黃幻

【摘 要】生態(tài)文明視域下的包裝設(shè)計是對工業(yè)化時代以來包裝設(shè)計理念的理性反思，在推動人與自然之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，努力構(gòu)建起一個既符合自然社會的真又符合人類生命的善的新理念。綠色原則成為生態(tài)文明視域下的包裝設(shè)計價值的內(nèi)核。包裝設(shè)計在生態(tài)文明時代進(jìn)入新的發(fā)展階段。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明 包裝設(shè)計 價值觀

在工業(yè)化時代，包裝設(shè)計中存在的盲目設(shè)計以及過度消費等問題，不僅導(dǎo)致人類消耗了大量的不可再生資源，而且由于設(shè)計產(chǎn)品使用周期的縮短，出現(xiàn)了環(huán)境污染等嚴(yán)重的社會問題。面對這樣嚴(yán)峻的社會現(xiàn)實，人類開始反思自己的行為方式及價值觀念。以卡爾遜的《寂靜的春天》為標(biāo)志，西方國家中的環(huán)保意識開始覺醒，生態(tài)文明觀念已經(jīng)引起全社會的高度關(guān)注，尤其是1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會（WECD）發(fā)布《我們共同的未來》報告，明確提出了生態(tài)文明視域下工業(yè)產(chǎn)品發(fā)展的新模式，傳統(tǒng)的工業(yè)文明發(fā)展模式正在被現(xiàn)代的生態(tài)文明發(fā)展模式所取代。因此，人們逐漸認(rèn)識到，包裝設(shè)計不是一種純粹的藝術(shù)創(chuàng)作實踐或者美學(xué)行為，而是一種能夠?qū)θ祟惖纳婕吧a(chǎn)生重要影響的活動。

為了解決當(dāng)前人類社會面臨的資源短缺以及環(huán)境危機(jī)等社會問題，包裝設(shè)計應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化社會責(zé)任意識，深入反思并妥善處理人與自然之間的關(guān)系問題，努力建構(gòu)起生態(tài)文明視域下包裝設(shè)計新的價值觀念。

1 生態(tài)文明視域下的包裝設(shè)計價值觀的內(nèi)涵

自人類社會進(jìn)入文明時代以來，如何探究并處理人與自然之間的關(guān)系已經(jīng)成為人類思考的一個重要課題。包裝設(shè)計在人類社會發(fā)展中占有重要地位，對人類的生存狀態(tài)及生活方式產(chǎn)生出重要影響。在工業(yè)化時代，盡管包裝設(shè)計使人類充分享受到美好的現(xiàn)代生活，但是由于人類對自然資源的掠奪式開發(fā)和無限制索取，不僅使自然環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，而且使人類面臨著巨大的生存危機(jī)。因此，必須要深入分析包裝設(shè)計的未來發(fā)展問題。當(dāng)人類文明進(jìn)入到生態(tài)文明階段，包裝設(shè)計不是單純的美化商品刺激消費的營銷手段，而應(yīng)當(dāng)努力推動人與自然持續(xù)和諧發(fā)展切實維護(hù)人類的長遠(yuǎn)利益。

生態(tài)文明視域下的包裝設(shè)計價值觀不僅強(qiáng)調(diào)人是價值主體，而且也承認(rèn)生命和自然的價值主體地位。在人類社會的生態(tài)文明階段，包裝設(shè)計活動不僅僅要從產(chǎn)品形式、結(jié)構(gòu)以及功能等角度研究、分析以及策劃作品，而且要關(guān)注自然社會等各種層面的需求，從而創(chuàng)造出既符合自然社會的“真”又符合人類生命“善”的作品。因此，生態(tài)文明視域下的包裝設(shè)計價值理念，充分認(rèn)可自然環(huán)境的獨特價值，摒棄以破壞自然環(huán)境為代價換取產(chǎn)品的商業(yè)價值與經(jīng)濟(jì)利益的做法，在尊重自然的基礎(chǔ)上創(chuàng)造、提升并豐富產(chǎn)品的文化品質(zhì)與社會價值。也就是說，生態(tài)文明視域下的包裝設(shè)計價值觀具有如下基本內(nèi)涵。

一方面，生態(tài)文明視域下的包裝設(shè)計強(qiáng)化設(shè)計的本體意識。設(shè)計是人類獨有的行為與活動，在生態(tài)文明時代，包裝設(shè)計要維護(hù)人、自然以及社會等因素之間的動態(tài)平衡與和諧發(fā)展，體現(xiàn)出明確的人文關(guān)懷，維護(hù)設(shè)計的倫理規(guī)范。要在新精神、新工具、新媒體的文化語境中創(chuàng)新包裝設(shè)計觀念，在吸收本土和民族傳統(tǒng)設(shè)計經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出具有原創(chuàng)性的包裝設(shè)計作品，充分滿足人們的日常生活需求。因此，生態(tài)文明視域下的包裝設(shè)計價值觀要進(jìn)一步凸顯人類設(shè)計活動的本體屬性，要與環(huán)境相協(xié)調(diào)，滿足人們的基本生活需要。

另一方面，生態(tài)文明視域下的包裝設(shè)計價值觀的核心是協(xié)同，推動設(shè)計實踐與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展方式以及生態(tài)倫理等之間的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。在生態(tài)文明時代，包裝設(shè)計要推動人、自然以及社會之間的協(xié)同發(fā)展，使人類生活質(zhì)量的提高建立在自然資源與社會發(fā)展和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上。包裝設(shè)計具有推動人與自然、社會、經(jīng)濟(jì)以及文化等協(xié)同發(fā)展的重要作用。在現(xiàn)代社會中，由于人與自然、環(huán)境、生態(tài)以及經(jīng)濟(jì)等之間的關(guān)系變得日益復(fù)雜，社會的發(fā)展越來越依靠科學(xué)的規(guī)劃。在這一背景下，包裝設(shè)計可以充分發(fā)揮宏觀協(xié)調(diào)與規(guī)劃引領(lǐng)的作用，使社會生產(chǎn)更加合理科學(xué)，為人類的生態(tài)文明建設(shè)做出更大的貢獻(xiàn)。

2 綠色原則是生態(tài)文明視域下的包裝設(shè)計價值的內(nèi)核

隨著生態(tài)文明的興起，綠色已經(jīng)成為人們的一種重要觀念，而包裝設(shè)計中的綠色原則就是這一觀念的具體化。包裝設(shè)計的綠色原則，就是從生態(tài)系統(tǒng)整體觀出發(fā)，把人、自然、社會看作是有機(jī)統(tǒng)一的整體。而人類通過包裝設(shè)計所進(jìn)行的利用和改造自然的活動，應(yīng)當(dāng)充分考慮到資源以及環(huán)境的承載力，在合理地運用材料、技術(shù)以及空間等現(xiàn)有條件的基礎(chǔ)上，充分考察人的生理需求、心理狀況以及社會的發(fā)展趨勢，并把人類對于生產(chǎn)生活等的設(shè)想、規(guī)劃等付諸于具體的設(shè)計行為及現(xiàn)實產(chǎn)品。具體來說，生態(tài)文明視域下包裝設(shè)計的綠色原則主要體現(xiàn)在以下方面：

首先，包裝設(shè)計從刺激商業(yè)消費的設(shè)計轉(zhuǎn)向提高人們生活質(zhì)量的適度設(shè)計。隨著經(jīng)濟(jì)社會事業(yè)的快速發(fā)展和人們?nèi)粘Ｉ钏降娘@著提高，改善生活質(zhì)量已經(jīng)成為人們的普遍愿望。包裝設(shè)計在這一過程中發(fā)揮著積極作用，倡導(dǎo)并引領(lǐng)積極健康的生活方式。因此，在生態(tài)文明時代，包裝設(shè)計應(yīng)當(dāng)注重節(jié)制人們的非基本需求，減少人類的日?；顒蛹跋M行為對自然環(huán)境帶來的破壞。同時，要積極發(fā)展那些不需要消耗大量資源、不會造成重大環(huán)境污染以及不會破壞生態(tài)平衡的包裝設(shè)計。在此基礎(chǔ)上，綠色包裝設(shè)計價值要注重提高人的生活質(zhì)量。一般來說，生活質(zhì)量指的是人的生活舒適便利的程度和精神上獲得的樂趣及精神價值。從某種意義上來說，人們生活質(zhì)量的提高強(qiáng)調(diào)的是人的精神生活水平的提高，人的精神需求的滿足與充實。所以，綠色原則作為生態(tài)文明視域下的包裝設(shè)計價值的內(nèi)核，既要處理好人與自然之間的關(guān)系，從環(huán)境資源有限性這一角度來評判包裝設(shè)計的科學(xué)性、合理性與適當(dāng)性，又要充分考慮人與現(xiàn)實生活、消費習(xí)慣以及技術(shù)等社會因素之間的關(guān)系，切實消除工業(yè)化時代包裝設(shè)計與消費不和諧不統(tǒng)一的狀況。

其次，包裝設(shè)計要深入分析不同國家、地區(qū)之間在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展上不平衡的現(xiàn)實，進(jìn)而采取相應(yīng)的包裝設(shè)計策略。西方很多發(fā)達(dá)國家，由于堅持西方中心主義，從維護(hù)西方國家的既得利益出發(fā)，在消耗大量不可再生資源嚴(yán)重破壞生態(tài)系統(tǒng)的同時，指責(zé)發(fā)展中國家的發(fā)展方式和發(fā)展道路。很顯然，發(fā)展中國家亟待解決的是基本的生存與發(fā)展需要，而發(fā)達(dá)國家追求的是非基本的需要，這是兩種不同性質(zhì)的需求。對于發(fā)展中國家或地區(qū)來說，必須要合理地選擇自己的發(fā)展道路。在包裝設(shè)計活動中，應(yīng)當(dāng)全面分析本國或地區(qū)的潛在資源、技術(shù)狀況以及人才等因素，在此基礎(chǔ)上，選擇適合自己的生產(chǎn)方式與設(shè)計手段，通過對本地資源的合理開發(fā)與有效利用，提高人們的生活質(zhì)量。因此，以綠色原則來判定生態(tài)文明視域下的包裝設(shè)計的現(xiàn)實效用，必須要充分考慮設(shè)計產(chǎn)品對于公眾需求的滿足程度，以及與生態(tài)環(huán)境之間的平衡狀況。

最后，包裝設(shè)計要維護(hù)并保障子孫后代的生活需求。包裝設(shè)計的綠色原則，強(qiáng)調(diào)設(shè)計要超越個體或者局部的利益，從促進(jìn)當(dāng)代人與子孫后代之間利益均衡與協(xié)調(diào)的角度出發(fā)，通過對資源的科學(xué)保護(hù)與合理利用，確保未來社會發(fā)展的生態(tài)安全，充分滿足子孫后代的生存發(fā)展需要。包裝設(shè)計作為人類特有的一種行為，必須要在特定的環(huán)境空間中實現(xiàn)包裝設(shè)計的目標(biāo)，既要充分滿足當(dāng)代人的現(xiàn)實需求，又要保障后代人生存與發(fā)展的權(quán)益。因此，包裝設(shè)計不僅要努力解決當(dāng)前人們現(xiàn)實生活中面臨的難題，而且要維護(hù)子孫后代的發(fā)展，最大限度地防止和避免包裝設(shè)計實踐中潛在的風(fēng)險與弊端。所以，包裝設(shè)計應(yīng)當(dāng)具備一定的超前意識，從生態(tài)文明發(fā)展的戰(zhàn)略高度，進(jìn)行必不可少的“超前投入”，防止對子孫后代的發(fā)展造成難以挽回的損失和破壞。

3 生態(tài)文明視域下的包裝設(shè)計價值觀的實現(xiàn)路徑

在工業(yè)化時代，人們對于包裝設(shè)計的認(rèn)識主要建立在滿足市場需求以及商業(yè)利益基礎(chǔ)上的。因此，包裝設(shè)計重視并強(qiáng)調(diào)“功能第一”等觀念，而在包裝設(shè)計過程中很少考慮到環(huán)境污染以及資源消耗等問題。而隨著生態(tài)文明觀念的興起，環(huán)境危機(jī)以及生態(tài)災(zāi)難等現(xiàn)實問題使人們必須要深入反省自己包裝設(shè)計行為，并采取一定的策略進(jìn)行應(yīng)對。例如，作為世界上最大的包裝設(shè)計公司之一的索諾科（SONOCO）公司，從20世紀(jì)90年代開始就對所生產(chǎn)的包裝設(shè)計產(chǎn)品采取了一系列環(huán)保措施，不僅向社會公開承諾“我們即制造了它，我們就要回收它”，而且從用戶手中回收使用后的產(chǎn)品，以減少包裝設(shè)計所帶來的環(huán)境污染等問題。如何在包裝設(shè)計中減少對環(huán)境的污染或破壞，已經(jīng)成為全社會關(guān)注的重要課題之一，很多包裝設(shè)計公司不僅使用對人體及環(huán)境無污染，并且可回收利用的材料來制造包裝產(chǎn)品，而且在包裝設(shè)計產(chǎn)品在開發(fā)、生產(chǎn)、使用以及回收等各個環(huán)節(jié)時刻關(guān)注產(chǎn)品對環(huán)境的影響狀況。具體來說，生態(tài)文明視域下包裝設(shè)計價值觀的實現(xiàn)路徑主要包括以下方面。

首先，強(qiáng)化環(huán)境保護(hù)策略，規(guī)范產(chǎn)品在其循環(huán)周期內(nèi)對環(huán)境造成的影響。第一，建立起完善的包裝設(shè)計與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)的規(guī)范要求；第二，加強(qiáng)對包裝設(shè)計產(chǎn)品在使用及循環(huán)過程中的監(jiān)測及跟蹤分析；第三，通過建立包裝設(shè)計產(chǎn)品的環(huán)境影響評估模型，對有損于環(huán)境的包裝設(shè)計產(chǎn)品及生產(chǎn)行為開展風(fēng)險評估，減少環(huán)境污染，防范環(huán)境風(fēng)險。

其次，研發(fā)對環(huán)境無害的材料及工藝。在包裝設(shè)計階段，要深入開展市場調(diào)研及技術(shù)分析，包括產(chǎn)品在生產(chǎn)、使用、回收及再生產(chǎn)過程中對人類及環(huán)境的損害范圍及程度及相應(yīng)措施等，使包裝設(shè)計材料具有無毒性、無污染以及可回收利用等性質(zhì)，防止出現(xiàn)“過度包裝設(shè)計”以及“浮夸包裝設(shè)計”等問題。

再次，追求包裝設(shè)計的情感差異性。由于生態(tài)文明觀強(qiáng)調(diào)世界的多樣性，因此，包裝設(shè)計應(yīng)當(dāng)著眼于個人的情感需求，滿足各種需求之間的差異性與個性化。在包裝設(shè)計中，通過特定的符號、語義、材質(zhì)以及色彩等傳達(dá)出特定的情感，使消費者在進(jìn)行物質(zhì)消費的同時獲得豐富的情感體驗。

最后，傳承本土和傳統(tǒng)的包裝設(shè)計觀念。中國本土文化及傳統(tǒng)文化中有很多體現(xiàn)生態(tài)文明內(nèi)涵的價值理念，能夠為解決工業(yè)化時代的包裝設(shè)計問題提供有益的啟示。《考工記》中提出的“因地制宜”、“因時制宜”、“因材制宜”等思想，就對我們的包裝設(shè)計具有積極的價值。在生態(tài)文明時代，包裝設(shè)計師應(yīng)當(dāng)從本土及傳統(tǒng)文化出發(fā)，靈活應(yīng)用本地材料及傳統(tǒng)工藝手法，設(shè)計出具有地方特色的包裝設(shè)計產(chǎn)品。。

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