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[摘要]在教學(xué)中筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)甘地的非暴力思想為什么能取得成功這個(gè)問(wèn)題非常不理解，有必要運(yùn)用其中的典型史料對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。本文認(rèn)為甘地非暴力思想取得成功的三個(gè)條件是：英國(guó)已在印度建立了現(xiàn)代民主制度的基本原則，印度當(dāng)時(shí)獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以及甘地個(gè)人高尚的人格力量。

[關(guān)鍵詞]甘地非暴力思想成功條件現(xiàn)代民主制度獨(dú)特社會(huì)人格力量

[中圖分類(lèi)號(hào)]G633.51[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2015）040090

在《圣雄甘地》的課前調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)甘地的非暴力思想為什么能取得成功這個(gè)問(wèn)題非常不理解，甚至有學(xué)生認(rèn)為甘地讓民眾赤手空拳地面對(duì)敵人的做法很傻。究其原因有兩個(gè)：一是書(shū)本上對(duì)甘地的介紹非常抽象，二是中印之間的文化差別太大。如何幫助學(xué)生解決這一困惑呢？筆者在閱讀《甘地傳》《甘地評(píng)傳》等著作的基礎(chǔ)上，運(yùn)用其中的典型史料向?qū)W生揭示了甘地非暴力思想之所以能取得成功的三個(gè)條件，取得了理想的課堂效果。

一、英國(guó)已在印度建立了現(xiàn)代民主制度的基本原則

英國(guó)1859年占領(lǐng)印度，在印度實(shí)行殘酷殖民統(tǒng)治的同時(shí)，建立了一些現(xiàn)代民主制度的基本規(guī)則，如果沒(méi)有英國(guó)民主制度所提供的基本規(guī)則，甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力運(yùn)動(dòng)是不可能取得勝利的。下面是兩則相關(guān)材料：

材料一殖民者在印度引進(jìn)西方式民主政體的一些因素，如逐步擴(kuò)大立法會(huì)議，吸收印度人參與立法，讓越來(lái)越多的印度人參與行政管理，通過(guò)選舉實(shí)行多數(shù)黨組織政府的省自治……

材料二一支訓(xùn)練有素的小型軍隊(duì)，負(fù)責(zé)執(zhí)行管理印度龐大艱巨的任務(wù)，它由印度自愿民防隊(duì)的兩千名成員和指揮印度軍隊(duì)的一萬(wàn)名英國(guó)軍官組成。一小撮英國(guó)人以六千名英國(guó)士兵和二十萬(wàn)土著士兵為后盾，統(tǒng)治一個(gè)三億人口的大國(guó)，維持該國(guó)的社會(huì)秩序。

從這兩則材料引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)，甘地敏銳地看到了敵人是具有現(xiàn)代民主意識(shí)和民主制度較健全的國(guó)家，才使得非暴力不合作運(yùn)動(dòng)有了成功的可能。

二、印度當(dāng)時(shí)獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

印度當(dāng)時(shí)有一百多個(gè)民族，數(shù)十種宗教，講數(shù)百種語(yǔ)言，各民族畫(huà)地為牢。印度是一個(gè)種族混雜、宗教信仰根深蒂固而復(fù)雜多樣、種姓隔離的，被英國(guó)實(shí)行分而治之的殖民地國(guó)家。在這種情況下，單純用愛(ài)國(guó)主義和民族主義的說(shuō)教是很難把民眾發(fā)動(dòng)起來(lái)的。為了讓學(xué)生能進(jìn)一步了解印度的社會(huì)，筆者給學(xué)生提供了這樣兩段材料：

材料三印度是一個(gè)宗教色彩很濃的國(guó)家。當(dāng)時(shí)全國(guó)有99.57%的人有明確的宗教信仰，其中印度教徒83%，占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，穆斯林不到12%。兩大教派之間互不通婚，印度教徒寧可渴死，也不愿到近在咫尺的穆斯林境內(nèi)打水。

材料四印度種姓制度。據(jù)傳婆羅門(mén)是從梵天空腔里出生；武士是從剎帝利臂膀出生；商人是從吠舍胯部出生；手工業(yè)者是從首陀羅腳底出生；最底層的無(wú)種姓者是“不可接觸者”階層，他們出生于地下，種姓世襲，種姓階層不可與“不可接觸者”一起進(jìn)餐。

面對(duì)這種情況，甘地的非暴力學(xué)說(shuō)以印度教神學(xué)和倫理觀為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)需要提出“堅(jiān)持真理”的斗爭(zhēng)方法?！罢胬硎巧瘛睂?shí)際上起到了把印度各種各樣的宗教信仰“眾神歸一”的作用，把宗教的神與現(xiàn)實(shí)中的理想糅和在一起，喚起人們?cè)谡胬淼钠鞄孟虏环址N族、宗教、種姓而團(tuán)結(jié)起來(lái)，在當(dāng)時(shí)的印度有較大的實(shí)用價(jià)值，對(duì)廣大的印度民眾有極強(qiáng)的號(hào)召力和吸引力，是動(dòng)員民眾、組織民眾、吸引民眾參加反英斗爭(zhēng)的有效思想武器。

三、甘地個(gè)人高尚的人格力量

甘地是世界禁欲主義的象征，他一生過(guò)著苦行僧一樣的生活，與下層人民生活在一起，甘地高尚的人格魅力在民眾中產(chǎn)生了巨大的力量。他個(gè)人拒絕名譽(yù)、地位，拒絕任何官職。他為國(guó)家民族爭(zhēng)取了獨(dú)立和自由，自己卻最終以悲劇收?qǐng)?。筆者給學(xué)生展示了這樣的材料：

材料五為爭(zhēng)取祖國(guó)獨(dú)立，他一生中曾17次絕食，18次進(jìn)監(jiān)獄，5次遇刺。他遭到同為印度教徒的“自己人”的暗殺，原因僅是因?yàn)樗鲝堄《冉毯突亟虘?yīng)該和平共處。他身中三槍?zhuān)岩簧眭r血灑在了他為之奮斗終生的印度土地上。他死后的所有遺產(chǎn)，經(jīng)人清點(diǎn)，僅僅是以下幾樣物件：木紡車(chē)一部，拖鞋一雙，三只小猴雕像，一冊(cè)《薄伽梵歌》，一只懷表，一個(gè)痰盂，一個(gè)金屬洗臉盆。這些遺物加起來(lái)不值十美元。

——《甘地評(píng)傳》

材料六“耶穌受苦的榜樣是形成我對(duì)非暴力永恒信念的一個(gè)因素，這一信念支配著我的一切行動(dòng)。”

——甘地

從材料中我們看到了一個(gè)耶穌一樣的高貴靈魂，這個(gè)世界上的一切欲望和丑惡都在他身上瓦解了，他苦行僧式的生活方式，處處深入群眾、身先士卒的模范行為，使廣大下層群眾對(duì)他的學(xué)說(shuō)和信仰深信不疑。正是在甘地的宣傳教育下，成千上萬(wàn)的民眾提高了愛(ài)國(guó)熱情，奮不顧身地走上了爭(zhēng)取民族解放的道路。對(duì)此，羅曼·羅蘭給予高度的評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“圣雄甘地喚醒了他的三億同胞，動(dòng)搖了大英帝國(guó)?！闭歉实馗呱械撵`魂推動(dòng)了非暴力不合作運(yùn)動(dòng)最終取得成功。

（責(zé)任編輯龐丹丹）