韋中華

[摘 要]在中職校推行“以人為本”的道德教育需要明確“以人為本”的德育內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，確立人的主體地位，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)與人格、人的需求滿足，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)。要突出學(xué)生的主體地位，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，尊重學(xué)生個(gè)性，滿足學(xué)生需求，體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德情感。

[關(guān)鍵詞]中職德育 以人為本 馬克思主義教育理論

[中圖分類號(hào)] G71 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2015）030124

黨的十六屆三中全會(huì)明確提出“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中明確指出教育要“堅(jiān)持以人為本”。堅(jiān)持以人為本的教育觀，促進(jìn)人的全面發(fā)展，既是一種新的教育理念和價(jià)值取向，也是馬克思主義教育理論的精髓。[1]因此，在中職學(xué)校推行“以人為本”的道德教育勢(shì)在必行。

一、“以人為本”的德育內(nèi)涵

“以人為本”就是以人為中心，以人的生活條件來(lái)分析和解決與人相關(guān)的一切問(wèn)題。其本質(zhì)是指人類的一切活動(dòng)都要以人的生存、安全、自尊、發(fā)展、享受等需要為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。[1]其終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。

1.實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

“以人為本”是馬克思全面發(fā)展觀的理論內(nèi)涵，承認(rèn)人的社會(huì)價(jià)值與社會(huì)地位，并將實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為奮斗目標(biāo)。人是社會(huì)活動(dòng)的主體，也是推動(dòng)歷史進(jìn)步的動(dòng)力。要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步，必須依賴人，同時(shí)只有實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，才能更好地實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，因此其核心是人，關(guān)鍵也是人。在中職教育中，“以人為本”就是要以學(xué)生為主體，以學(xué)生的需求和發(fā)展作為教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，注重學(xué)生的獨(dú)立性、創(chuàng)造性、創(chuàng)新性，關(guān)注學(xué)生的個(gè)人價(jià)值和個(gè)性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面的進(jìn)步和發(fā)展。

2.確立人的主體地位。

確立人的主體地位是“以人為本”的基本原則和要求?！耙匀藶楸尽钡牡掠齼?nèi)涵就是強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，確定學(xué)生的主體地位，一切教育活動(dòng)都要圍繞學(xué)生展開。

3.強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)與人格。

以“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀的提出，更加使人的尊嚴(yán)和人格得到重視與尊重。每個(gè)個(gè)體都有自己的人格與尊嚴(yán)，而且都渴望得到尊重。這里包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是對(duì)個(gè)體生命的尊重，生命價(jià)值高于一切，使人生活得有尊嚴(yán)，有價(jià)值，有存在感和意義；二是對(duì)人的個(gè)性尊重，要讓人的個(gè)性得到健康的培養(yǎng)與塑造，同時(shí)也要包容人的個(gè)性，使每個(gè)人都具有強(qiáng)烈的自主意識(shí)。在中職教育中，我們要尊重學(xué)生的生命、個(gè)人權(quán)利、人身自由和個(gè)性，讓學(xué)生保持強(qiáng)烈的自主意識(shí)和能力。

4.強(qiáng)調(diào)人的需求的滿足。

人的屬性是社會(huì)性，有著各種不同的需求。馬斯洛需求層次理論指出：個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展的內(nèi)在力量是動(dòng)機(jī)，而動(dòng)機(jī)是由多種不同性質(zhì)的需要所組成，各種需要之間，有先后順序與高低層次之分，每一層次的需要與滿足，將決定個(gè)體人格發(fā)展的境界或程度。馬斯洛認(rèn)為人類的需求主要有生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求?！耙匀藶楸尽钡幕驹瓌t就是要滿足人的需求，使人們得到滿足，只有這樣才能更好地激發(fā)人的主動(dòng)性和積極性，更好地促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

5.強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)。

“以人為本”就是要把人放在本位，對(duì)于中職教育來(lái)說(shuō)，就是要把學(xué)生放在本位。教育是為學(xué)生服務(wù)的，因此堅(jiān)持以人為本還需要樹立服務(wù)意識(shí)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作提供服務(wù)。在德育方面，就是要幫助學(xué)生樹立良好的人生觀和世界觀，針對(duì)學(xué)生的思想需求進(jìn)行教育引導(dǎo)。

二、“以人為本”對(duì)中職德育的啟示

教育規(guī)劃綱要明確指出，“堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題”，這也是貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求，是人的全面發(fā)展的要求。[2]因此，在中職德育中引入以人為本的思想，是現(xiàn)代中職學(xué)校道德教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，對(duì)增強(qiáng)中職學(xué)校德育實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展具有重要的作用和意義。

1.突出學(xué)生的主體地位。

中職學(xué)校教育是讓學(xué)生擁有必需的專業(yè)理論知識(shí)、嫻熟的實(shí)踐技能、優(yōu)良的思想道德品質(zhì)的教育，而優(yōu)良的思想道德的教育就是德育。[3]德育工作最本質(zhì)的要求就是要以育人為本，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。在中職學(xué)校道德教育中，堅(jiān)持以人為本，首先要在各個(gè)環(huán)節(jié)上突出學(xué)生的主體地位，一切教育形式和內(nèi)容都圍繞著學(xué)生展開，以學(xué)生為主體，使學(xué)生真正地參與其中，充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性和主體性，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，使學(xué)生能夠有意識(shí)地、積極主動(dòng)地接受道德教育，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的自主性、自為性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。

2.實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，這不僅是學(xué)校道德教育的基本要求，也是時(shí)代發(fā)展的要求，因?yàn)橹挥袑?shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，才能夠滿足社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的要求。中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》提出了加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育要“以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)”的指導(dǎo)思想。同樣，在中職學(xué)校道德教育中，也要堅(jiān)持馬克思人的全面發(fā)展理論的指導(dǎo)，以學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)。因此，首先要?jiǎng)?chuàng)新德育形式，積極探索新的教育模式和機(jī)制；其次，要?jiǎng)?chuàng)新道德教育的內(nèi)容，使道德教育緊跟時(shí)代發(fā)展需求和潮流。

3.尊重學(xué)生個(gè)性，因勢(shì)利導(dǎo)。

在實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)，也要注重對(duì)學(xué)生個(gè)性的尊重與培養(yǎng)。因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的特點(diǎn)。所謂個(gè)性，是指一個(gè)人所具有的一定傾向性的各種心理品質(zhì)的綜合。[4]個(gè)性與共性是統(tǒng)一的，個(gè)性的存在與發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的基本前提條件，沒有個(gè)性的人是缺乏創(chuàng)造力的人。在道德教育過(guò)程中，要尊重學(xué)生的個(gè)性，理解學(xué)生、信任學(xué)生、因勢(shì)利導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)現(xiàn)共性的基礎(chǔ)之上發(fā)展個(gè)性，激發(fā)出學(xué)生潛在的能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生多元化的發(fā)展。

4.滿足學(xué)生的需求。

需要是人的行為積極性的心理基礎(chǔ)，是人在生理上或生活中感到某種欠缺而力求獲得滿足的一種心理狀態(tài)。[5]傳統(tǒng)的道德教育是從社會(huì)發(fā)展需要的角度進(jìn)行教條化、缺少生命力的教育，沒有從學(xué)生需要出發(fā)。而中職校學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體，具有特殊的情感和心理需求，因此，以人為本的德育要滿足學(xué)生的需要，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行了解，加以引導(dǎo)，這樣才能更好地激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，真正實(shí)現(xiàn)道德教育的內(nèi)化。

5.體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德情感。

人文關(guān)懷是“以人為本”道德教育的基本要求，在道德教育過(guò)程中還要做到“以德育人”。因?yàn)榻逃粌H僅是向?qū)W生傳遞知識(shí)和技能，更重要的是培養(yǎng)和塑造學(xué)生的人格，使學(xué)生真正成為一個(gè)“社會(huì)人”。首先，道德教育不能是簡(jiǎn)單的、空洞化的說(shuō)教，而是需要通過(guò)人文關(guān)懷來(lái)喚醒學(xué)生內(nèi)心深處的靈魂，使學(xué)生感受到愛，然后才能內(nèi)化為其自身的行為規(guī)范；其次，道德教育者要“修身立德”、“以德育人”，加強(qiáng)自身的道德素質(zhì)建設(shè)。只有這樣，才能確保中職學(xué)校道德教育的順利開展，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才。

參考文獻(xiàn)

[1]徐斌.“以人為本”對(duì)高校素質(zhì)教育的啟示[J].湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（3）.

[2]劉蔚青.古人“以人為本”的理念對(duì)現(xiàn)代素質(zhì)教育的啟示[J].管子學(xué)刊，2011（4）.

[3]張延琪.中職學(xué)?！叭吮镜掠睂?shí)施方案的研究[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2012.

[4]楊琳.以人為本對(duì)高校德育的啟示[D].哈爾濱：東北林業(yè)大學(xué)，2006.

[5]李曉蘭，楊琳.以人為本對(duì)高校德育工作的啟示[J].黑龍江高教研究，2006（1）.

（責(zé)任編輯 周侯辰）