姜欣

【摘 要】文章闡述了正向思維與反向思維、多向思維和側(cè)向思維、橫向思維與縱向思維在服裝設(shè)計中的重要性，并列舉了成功的范例證明其在服裝設(shè)計中的具體應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)意性思維 服裝設(shè)計 具體應(yīng)用

思維方法有很多種，也各有特點，創(chuàng)意性思維方式在服裝設(shè)計領(lǐng)域中最為常見。它不拘泥于任何模式，打破原有的框架限制，以一種全新的視角來審視問題，思考問題?？赡軓囊阎胧值轿粗?，可能從淺顯漸漸深入，還可能從單一過渡到繁雜……讓我們一起來認識一下創(chuàng)意性思維下的幾對思維模式。

1 正向思維與反向思維

（1）正向思維是人們在創(chuàng)造性思維活動中，沿襲某些常規(guī)去分析問題，按事物發(fā)展的進程進行思考、推測，是一種從已知到未知，通過已知來揭示事物本質(zhì)的思維方法[1]。應(yīng)用在服裝設(shè)計中，比如仿生服裝中的馬蹄袖，平日綰起，出獵作戰(zhàn)時放下覆蓋手背，冬季還可御寒，清朝服裝顯著特征之一。馬蹄袖正是滿族特色的重要體現(xiàn)。

（2）反向思維又稱逆向思維或求異思維，它是對司空見慣、似乎已成定論的事物或觀點反過來思考的一種思維方式。要設(shè)計具有生命力的服裝，就要有一雙“逆潮流”慧眼和駕馭流行趨勢的能力，打破原有的思維定勢，將思維方向和邏輯順序完全顛倒過來，反其道而行之，方可出奇制勝，而不是一味的“人云亦云”。不少服裝設(shè)計師的作品都是通過逆向思維取得成功的。

2 多向思維和側(cè)向思維

（1）多向思維和側(cè)向思維是依據(jù)事物與事物之間相互聯(lián)系的多樣性的規(guī)律，將同一事物之間或不同事物之間進行分析和比較，多視覺角地去獲得新的不同構(gòu)思。

多向思維運用于服裝設(shè)計中，圍繞同一個主題，綜合構(gòu)思的主題、內(nèi)容、對象等多方面的因素，可以從新面料、新材質(zhì)著手，比如新環(huán)保纖維，防紫外線纖維，綠色生態(tài)的彩棉及萊卡等；也可以從新的加工技術(shù)出發(fā)，像是納米科技、生物科技、電腦繡花、印花等；還可以從藝術(shù)流派入手，如法國服裝設(shè)計師伊夫·圣洛·朗推崇荷蘭畫家蒙德里安的抽象幾何圖案，并將其成功地運用在迷你裙的設(shè)計中，以明快的色調(diào)、幾何型的圖案、構(gòu)成主義的繪畫風格，使得“蒙德里安裙”風靡一時。

（2）側(cè)向思維也叫移用思維，是通過本領(lǐng)域與其他領(lǐng)域之間的相互交叉和滲透，通過豐富的想象和聯(lián)想，從其他領(lǐng)域獲得某些啟示，進而由此解決本專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的問題[2]。黑格爾說“建筑是凝固的音樂，服裝是流動的建筑”。這里以“服裝與建筑的關(guān)聯(lián)”為例說明：古希臘建筑風格是多利克、愛奧尼柱式，在服裝設(shè)計上為了符合建筑的風貌，采用了懸垂手法，自然形成均勻而流暢的立體衣褶；受高聳入云的哥特式建筑影響，產(chǎn)生了女士用的“亨尼帽”和男士們的尖角形鞋；巴洛克風格的服裝，追求色彩絢麗，奢華富麗，常用彩扣、錦緞、金銀等裝飾；洛可可風格則賦予服裝無數(shù)的皺褶。皮爾·卡丹在1983年推出了夜禮服“中國寶塔”，其作品肩部造型夸張，靈感來源于我國古典塔廟的飛翅屋檐，禮服線條流暢，極富感染力。

3 橫向思維與縱向思維

（1）橫向思維，在服裝設(shè)計中運用橫向思維就是設(shè)計師從不同國家、不同文化，不同時期的服裝服飾入手，分析研究其特點，并結(jié)合現(xiàn)代流行趨勢，批判性的吸收，對我們來說就是“洋為中用"。在當今的服裝界，有很多的設(shè)計大師都曾運用橫向思維的方式，放眼于世界的各個地區(qū)尋找閃現(xiàn)的靈光，設(shè)計出一系列服飾精品。 伊夫·圣洛·朗、皮爾·卡丹等大師都曾以中國題材為設(shè)計靈感，創(chuàng)造出了優(yōu)秀的作品。

（2）縱向思維，這種思維用在服裝設(shè)計上就表現(xiàn)為：挖掘傳統(tǒng)服飾的精神內(nèi)涵，收集傳統(tǒng)文化符號，結(jié)合現(xiàn)代流行趨勢預(yù)測未來，在作品中注入傳統(tǒng)要素，繼承文脈。

在國際服裝設(shè)計的舞臺上，我國服裝設(shè)計師借鑒本國傳統(tǒng)藝術(shù)形式來表現(xiàn)東方服飾的藝術(shù)魅力，獲得成功的屢見不鮮。中國服裝設(shè)計最高獎“金頂獎”的首位得主張肇達，創(chuàng)作始終圍繞中國傳統(tǒng)文化進行，這里以他的“黃河”為例，河流、冰川、山景、古代物件、民間器皿等元素遍布于時裝之上，以繪畫技法融入其中，配以經(jīng)過特殊處理的面料，使得整場時裝秀生動、豐富，更有力地傳達了中華民族的黃河精神。還有他的“紫禁城”，是以皇宮建筑與古文物造型元素為設(shè)計理念，詮釋了盛世皇朝的雍容博大[3]。

結(jié)語

通過對以上幾對思維模式的對比與分析，使我們充分認識到科學的思維方式在服裝設(shè)計的重要作用，它不同于純藝術(shù)形式的思維，僅有形象思維是遠遠不夠的，還要運用其他多種思維方式，通過積累、沉淀與思考，激發(fā)創(chuàng)意與靈感，捕捉一閃而逝的靈光。從創(chuàng)意的產(chǎn)生，到形象的構(gòu)成、表現(xiàn)，再到最后作品的完成，這是一個復雜的思維過程。

研究歷史上的各種風格流派和大師們的經(jīng)典作品，分析其創(chuàng)造力和想象力的由來，并結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計理念和設(shè)計語言等，進行創(chuàng)意設(shè)計，比如：把舊物翻成新衣，把它物移來創(chuàng)新等，從而產(chǎn)生屬于自己風格的作品。要知道，形的新奇特固然重要，但那一抹靈魂卻更加令人欣喜和神往。

參考文獻

[1]《服裝產(chǎn)品的設(shè)計思維特點及運用方法探討》周文杰.東華大學學報（社會科學版） 2013.2（10）63-68.

[2]《設(shè)計思維探析》林世軍.長三角學術(shù)討論2010.4（11）89-96.

[3]《服裝設(shè)計中形象思維的新審視》張福良.2014.3（7）156-163.