李功雨

【摘要】夏丏尊是一位在現(xiàn)代語文教育史上做出過重大貢獻(xiàn)、頗有影響力的語文教育家。他對(duì)語文教育事業(yè)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在他語文教學(xué)觀點(diǎn)中所表現(xiàn)出來的獨(dú)特性和科學(xué)性上，這些觀點(diǎn)直到現(xiàn)在仍閃耀著不滅的光芒。 本文主要從兩個(gè)方面來探究夏丏尊閱讀教學(xué)思想： 閱讀什么和怎樣閱讀。閱讀什么即閱讀教學(xué)的內(nèi)容，夏丏尊主張閱讀內(nèi)容應(yīng)廣泛，但是要以選文為中心，既要求閱讀的廣度也要求閱讀的深度，而不是盲目的去泛讀。怎樣閱讀即閱讀教學(xué)的方法，主要介紹了夏丏尊三個(gè)主要的讀書方法，一是強(qiáng)調(diào)語感的培養(yǎng)，二是要求在閱讀中處理好精讀與略讀的關(guān)系，三是在平時(shí)的學(xué)習(xí)與生活中要養(yǎng)成多讀多講的好習(xí)慣。當(dāng)前我國(guó)語文教育尤其是閱讀教育的改革正在全面展開，？很有必要研究并借鑒夏丏尊的閱讀教育思想。當(dāng)前我國(guó)語文教育尤其是閱讀教育的改革正在全面展開， 很有必要研究并借鑒夏丏尊的閱讀教育思想。

【關(guān)鍵詞】夏丏尊 ?閱讀教學(xué) ?語文閱讀教學(xué)思想

一、閱讀教學(xué)的內(nèi)容

（一）、讀文字寫的與非文字寫的書

夏丏尊先生認(rèn)為書是獲取知識(shí)的一種重要的工具， 并把它分為有字書和無字書。他認(rèn)為讀有字的書，不應(yīng)忽視對(duì)無字書的視聽;讀無字的書，也不該減弱和替代有字書的閱讀。 這一獨(dú)到的見解把原先人為狹窄的閱讀概念開辟出了一片新天地，正是夏丏尊為人用心周到、及時(shí)的地方。明確的提出讀非文字的書，始于《文心》中枚叔寫給樂華信的結(jié)尾：“書是用文字寫的，我還希望你遇有字的書以外，更留心讀讀沒有字的書。在你眼前森羅萬象的事物上獲得心的觸發(fā)?！薄堕喿x什么》講稿里提到“書只是供給知識(shí)的一種工具，供給知識(shí)其實(shí)并不一定要靠書”，由此聯(lián)想到了電影，廣播對(duì)學(xué)習(xí)的影響，其實(shí)際也就是主張讀書與現(xiàn)實(shí)生活，文字寫的書與非文字寫的書的有機(jī)結(jié)合。這不只是形式上的時(shí)尚，而更是語文教學(xué)觀念的新潮。教育家杜威曾提到：“我們時(shí)常看到一些人，他們幾乎沒有受過學(xué)校教育，可是他們這種缺少知識(shí)的狀況，正好成為一種積極的有利的事情。他們至少還保持著他們樸素的常識(shí)和判斷力， 使他們具有從已有的經(jīng)驗(yàn)中來學(xué)習(xí)的寶貴的能力素質(zhì)。如果在這一過程中，個(gè)人喪失了他自己的靈魂;喪失了對(duì)有價(jià)值的事物的鑒賞能力和與此有關(guān)的事物的評(píng)價(jià)能力; 如果他對(duì)所學(xué)過的知識(shí)喪失了應(yīng)用的欲望，并且，最重要的喪失了從即將出現(xiàn)的未來經(jīng)驗(yàn)中吸取意義的能力，那么，獲得一套規(guī)定的有關(guān)地理和歷史的知識(shí)，獲得讀和寫的能力，到底又有什么用途呢？”夏丏尊顯然也同樣的看到了這樣一群人，他們空有文憑卻并沒有掌握多少真才實(shí)學(xué)，也沒有太多繼續(xù)學(xué)習(xí)的欲望，雖然他們并沒有完成學(xué)業(yè)，但是卻仍然堅(jiān)持自己學(xué)習(xí)，從多方面的求學(xué)中不斷優(yōu)化自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。正是在這樣的一種認(rèn)知的指引下，夏丏尊提出了要重視閱讀非文字的書，把讀有字的書和讀無字的書結(jié)合起來的觀點(diǎn)。教育家葉圣陶也提出過相似的觀點(diǎn)他認(rèn)為語文學(xué)習(xí)的過程具有累積性的特點(diǎn)，人生一輩子的閱讀就是一輩子在積蓄，同時(shí)在積蓄中獲得長(zhǎng)進(jìn)。而他要求自己的學(xué)生所進(jìn)行的積蓄的一方面就是平時(shí)要留心聽人家的話。他認(rèn)為聽話雖然不是用眼睛去讀，但也應(yīng)算是一種閱讀，它是用耳朵去讀，讀的是有聲音的書。別人講話有長(zhǎng)處，好在哪里？有短處，壞在哪里？像這樣長(zhǎng)期有意識(shí)的去思考琢磨，會(huì)有助于閱讀能力水平的提高。這里的“聽話”與夏丏尊的讀非文字的書的觀點(diǎn)如出一轍，可見兩位語文教育學(xué)家都深刻的認(rèn)識(shí)到了閱讀內(nèi)容來源的廣泛性，而夏丏尊的 “非文字寫的書” 則把閱讀的范圍設(shè)定的更廣， 更能豐富閱讀教學(xué)資源，對(duì)豐富現(xiàn)代語文閱讀教學(xué)內(nèi)容有著重大的意義。全日制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》第一、二學(xué)段非文字的閱讀被看成是與文字密切相關(guān)的一種閱讀。有“借助讀物中的圖畫閱讀”，“結(jié)合上下文和生活實(shí)際了解課文中詞句的意思，在閱讀中積累詞語”和“積累課文中的優(yōu)美詞語、精彩句短，以及在課外閱讀和生活中獲得語文材料?！边@都是夏丏尊先生閱讀教學(xué)思想先見性和科學(xué)性的具體體現(xiàn)。文字和非文字結(jié)合的閱讀應(yīng)是伴隨人的一生的，是閱讀教學(xué)系統(tǒng)中最不應(yīng)該忽視的內(nèi)容，在閱讀教學(xué)中應(yīng)該合理地加入非文字閱讀的內(nèi)容。

（二）、以選文為中心、多方學(xué)習(xí)

夏丏尊說過“我以為最好以選文為中心，多方學(xué)習(xí)，不要把學(xué)習(xí)范圍限在選文本身?！睋Q句話說，對(duì)選文本身的形式和內(nèi)容首先理解外，還得進(jìn)而由此出發(fā)，作種種有關(guān)的“探究”和“擴(kuò)張”，即“參讀”。參讀，是從課本出發(fā)去讀相關(guān)的書籍、刊物，人們往往會(huì)重視閱讀的廣度，卻常常容易忽視閱讀的深度。時(shí)下以本為本意識(shí)淡化，許多老師在培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際閱讀能力的名義之下，讓學(xué)生一段又一段、一篇又一篇的進(jìn)行閱讀練習(xí)。學(xué)生搞不清楚文章出自什么地方，也不清楚什么時(shí)候什么情況下寫出此篇文章，這樣的練習(xí)占了閱讀教學(xué)大半的時(shí)間，課本上的名家名篇反而一掠而過，很少有學(xué)生反復(fù)揣摩研究的，也很少有帶著問題去進(jìn)行參讀的，這樣一來反而不能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀教學(xué)最初的目的。夏丏尊所謂的參讀指的是與課堂上教材中的課文息息相關(guān)的，是根據(jù)課堂教學(xué)需要而進(jìn)行的拓展性閱讀。夏丏尊大力倡導(dǎo)的這種課內(nèi)課外想結(jié)合的閱讀思想：課內(nèi)是“讀” ，“讀”文章的形式，目的是為寫作打基礎(chǔ);課外“閱”文章內(nèi)容，目的是擴(kuò)充知識(shí)，來補(bǔ)充課內(nèi)不足。以課本為中心，以讀好學(xué)好教科書為立足點(diǎn)，然后向外擴(kuò)展，作與課內(nèi)內(nèi)容相關(guān)的擴(kuò)展性閱讀，課外閱讀是在課內(nèi)教材所圈定的范圍之內(nèi)，對(duì)相關(guān)的內(nèi)容做更寬泛的閱讀，無疑能對(duì)課內(nèi)文本內(nèi)容、作者思想等有更深的體會(huì)和感悟。課內(nèi)閱讀是點(diǎn)，課外的閱讀是面，課內(nèi)閱讀的目的如果說是對(duì)所讀作品的一個(gè)點(diǎn)進(jìn)行挖掘的話， 課外閱讀無疑是抓住一個(gè)點(diǎn)的一個(gè)平面甚至立體的拓展。 課內(nèi)讀的可能是一篇作品的某種創(chuàng)作手法或者某一方面的某種認(rèn)識(shí)，但在課外讀時(shí)，就可能會(huì)涉及到作品的構(gòu)思、作者及其風(fēng)格、創(chuàng)作背景、社會(huì)背景等方面的東西。課內(nèi)讀的是讀書的方法、創(chuàng)作的技巧從而發(fā)展寫作能力，課外閱讀廣事吸收，讀這些方法和技巧的運(yùn)用，進(jìn)一步促進(jìn)課內(nèi)閱讀能力的提高。由此看來，夏丏尊的參讀是在廣度、補(bǔ)充之中盡顯其深度與實(shí)效。夏丏尊在《國(guó)文科課外應(yīng)讀些什么》一文中，把語文學(xué)習(xí)中學(xué)生可以閱讀的書分為了三大類， 一類是關(guān)于文字理解的書籍， 一類有助于理解文字的工具書籍，還有一類是文字優(yōu)美文學(xué)樣式新穎、內(nèi)容有益于寫作的書籍。夏丏尊沒有給青年開書目單，只是提出了幾個(gè)著手的方向，但他的指導(dǎo)方向是十分明確的，在學(xué)習(xí)好課內(nèi)教科書的同時(shí)，拓展閱讀的內(nèi)容，增長(zhǎng)知識(shí)，開闊眼界，發(fā)展趣味修養(yǎng)，通過閱讀來不斷提升自己。 如何將課內(nèi)閱讀與課外閱讀相結(jié)合以促進(jìn)閱讀能力的提高， 則成為了一個(gè)優(yōu)秀的語文教師應(yīng)該積極探索的一個(gè)方向。 在具體的實(shí)踐中，老師可以推薦與課文內(nèi)容有密切聯(lián)系的閱讀材料，從而豐富、深化教材內(nèi)容。這樣，學(xué)生就會(huì)讀有興趣，讀有目標(biāo)，讀有收獲。課內(nèi)教方法，課外用方法。課堂上，教師應(yīng)該給學(xué)生更多思考和閱讀的時(shí)間，給學(xué)生更多讀書方法上的指導(dǎo)。努力使他們做到口動(dòng)、耳動(dòng)、眼動(dòng)、手動(dòng)、心動(dòng)，以達(dá)到多讀多積累的目的。在課外的閱讀中將課堂上的積累運(yùn)用于閱讀中， 就會(huì)使閱讀能力得到很大程度上的鍛煉，從而實(shí)現(xiàn)全面提高學(xué)生閱讀水平的目的。

二、閱讀教學(xué)的方法

（一）、 傳語感于學(xué)生

夏丏尊在《閱讀什么》一文中說：“一般科學(xué)的教科書應(yīng)該偏重于閱，語言文字的教科書應(yīng)該偏重在讀。讀有助于領(lǐng)會(huì)文章的氣勢(shì)，有利于增強(qiáng)語感?！盵5]傳語感于學(xué)生是夏先生在經(jīng)過反復(fù)思考后悟得的新啟示， 這可以說是他自成一家的語文教學(xué)見解。傳統(tǒng)的語文教學(xué)沒有“語感”一詞，但卻時(shí)處也滲透著語感培養(yǎng)的精神內(nèi)涵。古代語文教育中有關(guān)“語感”的問題是通過對(duì)“悟”這一獨(dú)特的認(rèn)知方式來說明的。孔子對(duì)學(xué)生“博之以文，約之以禮”的教育策略，荀子要求學(xué)生“始乎誦經(jīng)，終乎讀禮”的教學(xué)主張都從不同側(cè)面概括反應(yīng)出了古代語文教育中與“悟”為核心的語文教學(xué)思想。夏丏尊的通過重視語感培養(yǎng)來提高語文閱讀素質(zhì)的觀點(diǎn)與“悟”為核心的語文教學(xué)思想相符。

（二）、精讀與略讀

夏丏尊在語文閱讀教學(xué)中不僅僅只是創(chuàng)設(shè)新的議題供自己或他人探討， 同時(shí)也對(duì)別人提出的相關(guān)議題，綜合各方面見解后，做出分析和判斷，得出獨(dú)具匠心的科學(xué)性結(jié)論。精讀與略讀就是很具代表性的一例。

夏丏尊認(rèn)為在語文學(xué)習(xí)中，應(yīng)該多采用精讀。在《怎樣閱讀》中指出：“閱讀通?？煞譃閮煞N，一是略讀，一是精讀。略讀的目的在與理解，在收得內(nèi)容;精讀的目的在揣摩，在鑒賞。我以為要研究語言文字的法則，該注重于精讀。分量不必多，要精細(xì)地讀，好比臨帖，我們臨某種帖，目的在筆意相合，寫字得它的神氣，并不在乎抄錄它的文字。假定這不帖里共有一千個(gè)字，我們與其每日瞎抄一遍，全體寫一千個(gè)字，倒不如揀選十個(gè)或二十個(gè)有變化的有趣味的字，每字好好地臨幾遍，來得有效。”他的這一認(rèn)知涉及到學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法、教材編寫和使用等一系列問題。夏丏尊在數(shù)量和質(zhì)量的選擇上，他更看重質(zhì)量的高低而不在于閱讀數(shù)量的多少。所以，他希望老師能指導(dǎo)學(xué)生在精讀上多些功夫。

（三）讀與講

夏丏尊在語文教學(xué)中非常重視朗讀和講演，他認(rèn)為此二者是語文教學(xué)中不可缺少的重要環(huán)節(jié)。他在所著的《學(xué)習(xí)國(guó)文的著眼點(diǎn)》一文中指出讀是很有效的一種學(xué)習(xí)的方法，在反復(fù)誦讀的過程中可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于字，詞，句子，以及文法句子的真意從而得到更多對(duì)篇章的體悟，因此他勉勵(lì)學(xué)生要多在“讀”上下功夫。他認(rèn)為學(xué)生不要只注重讀的數(shù)量而更應(yīng)該看重閱讀的質(zhì)量， 應(yīng)該精選幾篇可讀的文字進(jìn)行反復(fù)的誦讀，并且達(dá)到能夠背誦的程度。只有把文章讀熟讀透，才能發(fā)現(xiàn)文章結(jié)構(gòu)的特色，文章辭句的特色，只有這樣，才能和其他文章的文字做這樣那樣的比較。就算是脫離課本也可隨時(shí)想起，學(xué)生隨時(shí)隨地都會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，學(xué)生也

就為自己創(chuàng)造了更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。不僅要讀別人寫的文字，也要讀自己所寫的文字。歷史上很多的大家都做過舊稿紙自讀自改的苦工夫。這里所說的讀需要眼、耳、口、心同時(shí)運(yùn)用，要求學(xué)生隨時(shí)隨地心無旁騖地大聲朗讀。這樣的“讀”可以為理解所讀之物提供幫助。不但在語文課堂上要朗讀，下課之后在課外也要經(jīng)常進(jìn)行朗讀練習(xí)，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代白話文、古代文言文課內(nèi)外的全面訓(xùn)練，通過讀來帶動(dòng)學(xué)生語文素質(zhì)整體的提高。學(xué)者朱自清也非常重視朗誦，他說：“默寫和背誦，不拘文言文或白話文，都很要緊，該常常舉行。”對(duì)于詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，他覺得吟誦是詩(shī)的興味的發(fā)端，但偶然的隨性的低吟淺誦只能用來消遣，還不足以受用或成學(xué)。要真正受到啟迪或?qū)W有所成，“那得下一番切實(shí)的苦工夫，便應(yīng)該是背誦。學(xué)習(xí)文學(xué)而懶于記誦是不成的，特別是詩(shī)。一個(gè)高中文科的學(xué)生，與其囫圇吞棗或走馬觀花地讀十部詩(shī)集，不如仔仔細(xì)細(xì)地背誦三百首詩(shī)。這三百首詩(shī)雖少，是你自己的;那十部詩(shī)集雖多，看過就還了別人”，“讀了還不和沒讀一樣”由此看來，重視誦讀和講演是諸多語文教育學(xué)家在閱讀教學(xué)中都曾突出強(qiáng)調(diào)的問題， 而夏丏尊先生則更是在誦讀方法上做出了明確的指導(dǎo)。

夏丏尊關(guān)于語文閱讀教學(xué)觀的獨(dú)到和精當(dāng)，由上述可見一斑。同我國(guó)語文教學(xué)理論庫(kù)存中的所有教學(xué)理論精華一樣，它對(duì)于當(dāng)前升化語文教學(xué)改革，具有不可忽視的借鑒作用，對(duì)現(xiàn)代語文閱讀教學(xué)的探索更是提供了一個(gè)方向上的指引。

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