艾山江·阿不力孜

【摘 要】本文基于筆者長(zhǎng)期的民俗學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為高校民俗學(xué)課程的教學(xué)模式和教學(xué)方式應(yīng)充分運(yùn)用新興教學(xué)模式和方式，與傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行有機(jī)組合，才能適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的求知心理，提高教學(xué)效率。

【關(guān)鍵詞】民俗學(xué)課程 教學(xué)模式 教學(xué)方式

【中圖分類號(hào)】G633.93 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）17-0006-01

眾所周知、民俗學(xué)作為一門獨(dú)立的人文學(xué)科，以民眾的社會(huì)生活方式為切入點(diǎn)，注重探討民眾在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的物質(zhì)和精神習(xí)俗，從而揭示人在社會(huì)化進(jìn)程中逐漸適應(yīng)自然、逐步調(diào)適社會(huì)關(guān)系的普遍規(guī)律。高校民俗學(xué)課程的設(shè)置從這個(gè)意義上來(lái)講，不僅使學(xué)生掌握他已經(jīng)經(jīng)歷或今后將體驗(yàn)的民俗生活方式的運(yùn)行規(guī)律、而且還幫助他們?nèi)チ私鈽?gòu)成民族文化和民族社會(huì)的基本民俗單位。隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷推進(jìn)，諸多傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民俗已逐漸讓步于城市民俗，或融入其中，或移風(fēng)易俗。從教育人類學(xué)的角度來(lái)看，高校其實(shí)從某種層面上會(huì)起到傳統(tǒng)民俗向現(xiàn)代生活方式過(guò)度的過(guò)濾器作用，它對(duì)鄉(xiāng)村民俗生活方式在現(xiàn)代行為方式之中的整合也將扮演推進(jìn)器的社會(huì)角色。從鄉(xiāng)村到城市的大學(xué)生隨著不斷接受現(xiàn)代知識(shí)和現(xiàn)代社會(huì)方式，對(duì)于自己不斷淡化的傳統(tǒng)民俗生活的如何傳承和改進(jìn)，是他們?cè)诔鞘谢^(guò)程中始終會(huì)面臨和回答的問(wèn)題。特別是在高校以人文社會(huì)科學(xué)，如文學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等等專業(yè)的本科學(xué)生當(dāng)中這種緊迫感、使命感、責(zé)任感等諸多社會(huì)心理往往交織在一起，時(shí)而形成某種壓力、時(shí)而形成某種阻力、使得他們?nèi)菀自诿袼椎膫鹘y(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之間徘徊思索。在高校本科學(xué)生中出現(xiàn)的這種社會(huì)心理隨著時(shí)代的快速發(fā)展，城市化進(jìn)程的不斷推薦，也隨之出現(xiàn)較為復(fù)雜的社會(huì)糾結(jié)。如何運(yùn)用民俗學(xué)的學(xué)科知識(shí)去引導(dǎo)、去開(kāi)解現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)民俗生活方式轉(zhuǎn)型所必然帶來(lái)的心理糾結(jié)，理應(yīng)成為高校民俗學(xué)課程教學(xué)方式改革中的教學(xué)目標(biāo)之一。筆者在長(zhǎng)期從事高校民俗學(xué)課程的教學(xué)實(shí)踐中也深深體會(huì)到大學(xué)生的這一思想糾結(jié)。筆者發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)本民族傳統(tǒng)民俗事項(xiàng)的把握度大多停留在“是什么”的知識(shí)層面，但其歷史進(jìn)程、社會(huì)發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的影響等層面的多方位、多角度的考慮仍然欠缺，對(duì)于某一種民俗事項(xiàng)形成的“為什么”大多依據(jù)民俗事項(xiàng)表象的層面思考和回答問(wèn)題，欠缺多角度、多方位的邏輯推理能力。青春期學(xué)生思維能力的單一化加之他們?cè)趹?yīng)試教育中長(zhǎng)期形成的“機(jī)械性思維”使得他們對(duì)某一民俗事項(xiàng)形成原因的課堂回答大多局限在自己的猜想或直觀范圍，從而導(dǎo)致對(duì)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的有效開(kāi)展、教師與學(xué)生互動(dòng)鏈接的建立帶來(lái)了一定的影響。這就使得對(duì)民俗學(xué)課堂教學(xué)的傳統(tǒng)授課模式提出了新的改進(jìn)要求。

縱觀國(guó)內(nèi)外民俗學(xué)課堂教學(xué)中新興使用的眾多教學(xué)方法，諸如體驗(yàn)式教學(xué)、主題式教學(xué)、參與式學(xué)習(xí)、情景教學(xué)法、翻轉(zhuǎn)課堂等等，無(wú)不例外都對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行了有效改進(jìn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂教學(xué)中的參與程度、互動(dòng)方式、創(chuàng)新性思維培養(yǎng)和學(xué)齡段人格的修養(yǎng)。由于民俗學(xué)課程講授的知識(shí)點(diǎn)本身覆蓋著地方性知識(shí)，又承載著傳統(tǒng)的文化記憶，同時(shí)又擔(dān)負(fù)著移風(fēng)易俗的教育作用，基于它的實(shí)踐性和應(yīng)用性特點(diǎn)，上述幾種教學(xué)模式如能在在課堂教學(xué)進(jìn)程中進(jìn)行有機(jī)組合，必將會(huì)課堂教學(xué)帶來(lái)事半功倍的效應(yīng)。筆者認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)生的思維方式既展現(xiàn)出其民族性的底蘊(yùn)，又表現(xiàn)出現(xiàn)代性的表象。尤其是在民俗學(xué)課堂教學(xué)中，大學(xué)生在接受傳統(tǒng)民俗生活知識(shí)的同時(shí)，又因其在課堂外的現(xiàn)代生活的現(xiàn)實(shí)，往往使他們形成課堂內(nèi)民俗知識(shí)如何與課堂外的現(xiàn)實(shí)生活相連接，如何借鑒應(yīng)用的難題。傳統(tǒng)教學(xué)模式雖然能達(dá)到理論知識(shí)的傳授、強(qiáng)調(diào)知識(shí)點(diǎn)的傳播，但因其形式單一，教學(xué)內(nèi)容呆板，教學(xué)手段僵化，故而往往教學(xué)效果不高。因此、基于大學(xué)生思維方式的這種特點(diǎn)，僅僅使用單一的一種教學(xué)模式不足以達(dá)到良好的課堂教學(xué)效應(yīng)。上述幾種教學(xué)模式如能按照其著重點(diǎn)和特色進(jìn)行重新組合，依據(jù)民俗學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容的不同特點(diǎn)系列排序，即可達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)短的教學(xué)效應(yīng)。

基于高校民俗學(xué)課程的教學(xué)周期，又考慮到其應(yīng)用性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，從課堂模式來(lái)考慮，傳統(tǒng)課堂授課和微課堂授課相連接的課堂模式既能達(dá)到課堂教學(xué)關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)的傳授，又能起到學(xué)生在課后學(xué)習(xí)、反思、資料網(wǎng)絡(luò)共享以及問(wèn)題處理能力培育的作用。在現(xiàn)代課堂教學(xué)中新興的微課堂教學(xué)按照新課程標(biāo)準(zhǔn)及教學(xué)實(shí)踐的要求，主要以視頻為主要載體，圍繞教師在課堂內(nèi)外教學(xué)過(guò)程中的重點(diǎn)難點(diǎn)和疑點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)實(shí)踐。它圍繞教學(xué)主題，利用相關(guān)的教學(xué)設(shè)計(jì)、素材課件、教學(xué)反思、練習(xí)測(cè)試，學(xué)生反饋、教師點(diǎn)評(píng)等輔助性教學(xué)資源，提高學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)共享資源的能力，通過(guò)課堂教學(xué)空間的網(wǎng)絡(luò)移位充實(shí)傳統(tǒng)課堂教學(xué)知識(shí)點(diǎn)的傳播。從課堂教學(xué)方法上，它以講授類、問(wèn)答類、啟發(fā)類、討論類、演示類、練習(xí)類、實(shí)驗(yàn)類、表演類、自主學(xué)習(xí)類、合作學(xué)習(xí)類、探究學(xué)習(xí)類等11類教學(xué)方法，有效地充實(shí)了傳統(tǒng)課堂教學(xué)方法的單一化模式。

從民俗學(xué)課程教學(xué)的教學(xué)方式來(lái)考慮，國(guó)內(nèi)外課堂教學(xué)中盛行的體驗(yàn)式教學(xué)、主題式教學(xué)、參與式學(xué)習(xí)、情景教學(xué)法、翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)方式可按照民俗學(xué)課程單元的不同內(nèi)容進(jìn)行有效組合。傳統(tǒng)課堂教學(xué)時(shí)段依據(jù)翻轉(zhuǎn)課堂的要求，對(duì)課堂內(nèi)外時(shí)間重新分塊規(guī)劃。在課堂內(nèi)，45分鐘的教學(xué)時(shí)間段以主題式教學(xué)的教學(xué)主題為核心，運(yùn)用參與式學(xué)習(xí)的方法課前讓學(xué)生規(guī)劃教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)思考，帶著問(wèn)題到課堂，與教師在課堂中共同找出問(wèn)題的處理方式。教師在課堂教學(xué)時(shí)段的初期運(yùn)用情景教學(xué)法根據(jù)教學(xué)主題展現(xiàn)教學(xué)情景，利用視頻、圖片和聲音給學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)主題場(chǎng)景，提出思考問(wèn)題，并與學(xué)生在課前準(zhǔn)備的思考題進(jìn)行碰撞，從而使教師和學(xué)生在課堂中共同形成“為問(wèn)題而思考，以思考解決問(wèn)題”的教學(xué)效應(yīng)。教師和學(xué)生對(duì)課堂思考題的共識(shí)產(chǎn)生之后，再運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)方式，設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)訓(xùn)內(nèi)容，培育學(xué)生形成對(duì)教學(xué)思考題所蘊(yùn)含的地方性知識(shí)、生命意義及其人文精神的探究能力。教學(xué)時(shí)段的上述分塊組合將逐步形成以帶著問(wèn)題到課堂，在課堂思考問(wèn)題，帶著問(wèn)題離開(kāi)課堂，課后自主復(fù)習(xí)的良性學(xué)習(xí)循環(huán)。

參考文獻(xiàn)：

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