覃曉

【摘 要】古人云，“近朱者赤，近墨者黑?！庇形徽苋艘苍f(shuō)過(guò)：“對(duì)學(xué)生真正有價(jià)值的東西，是他周圍的環(huán)境”。學(xué)校的校容校貌，表現(xiàn)出一個(gè)學(xué)校整體精神的價(jià)值取向，是具有強(qiáng)大引導(dǎo)功能的教育資源。而我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族智慧的結(jié)晶，具有很高的文化科學(xué)價(jià)值，將國(guó)學(xué)文化應(yīng)用于中職學(xué)校校園文化建設(shè)，對(duì)于提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬同學(xué)們的視野，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才具有深遠(yuǎn)意義。

【關(guān)鍵詞】國(guó)學(xué)文化 校園文化建設(shè) 應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】G711?????????????????【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A?????????????????【文章編號(hào)】2095-3089（2015）17-0236-01

校園是每個(gè)孩子學(xué)習(xí)生活的地方，是他們成長(zhǎng)的搖籃，也是實(shí)現(xiàn)他們理想，放飛夢(mèng)想的地方！對(duì)于每一位學(xué)生來(lái)說(shuō)，良好的校園環(huán)境給他們帶來(lái)的是溫馨、舒適的學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)。校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。校園文化對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響。健康、向上、豐富的校園文化對(duì)學(xué)生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對(duì)于提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬同學(xué)們的視野，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才具有深遠(yuǎn)意義。而目前的中職學(xué)校，生源較為復(fù)雜，學(xué)生問(wèn)題較多，大多數(shù)是在基礎(chǔ)教育中被忽視的弱勢(shì)群體，如何在情形更為復(fù)雜的中職學(xué)校中更好的開(kāi)展校園文化建設(shè)，讓我們的學(xué)生以良好的精神面貌融入社會(huì)成了當(dāng)前工作的重中之重。

2014年，習(xí)近平總書(shū)記于五四青年節(jié)到訪北京大學(xué)，在與師生進(jìn)行座談時(shí)指出，“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。”習(xí)總書(shū)記中肯的話語(yǔ)，似乎也為我們中職學(xué)校如何開(kāi)展校園文化建設(shè)指明了方向。

一、何謂“國(guó)學(xué)”

1、“國(guó)學(xué)”的含義。“國(guó)學(xué)”一詞的提出，形成以近代文化轉(zhuǎn)型時(shí)期。1906年，國(guó)粹派鄧實(shí)提出，“國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因此成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也。”[1]

國(guó)學(xué)原指國(guó)家學(xué)府，如太學(xué)、國(guó)子監(jiān)。《周禮?春官宗伯》：“樂(lè)師正國(guó)學(xué)之政，以教國(guó)子小舞”。“國(guó)學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”相對(duì)，指天子或國(guó)君在王城或國(guó)都開(kāi)設(shè)的高等學(xué)府?！皣?guó)學(xué)”?之名，始于清末，與此同時(shí)歐美學(xué)術(shù)進(jìn)入中國(guó)，號(hào)為“新學(xué)”、“西學(xué)”等，與之相比，人們便把中國(guó)固有的學(xué)問(wèn)統(tǒng)稱為“舊學(xué)”、“中學(xué)”、“國(guó)學(xué)”等。

2、“國(guó)學(xué)”的分類和范疇

（1）以學(xué)科分，可分為哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、宗教學(xué)、禮俗學(xué)、倫理學(xué)、考據(jù)學(xué)、版本學(xué)，其中以儒家哲學(xué)為主流：

（2）以思想分，應(yīng)分文先秦諸子、儒釋道三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，其他列從屬地位：

（3）以《四庫(kù)全書(shū)》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。

3、“國(guó)學(xué)”的價(jià)值意義。國(guó)學(xué)，中華之學(xué)，以儒釋道三家為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化的統(tǒng)稱。國(guó)學(xué)文化的核心是圣賢對(duì)于我們每個(gè)人生命的教誨，告訴我們宇宙人生的真相與規(guī)律，是社會(huì)良性發(fā)展必須遵循的規(guī)律，是每個(gè)人、整個(gè)社會(huì)走向幸福與自在的必經(jīng)之路。儒家“極高明而道中庸”，道家“夫雖在廟堂之上，然心無(wú)異于山林之中也”，佛家“以出世的心做入世事情”。

二、國(guó)學(xué)文化在中職校園文化建設(shè)中的作用

校園的學(xué)習(xí)生活在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，對(duì)理想、人格、?志趣、心理等方面的培育和塑造上起著“壓?！?、“成型”乃至“定型”的作用。職業(yè)學(xué)校通過(guò)將國(guó)學(xué)文化的教育理念植入到校園文化建設(shè)中，主導(dǎo)了校園精神文化建設(shè)，教育學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、擇業(yè)觀;教會(huì)學(xué)生如何做人，提高學(xué)生的修養(yǎng)、涵養(yǎng)、教養(yǎng);培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力;引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣以及按章辦事、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)集體負(fù)責(zé)的工作作風(fēng)，為將來(lái)走上工作崗位后做好本職工作作好充分的準(zhǔn)備。

1、國(guó)學(xué)文化進(jìn)校園，精氣神煥然一新。將國(guó)學(xué)文化引入校園，同學(xué)們?cè)诔繒?huì)上高聲喊出班訓(xùn)，在早晚讀時(shí)間誦讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《唐詩(shī)宋詞》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，在各種集會(huì)、晚會(huì)、班會(huì)上盡情高歌《跪羊圖》、《感恩一切》、《生命之河》、《但愿人長(zhǎng)久》等歌曲，自編自演了各種富有國(guó)學(xué)特色的節(jié)目等等。在全校學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化的浪潮下，在日積月累的學(xué)習(xí)中，同學(xué)們潛移默化的受到影響，整個(gè)校園展現(xiàn)出一幅欣欣向榮的景象，透露出蓬勃向上的生機(jī)。染發(fā)、穿拖鞋、奇裝異服的沒(méi)有了，上課睡覺(jué)、玩手機(jī)的少了，團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互幫互助、以禮待人的多了，這些都是在國(guó)學(xué)文化的深刻影響下，同學(xué)們自動(dòng)自覺(jué)的向先賢倡導(dǎo)的為人處世的準(zhǔn)則看齊，摒棄了一切不符合自身成長(zhǎng)的心理和行為，有效的排除各種不良心理和行為的侵蝕和干擾。

2、國(guó)學(xué)文化潤(rùn)無(wú)聲，師德為先三育人。荀子有云：“國(guó)將興，必貴師而重傅……國(guó)將衰，必賤師而輕傅?！庇辛撕玫睦蠋?，便可以好學(xué)，“得賢師而事之，則所聞?wù)邎?、舜、禹、湯之道也。”學(xué)校是育人的場(chǎng)所，是人才的搖籃，而教師是人才的培養(yǎng)者，理應(yīng)在“三育人”（即管理育人、教書(shū)育人、服務(wù)育人）的過(guò)程中發(fā)揮主力軍的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化，特別是孔子的為人之道、老子的處世之道、管子的教練之道，教師可樹(shù)立起為人師表、教書(shū)育人、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、耐心細(xì)致、開(kāi)拓進(jìn)取的教風(fēng)，這樣才能引導(dǎo)和促進(jìn)勤奮學(xué)習(xí)、積極向上、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、尊師重教、遵紀(jì)守法、舉止文明的優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成。

3、國(guó)學(xué)文化善執(zhí)行，勤學(xué)好問(wèn)樹(shù)新風(fēng)。做為中職學(xué)校，我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)上存在諸多不足：自覺(jué)性不夠好、主動(dòng)性不夠高，學(xué)習(xí)的情緒不夠飽滿，學(xué)習(xí)的勁頭不夠大，學(xué)習(xí)的毅力不夠頑強(qiáng)，學(xué)習(xí)的態(tài)度不夠認(rèn)真，學(xué)習(xí)的興趣不夠濃厚，學(xué)習(xí)的作為不夠踏實(shí)，學(xué)習(xí)的人氣不夠旺盛，等等。而國(guó)學(xué)文化卻給我們留下來(lái)很多寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，特別是荀子的學(xué)習(xí)之道，講究蛻變、虛心、專一、摒棄雜念、積累、尊師、親友，指出了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的治學(xué)態(tài)度和方法，這對(duì)學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的提高，對(duì)學(xué)生人格品質(zhì)的發(fā)展和完善，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的接班人，都有重要意義。

三、結(jié)束語(yǔ)

國(guó)學(xué)文化博大精深，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華兒女寶貴的精神財(cái)富，將國(guó)學(xué)文化引入到校園文化建中，教育學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、擇業(yè)觀，提高學(xué)生的修養(yǎng)、涵養(yǎng)、教養(yǎng)，為將來(lái)走上工作崗位后做好本職工作作好充分的準(zhǔn)備。

參考文獻(xiàn)：

[1]張岱年.國(guó)學(xué)概論[M].北京：中華書(shū)局，2003.