜敷臉”這一特殊動(dòng)賓關(guān)系短語(yǔ)的生成，一下子引發(fā)了學(xué)生研究語(yǔ)言的興趣。因?yàn)椤胺竺婺ぁ边@樣的說(shuō)法就出現(xiàn)在我們的日常生活中，但它的生成竟然與語(yǔ)言的深層次理論緊密相關(guān)。

又如“好好+V”格式[7]，往往有兩層意思：“好好V”，如“好好吃，別把飯菜撒了”；“好好吃”，如“蘭州的釀皮子好好吃呀，我特喜歡。”在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生討論哪些動(dòng)詞可以放在這個(gè)格式里，并細(xì)細(xì)體會(huì)二者不同的色彩和語(yǔ)用意義。同樣，也激起了學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)研究的興趣。

3．引導(dǎo)學(xué)生用合適的理論和方法分析漢語(yǔ)

在學(xué)生能夠觀察漢語(yǔ)并有研究漢語(yǔ)的欲望時(shí)，教師可結(jié)合不同的漢語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生用適當(dāng)?shù)睦碚摵头椒ǚ治鰸h語(yǔ)。

如：

發(fā)現(xiàn)敵人的哨兵回營(yíng)房了。

這個(gè)歧義句可用成分分析法：

（發(fā)現(xiàn)敵人）的哨兵||回營(yíng)房了。

發(fā)現(xiàn)敵人的哨兵回營(yíng)房了。

也可用層次分析法：

發(fā)現(xiàn)敵人的哨兵 回營(yíng)房了。（第一層次在“發(fā)現(xiàn)敵人的哨兵”與“回營(yíng)房了”之間，前者為偏正關(guān)系）

發(fā)現(xiàn) 敵人的哨兵回營(yíng)房了。（第一層次在“發(fā)現(xiàn)”與“敵人的哨兵回營(yíng)房”之間，是動(dòng)賓關(guān)系）

但“那照片放大了一點(diǎn)兒”只能用層次分析法：

那照片 放大了 一點(diǎn)兒。（意思是：那照片放得不大，只放大了一點(diǎn)兒）

那照片 放 大了一點(diǎn)兒。（意思是：那照片放得有點(diǎn)兒大）

這是因?yàn)檫@句話用成分分析法分析出來(lái)的都是：“照片”做主語(yǔ)、“放”作謂語(yǔ)、“大”和“一點(diǎn)兒”作補(bǔ)語(yǔ)。

又如語(yǔ)義結(jié)構(gòu)關(guān)系分析法：

雞不吃了。

要分析出這個(gè)句子的歧義，既無(wú)法用成分分析法，也無(wú)法用層次分析法，就要用到語(yǔ)義結(jié)構(gòu)關(guān)系分析法來(lái)分析：

意思之一：雞不吃（東西），這里“雞”是施事。

意思之二：雞（我們）不吃了，這里“雞”是受事。

又如：

差一點(diǎn)打破了=差一點(diǎn)沒(méi)打破

差一點(diǎn)離婚了=差一點(diǎn)沒(méi)離婚了

差一點(diǎn)及格了（沒(méi)及格）≠差一點(diǎn)沒(méi)及格（及格了）

差一點(diǎn)趕上了（沒(méi)趕上）≠差一點(diǎn)沒(méi)趕上（趕上了）

這些句子則要運(yùn)用認(rèn)知分析法。這里“差一點(diǎn)怎么樣”和“差一點(diǎn)沒(méi)怎么樣”句式其實(shí)反映了人們的某種心理認(rèn)知：若期望其發(fā)生則兩個(gè)句式的意思就一樣，若不期望其發(fā)生則兩個(gè)句式的意思就不一樣。

又如N. Chomsky所提出的“原則與參數(shù)理論”（principles-and-parameters theory）分析法：

（1）V洗[+N施事、N受事、N工具、N處所、N時(shí)間……]

（2）

例：小王星期天在家里用洗衣機(jī)洗衣服。

分析：核心論元角色名詞的位置：主語(yǔ)和賓語(yǔ)。（原則一）

外圍性論元角色名詞的位置：分別由不同的介詞引導(dǎo)充當(dāng)結(jié)構(gòu)中的其他句法成分。（原則二）

論元名詞的指派方向有差別：如賓語(yǔ)的位置在有些語(yǔ)言中在動(dòng)詞之后，在有些語(yǔ)言中在動(dòng)詞之前（各種語(yǔ)言的參數(shù)不同）。喬姆斯基認(rèn)為，語(yǔ)言應(yīng)該被看作是人的一種本能，在人的大腦中存在著一種語(yǔ)言機(jī)制（language faculty）,人獲得語(yǔ)言不是靠學(xué)習(xí)（learn/Study），而是靠習(xí)得（acquire/acquisition）。人的這種本能，是區(qū)別于其他動(dòng)物的標(biāo)志之一。而且，人類(lèi)的語(yǔ)言存在著共性，各個(gè)語(yǔ)言之間所存在的差異其實(shí)只是具體的“參數(shù)”不同。上例動(dòng)詞“洗”可以聯(lián)系用以表示施事、受事、工具、處所、時(shí)間等語(yǔ)義角色的名詞，這些語(yǔ)義角色名詞就構(gòu)成動(dòng)詞“洗”的論元結(jié)構(gòu)（argument structure）。

當(dāng)然，還有很多語(yǔ)言分析的理論和方法，教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象以及自己的研究心得在教學(xué)中合理引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用這些理論和方法。

三、小結(jié)

如何提高漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)語(yǔ)言類(lèi)專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)效果，我們結(jié)合本專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)語(yǔ)言類(lèi)課程的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，提出應(yīng)在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，主要是培養(yǎng)學(xué)生研究漢語(yǔ)的意識(shí)，掌握分析漢語(yǔ)的理論及其方法，從而全面提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。

注釋?zhuān)?/p>

①參見(jiàn)陸儉明、沈陽(yáng)《漢語(yǔ)與漢語(yǔ)研究十五講》第一講、第三講、第四講、第十二講相關(guān)內(nèi)容。

[1]陸儉明，沈陽(yáng).漢語(yǔ)與漢語(yǔ)研究十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.

[2]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典：第6版 [K].北京：商務(wù)印書(shū)館，2012:1479.

[3]黃伯榮,李煒.現(xiàn)代漢語(yǔ)[M].北京：北京大學(xué)出版社,2012:2.

[4]曹煒.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯研究[M].北京：北京大學(xué)出版社,2004:55-56.

[5]王淑華，楊仁君.論對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中的近義詞辨析[C]// 吳應(yīng)輝，牟嶺.漢語(yǔ)國(guó)際傳播與國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)研究——第九屆國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集：上卷.北京：中央民族大學(xué)出版社，2011：401-412.

[6]馮勝利.“寫(xiě)毛筆”與韻律促發(fā)的動(dòng)詞并入[J].語(yǔ)言教學(xué)與研究，2000（1）:25-31.

[7]李曉東.談“好好X”句[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2008（2）:94-96.

[責(zé)任編輯 張亞君]

2015-09-01

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“漢譯佛經(jīng)詞語(yǔ)的佛教化和本土化演變研究”（11BYY061）。

楊同軍（1970-），男，甘肅榆中人，副教授，文學(xué)博士，主要從事漢語(yǔ)言文字學(xué)和漢語(yǔ)國(guó)際教育研究。

H195.3

A

1008-4630（2015）06-0049-04