張緒培

(浙江省教育廳，浙江杭州 310000)

“生命·實(shí)踐”教育學(xué)：針對(duì)時(shí)弊解決教育問(wèn)題

張緒培

(浙江省教育廳，浙江杭州 310000)

“生命·實(shí)踐”教育學(xué)針對(duì)幾個(gè)重大教育時(shí)弊，提出了“教天地人事，育生命自覺”，突出了教育的終極目的是啟蒙；提出了“教”與“學(xué)”的融通；就實(shí)踐而言，“生命·實(shí)踐”教育學(xué)改變了學(xué)校生活。

“生命·實(shí)踐”；教育學(xué)；教育時(shí)弊

我有兩個(gè)特別深的感覺：第一個(gè)感覺就是葉瀾老師的這個(gè)課題真的很有氣魄。這個(gè)氣魄主要是來(lái)自于她深厚的學(xué)術(shù)功底與巨大的學(xué)術(shù)勇氣，從基因入手開始研究，從學(xué)派建設(shè)的角度，從教育實(shí)踐入手，我看這樣的一個(gè)課題真的在我們國(guó)家是不多見的?？赡苁俏夜侣崖劊俏掖_實(shí)沒看到這么大的氣魄與勇氣；第二個(gè)感覺就是，這個(gè)課題不是空中樓閣，它是有大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)檎Q生理論的是實(shí)踐，對(duì)于“新基礎(chǔ)教育”學(xué)派我們也是尤為關(guān)注，我不知道為什么沒有杭州的實(shí)驗(yàn)學(xué)校，好像有些學(xué)校在學(xué)的，也是打這個(gè)“新基礎(chǔ)教育”的理論的旗號(hào)，我也是看過(guò)浙江的幾個(gè)學(xué)校也曾經(jīng)用過(guò)這個(gè)理論的大旗。

理論的東西我沒有功底，我是一個(gè)實(shí)踐家，不是理論家。但是葉瀾老師的這本書，我回去還要好好讀。其中有幾個(gè)詞對(duì)于我觸動(dòng)很深。

第一個(gè)詞就是“基因”。她另辟蹊徑尋找教育的基因，而且她找的這個(gè)“生命·實(shí)踐”，我覺得找得很好，是有道理的，突出了生命的主動(dòng)性。人和動(dòng)物有什么區(qū)別？最大的區(qū)別是人是能動(dòng)的，人有主動(dòng)性，人不但要滿足生存需求，并且還要改造社會(huì)，人要去建設(shè)，人有精神需求。我覺得這個(gè)基因是找的很準(zhǔn)的。

第二個(gè)詞就是“方法論”。我和葉瀾老師，很早就認(rèn)識(shí)了，我在當(dāng)校長(zhǎng)的時(shí)候，她帶學(xué)生到我們學(xué)校來(lái)，原來(lái)無(wú)非是路過(guò)看一看，后來(lái)我們兩個(gè)人聊了大半天。當(dāng)時(shí)葉瀾老師給我的一個(gè)感覺是什么呢？她喜歡追根究底，有很好的理論素質(zhì)。她要研究就從源頭研究起，研究教育是從基因開始研究，教育學(xué)是從元教育學(xué)開始研究，所以她的書里面我看一半的篇幅都是講元教育學(xué)。元教育學(xué)里面給我的觸動(dòng)最大的就是“方法論”，我覺得我們的教育很長(zhǎng)時(shí)間就是跟著科學(xué)走，到最后我都搞不懂我們是不是科學(xué)，因?yàn)榻逃豢赡軓?fù)制，它的復(fù)制性特別差，因?yàn)樗菑?fù)雜問(wèn)題。它不像物理問(wèn)題，幾個(gè)因素中我控制一個(gè)另外幾個(gè)因素就清楚了。教育里面的因素太多了，所以人家就爭(zhēng)議是不是科學(xué)，是偽科學(xué)還是準(zhǔn)科學(xué)。所以，我覺得這個(gè)反思特別好。

孫中山先生在日本講過(guò)一句話，他說(shuō)西方的思維方式是因果思維，是邏輯式的，但是東方的思維方式是綜合的。按照現(xiàn)在的說(shuō)法是講幾率、講可能、講概率、講統(tǒng)計(jì)學(xué)的。那么孫中山先生勸告日本人，你們不要學(xué)西方，學(xué)了西方以后你們將會(huì)墮落。他說(shuō)統(tǒng)計(jì)學(xué)的思維方法絕對(duì)是高于邏輯學(xué)的思維方法的，這個(gè)是可以爭(zhēng)論的。而且現(xiàn)在隨著我們科學(xué)的發(fā)展，大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，我們?cè)凇胺椒ㄕ摗鄙弦幸粋€(gè)突破，如果沒有突破，我們的教育學(xué)經(jīng)不起人家的追問(wèn)。

第三個(gè)詞就是“文化自覺”。葉瀾老師的教育學(xué)里面，有了我們中國(guó)教育學(xué)的話語(yǔ)體系，這個(gè)不容易啊，我們?cè)诟母镩_放之后引進(jìn)了那么多的教育學(xué)，我們中國(guó)人講話實(shí)際是喜歡講短句的，但是我們寫教育學(xué)的文章寫的都是長(zhǎng)句，都是定語(yǔ)從句、狀語(yǔ)從句、都是翻譯過(guò)來(lái)的東西，句子越來(lái)越長(zhǎng)。所以我覺得葉瀾老師的這個(gè)教育學(xué)，真的是有文化自覺，就是從我們老祖宗那里去找我們文化的根、文化的精髓，我們的文化在教育里面的反映到底是什么？她用了很中國(guó)化的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)我們中國(guó)的教育學(xué)。

這三個(gè)詞，我是覺得給我的印象最深，眼前一亮。

“生命·實(shí)踐”教育學(xué)是轉(zhuǎn)型期的重大產(chǎn)物，不是空中飛來(lái)的東西，也不是坐在書齋里想出來(lái)的東西，而是針對(duì)我們教育學(xué)時(shí)弊提出的問(wèn)題。

第一，她提出了“教天地人事，育生命自覺”，突出了教育的終極目的是啟蒙。一個(gè)人在懵懵懂懂中學(xué)習(xí)，在懵懵懂懂中完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，對(duì)我是誰(shuí)、我能干什么不知道，對(duì)我喜歡干什么不知道，對(duì)我生命的指向，對(duì)我的實(shí)踐不清楚，實(shí)踐是有意識(shí)的行為，所以有個(gè)專家說(shuō)，我有實(shí)踐活動(dòng)嗎？這個(gè)實(shí)踐是主動(dòng)有意識(shí)的活動(dòng)，現(xiàn)在我們?nèi)狈Φ氖沁@個(gè)東西，我們?cè)趺锤?？我們的社?huì)教育，我們的家庭教育，越來(lái)越讓我們的孩子在重重包圍之中，看起來(lái)是在讀書，但是他的“道”沒有成長(zhǎng)，我們更多的是教孩子的“術(shù)”，我們沒有教給孩子們關(guān)于“道”的東西，但是就做人的層次來(lái)講，他沒有成長(zhǎng)。所以我認(rèn)為自覺的問(wèn)題，啟蒙的問(wèn)題，是我們中國(guó)的教育應(yīng)該引起重視的問(wèn)題。

第二，“教”與“學(xué)”的融通。我這次用“融通”這個(gè)詞，現(xiàn)在這個(gè)“德”，我們總是貼膏藥貼上去，其實(shí)每一門學(xué)科就是讓孩子具有基本的素養(yǎng)。但是現(xiàn)在我們的每門學(xué)科并不關(guān)注能作多少貢獻(xiàn)，而是僅僅關(guān)注成績(jī)是多少？是知識(shí)，再多一點(diǎn)是能力，我們還沒有把人格建構(gòu)增加上去。素質(zhì)是人一輩子沉淀下來(lái)的東西，我們每門學(xué)科老師如果沒有這樣的一種教育觀、教學(xué)觀，我們課時(shí)再多，我看也沒有在育人。其實(shí)教書和育人是連在一起的，是分不開的。

第三，“生命·實(shí)踐”教育學(xué)改變了學(xué)校生活。學(xué)校生活必須改變，葉瀾老師找了一個(gè)很好的切口。改變教師生活，首先弄清楚教師也是主人，這個(gè)很重要。什么叫管理？管理就是解放生產(chǎn)力，就是把人的積極性徹底調(diào)動(dòng)起來(lái)，徹底解放出來(lái)，徹底迸發(fā)出來(lái)，這個(gè)方面弄好了，就是好的學(xué)校生活。現(xiàn)在99%的教師都說(shuō)我們?cè)跒槔习宕蚬?。怎樣才能夠把人解放出?lái)呢？就是“參與”，參與學(xué)校的決策，參與學(xué)校的管理，他們就成為了學(xué)校的主人。

所以葉瀾老師提出的幾個(gè)問(wèn)題，我覺得都是很核心的問(wèn)題，都是很有針對(duì)性的問(wèn)題，都是在當(dāng)今的學(xué)校教育上很有指導(dǎo)意義的問(wèn)題。

愿葉瀾老師的教育學(xué)能夠有更大的影響力，學(xué)校也擴(kuò)大點(diǎn)實(shí)驗(yàn)的范圍，讓更多學(xué)校參與葉瀾老師的這個(gè)事業(yè)。

(責(zé)任編輯 張永祥/校對(duì) 一心)

“Life·Practice”Pedagogy：Solving Education Problemsin Light of the Malpractices in Contemporary Education

ZHANG Xv-pei
(Education Department of Zhejiang Province,Hangzhou,Zhejiang,310000,PRC)

“Life·Practice”pedagogy provides counter-measures to the major malpractices in current education.Firstly,it gives prominence to enlightenment as the ultimate goal of education by putting forward the idea of“teaching about the heaven,the earth,men and all things in the world,and cultivating life consciousness”.Secondly,it highlights the interwoven nature of“teaching”and“l(fā)earning”.Lastly,“Life·Practice”;pedagogy brings changes to school life.

“Life·Practice”pedagogy;malpractices in contemporary education

2015-04-28

G 40；G 52

A

1674-5779(2015)03-0082-03

張緒培(1951—)，男，浙江寧波人。曾任浙江省教育廳副廳長(zhǎng)。