趙志學(xué)　王亞娟

【摘要】在底蘊(yùn)深厚的隴東地方音樂文化中，隴東嗩吶是其不可或缺的重要組成部分。作為隴東音樂文化的重要載體，上千年來，隴東嗩吶汲取黃土地的人文精華，在隴東這塊深厚的黃土地上生生不息，是深受人們喜愛的藝術(shù)形式，也是最具民間藝術(shù)魅力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文從深入探析了隴東嗩吶厚重的歷史基底、廣泛的民間應(yīng)用、組成結(jié)構(gòu)、樂器分類、演奏方法以及曲牌等幾個(gè)方面。

【關(guān)鍵詞】隴東嗩吶；歷史基底；民間應(yīng)用；社會(huì)價(jià)值

引言

隴東屹立于黃河中上游的陜甘寧三省交界處。這里，是中國第一塊舊石器的出生地，仰韶文化遺跡隨處可見；這里，也是周文化的發(fā)祥地，周祖農(nóng)耕文化在這里至今保存完整。諸多的文化遺跡與至今活躍的慶陽民俗文化，一并清晰地印證了中國上下五千年的文明史。在這片沉積著悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的沃土上，隴東民間音樂正是其地域文化最具代表性的一部分，而隴東嗩吶則是這豐厚的音樂文化中最重要的組成部分，也是其載體之一。

一、隴東嗩吶的文化背景

（一）厚重的歷史基底

慶陽作為周文化的發(fā)祥地，在中華文化史上具有肇始的地位。我們可以追溯到周代，那個(gè)時(shí)候已經(jīng)有了吟詠現(xiàn)隴東境內(nèi)先民生活的詩篇，例如收集在《詩經(jīng)》中的《豳風(fēng)、七月》還有《大雅、公列》等，這些足以說明在周代隴東地區(qū)的民間音樂活動(dòng)已初具規(guī)模。從當(dāng)今一些學(xué)者對(duì)慶陽民間民俗文化的考證來看，自周以來，慶陽境內(nèi)農(nóng)耕文化、周文化的傳承從未間斷，并且具有強(qiáng)大的包容性，容納了包括西域文化在內(nèi)的許多游牧民族的文化。這其中，最具有地域特色的便是隴東嗩吶。據(jù)史料記載金元時(shí)期嗩吶由波斯民族傳入我國，由波斯語Surna音譯為嗩吶。因此可以推斷隴東嗩吶是那個(gè)時(shí)期從波斯、阿拉伯一帶經(jīng)過絲綢之路傳到隴東境內(nèi)的。翻閱由明代韓鼎編纂，清乾隆二十六年慶陽知府趙本植修訂的《慶陽府志》時(shí)，可看到書中已有關(guān)于隴東嗩吶的記載。明代王圻的《三才圖會(huì)》中也有“嗩吶，其制如喇叭，七孔，首尾以銅為之，管則用木。不知起于何代，當(dāng)軍中之樂也，民間多用之。”等關(guān)于隴東嗩吶的描述，這里的“民間多用之”與《慶陽府志》中的民間婚喪儀程中對(duì)鼓吹樂的使用狀況的描述是一致的。

（二）廣泛的民間應(yīng)用

隴東地區(qū)被譽(yù)為是具有最厚黃土層的隴東糧倉，這里獨(dú)具特征的自然環(huán)境和幾千年來沉淀下來的厚重的文化底蘊(yùn)，以及較之穩(wěn)定的文化空間，則是孕育隴東嗩吶這一內(nèi)涵獨(dú)特的鄉(xiāng)土民間藝術(shù)的肥沃土壤。作為一種悠久而被在民間廣泛使用的樂器，它早已成為中華民族民間文化藝術(shù)的一個(gè)符號(hào)。隴東嗩吶獨(dú)具特色的曲牌音樂體系、規(guī)模龐大的演奏群體、豐富廣泛的民俗民間應(yīng)用、濃郁的黃土文化風(fēng)格、動(dòng)聽婉轉(zhuǎn)的眾多曲牌，使之成為我國民族音樂文化中的一個(gè)獨(dú)特一種。

隴東嗩吶自金、元時(shí)期傳入，與當(dāng)?shù)孛耖g音樂結(jié)合而逐漸形成具有獨(dú)特音樂形式的鼓吹樂，到了明清時(shí)期已經(jīng)比較完善，在民間喜喪事活動(dòng)中被廣泛運(yùn)用，已成為百姓民間風(fēng)俗禮儀中的用樂，因此，隴東嗩吶在民間風(fēng)俗儀式中被長(zhǎng)期廣泛的應(yīng)用使得隴東嗩吶又增添了更多神秘的色彩。 在民間喜事的各項(xiàng)儀式例如娶人迎轎、拜堂開席等和喪葬活動(dòng)的接賓、請(qǐng)靈、接官、迎紙火、奠祭等儀式中嗩吶吹奏是不可缺少的。嗩吶在不同的場(chǎng)合、不同的儀式中運(yùn)用不同的曲牌以適應(yīng)不同的禮俗。 已形成了“禮從樂起，響動(dòng)在先”的風(fēng)俗習(xí)慣。 因而，隴東嗩吶在慶陽民俗活動(dòng)中承載和延續(xù)的民間音樂文化的功能更為突出。

經(jīng)過數(shù)百年的演進(jìn)與發(fā)展，隴東嗩吶同時(shí)也活躍和充實(shí)了窮鄉(xiāng)僻壤廣大群眾的精神文化需求。如今雖然不如以前活躍，但隴東白事（喪葬祭祀）禮儀活動(dòng)中仍然必不可少，且總是樂手在前，鼓樂先起，具有極其珍貴的人文價(jià)值。

（三）清晰的發(fā)展軌跡

隴東嗩吶在隴東地區(qū)有記載的歷史有四百多年，它從清代開始逐步成熟至二十世紀(jì)上半葉達(dá)到興盛。“文革”期間在掃“四舊”中民俗文化被清除，嗩吶也在這場(chǎng)文化波動(dòng)中慢慢銷聲匿跡。到了二十世紀(jì)七十年代末，這場(chǎng)文化波動(dòng)被得以修正，由此各級(jí)文化部門開始修撰集成，開始了對(duì)民俗文化的挖掘搶救，隴東嗩吶因此重新得到復(fù)蘇，從八十年代初至今隴東嗩吶開始得以振興和變革。

2006年5月，慶陽嗩吶被列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。為此做出重大貢獻(xiàn)的、當(dāng)之無愧應(yīng)該被提及的應(yīng)該是原慶陽文化館館長(zhǎng)——梁平正。梁先生與1944年生于甘肅慶陽，1962年畢業(yè)于甘肅平?jīng)鏊囆！Ｖ袊鐣?huì)音樂研究會(huì)會(huì)員，甘肅省音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員，甘肅曲藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾任慶陽地區(qū)音樂家協(xié)會(huì)副主席以及慶陽市民間文藝家協(xié)會(huì)隴東民間音樂研究會(huì)主任。他為隴東嗩吶的發(fā)展、挖掘、收集、整理做了大量工作，貢獻(xiàn)突出。曾參與《慶陽地區(qū)民間器樂曲集成》《中國戲曲志，甘肅卷、慶陽分卷》，搜集整理大量的民間器樂作品，在《中國民族民間器樂曲集成》中有三十七首被收錄，2001年由梁先生編著的《隴東嗩吶曲精選》出版發(fā)行，2002年合作撰寫的《隴東嗩吶初探》，《隴東紅白事民俗禮儀調(diào)查報(bào)告》在“甘肅民間文藝十年獎(jiǎng)”榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，他既是為隴東民間音樂的發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)的音樂工作者，也是一位在隴東地區(qū)享有盛名的嗩吶演奏家，國家級(jí)隴東嗩吶傳承人馬自剛以及省級(jí)隴東嗩吶傳承人李海成等人均是梁老師的弟子。梁老先生帶領(lǐng)其弟子經(jīng)過十二年的時(shí)間改變了“一人一把嗩吶，各吹各的調(diào)”的混亂場(chǎng)面，將過去使用的C調(diào)、升C調(diào)、B調(diào)、降B調(diào)的多種嗩吶統(tǒng)一到木桿降B調(diào)嗩吶上。任何事物都是利弊共存的， 從某一個(gè)層面來說也限制了隴東嗩吶的多元化發(fā)展進(jìn)程，木桿降B調(diào)嗩吶的統(tǒng)一化削弱了C調(diào)、升C調(diào)、B調(diào)等嗩吶的發(fā)展，因此木桿降B嗩吶的統(tǒng)一規(guī)范雖實(shí)現(xiàn)了樂器規(guī)范化，演奏曲目統(tǒng)一化的目標(biāo)，樂手們可以隨意搭班，相互交流，提高了演奏技藝，但它帶給隴東嗩吶的局限性也是值得深思的。

二、隴東嗩吶的特征

（一） 嗩吶結(jié)構(gòu)與演奏方式

隴東嗩吶是在錐形木管上開八孔，前七后一的分布開，木管上端安置一個(gè)銅管，銅管上端再套一個(gè)葦制哨子，木管下面套裝一個(gè)喇叭形銅質(zhì)擴(kuò)音器。音色高亢清脆響亮，技藝高超的民間藝人能在吹奏的時(shí)候能很好地控制氣息，因此可吹出相對(duì)柔美的聲音。經(jīng)過改革的嗩吶有高、中、低三種，有些還增加了音鍵，擴(kuò)大了嗩吶的音域。嗩吶是由用蘆葦制成的雙簧哨、銅制成的蕊、木質(zhì)圓錐體制成的桿子和喇叭形狀的銅碗四部分組成，豎著吹奏，在規(guī)格上有大小之分。

嗩吶是在民間運(yùn)用的地區(qū)和范圍最廣泛的樂器之一，多用于合奏、獨(dú)奏外，也時(shí)常為戲曲、歌舞等伴奏。嗩吶從明朝傳入隴東以后，就成為當(dāng)?shù)乩习傩帐惆l(fā)感情、表達(dá)情緒、傳承漢族樂曲的一種基本的樂器。在隴東地區(qū)的民音吹打樂或地方戲曲班舍中，嗩吶則是經(jīng)常被作為領(lǐng)奏樂器得以廣泛使用。隴東嗩吶聲音響亮，音色粗獷，適合表現(xiàn)歡快、熱鬧、雄宏的樂曲和熱烈奔放的場(chǎng)面，也可以演奏技巧性很高的華彩樂段，還可模仿飛禽和昆蟲的鳴叫聲，用途較廣泛，在民間大多用于慶祝節(jié)慶、紅白喜事和戲劇演唱的伴奏等場(chǎng)面，常與各類打擊樂配合。演奏風(fēng)格大致分為南北兩派。南派大部分用于吹奏戲曲曲牌或作戲曲伴奏。北派相對(duì)流傳較廣，演奏技法難度較高。

（二）嗩吶班社與樂器組合

慶陽習(xí)慣被稱之為隴東，所轄七縣一區(qū)有人口260多萬，在這七縣一區(qū)都可以找到隴東嗩吶的身影，民間的嗩吶班社則遍布各縣區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，據(jù)政府相關(guān)部門普查統(tǒng)計(jì)，慶陽地區(qū)的從業(yè)人員大約有2480多人，嗩吶班社大約有180多個(gè)，嗩吶傳承人有366人。這些服務(wù)于民間禮俗的嗩吶班社，多為8人組成，兩種組合在人員不變的情況下可隨意調(diào)配。以兩支嗩吶為主奏，配以鼓、鑼、鐃鈸、小擦為大件組合，也成“大件的”。以一支小嗩吶為主奏，配以板胡、二胡、三弦、楊弦、自制土管子并鋪之板鼓、牙子、小镲等打擊樂為小件組合，也成“小件的”或“細(xì)樂”。

（三）音樂曲牌分類

隴東嗩吶曲牌豐富多樣、極具鄉(xiāng)土地域特征并且有自己的分類體系，獨(dú)具一格，特色鮮明。嗩吶曲牌的曲式結(jié)構(gòu)分為一部式、二部式、上下重疊式和各種自由式四種。它音樂中的和聲主要體現(xiàn)在它的復(fù)調(diào)性的織體結(jié)構(gòu)中，在隴東嗩吶音樂中它的復(fù)調(diào)與織體主要體現(xiàn)在“平吹”和“掛吹”的相輔相成中。具相關(guān)部門普查得知隴東嗩吶1200余首曲牌中，有496首入編《慶陽地區(qū)民間器樂曲集成》，按傳播演變分類有流傳下來的傳統(tǒng)曲牌、由民歌演變而來的曲牌以及戲曲音樂發(fā)展而成的器樂曲。按功能可分為白事曲牌、紅事曲牌以及通用曲牌這三類。傳統(tǒng)曲牌是演變或繼承而得來代表曲牌有：《山坡羊》《晴天歌》《小開門》《朝天子》《柳青》《終南山》《千荷葉》《相城歌》《擔(dān)水》等；通用曲牌可用在紅白事中代表作品有：《剪剪花》《楚調(diào)》《山坡羊》《宮調(diào)》等；紅事曲牌代表作品主要有：《鬧五更》《道春》《粉紅蓮》，還有最常用最經(jīng)典的《地里兔》。白事曲牌代表作品有：《抱靈牌》《哭長(zhǎng)城》《大祭靈》和基本每逢白事必吹奏的《雁落沙灘》。由于隴東嗩吶所承載的具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的音樂藝術(shù)，在我國民間音樂中形成了獨(dú)特的“音樂方言體系”，2006年進(jìn)入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（四）樂器分類

在隴東地區(qū)按地域和器樂演奏特點(diǎn)分類現(xiàn)有三個(gè)嗩吶派系：首先是流行于環(huán)縣、華池縣北部鄉(xiāng)鎮(zhèn)的大桿嗩吶，與陜北嗩吶為統(tǒng)一派系，其低音迂回深沉，高音粗獷奔放，演奏技巧多樣，表現(xiàn)力豐富。其次是流行于鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣平泉、新城、新集、中原等部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)的銅桿嗩吶，因其主要部件為黃銅質(zhì)地而得名。音色清晰有金屬效果，但因音準(zhǔn)難以把握，因此在現(xiàn)在的嗩吶班社顧事中越來越少使用。再是以西峰區(qū)為中心，廣泛流行于慶城、合水縣、寧縣、正寧縣以及鎮(zhèn)遠(yuǎn)等部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)的木桿降B調(diào)嗩吶，因其音色嘹亮純凈、細(xì)膩委婉、演奏技巧豐富。木桿降B調(diào)嗩吶派系是隴東嗩吶最具代表性的一種。

隴東嗩吶的另外一種分類是按其大小分類的，分為大中小三類，大嗩吶流行于合水縣一帶，實(shí)屬陜北嗩吶派系，音區(qū)相對(duì)較低。中嗩吶又叫笛嗩吶，音域相對(duì)居中。小嗩吶也被稱為海笛，音域相對(duì)較高。

按嗩吶的制作材料不同又可將隴東嗩吶分為木桿嗩吶、竹竿嗩吶和銅桿嗩吶。根據(jù)隴東俗語“銅頭頭，木桿桿，八個(gè)指頭按眼眼、長(zhǎng)的叫喇叭，短的叫笛吶，不長(zhǎng)不短的叫嗩吶”我們可以推斷出木桿嗩吶是隴東嗩吶流行較多的一種，它的特點(diǎn)是音色嘹亮純凈、細(xì)膩委婉、演奏技法多種多樣。

結(jié)語

綜上所述，隴東嗩吶是一種地域性很強(qiáng)的多元化民間藝術(shù)，在中國民間音樂的百花園中自成體系，獨(dú)樹一幟。它在其悠久的歷史發(fā)展中磨礪和承載了厚重的文化因素，擁有豐富多元的文化內(nèi)涵。作為一種隴東音樂文化的具有代表性的一個(gè)重要載體之一，隴東嗩吶的社會(huì)價(jià)值以及它的文化價(jià)值是影響深厚的。但現(xiàn)狀學(xué)吹西洋樂器的人越來越多，學(xué)吹嗩吶特別是隴東嗩吶這些極具地方藝術(shù)氣息的樂器的人少之又少，吹奏傳統(tǒng)的曲牌的人就更是少見了，人們對(duì)其賞識(shí)程度也越來越淡薄，特別是一些難度強(qiáng)的、樂章性的大曲牌極少有人會(huì)演奏，我們費(fèi)盡數(shù)年搶救回來的藝術(shù)珍品時(shí)刻都有復(fù)失的可能。這一樂種的傳承還是令人擔(dān)憂的，本文通過對(duì)隴東嗩吶藝術(shù)極其音樂文化傳承功能的探析，除了向讀者分析且展示隴東嗩吶的別具一格的藝術(shù)特征外，更是希望隴東嗩吶文化能隨著社會(huì)的發(fā)展人類的進(jìn)步而不會(huì)被忘記，被遺失，作為中國民間音樂文化的符號(hào)、作為隴東音樂文化的符號(hào)能生生不息的流傳下去。

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