侯嬋

【摘要】深受應(yīng)試教育影響的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有意無(wú)意地忽視了語(yǔ)文與生活的聯(lián)系，把應(yīng)付考試作為教學(xué)選擇的唯一尺度，將充滿生活情趣和人文意蘊(yùn)的語(yǔ)文變成枯燥乏味的語(yǔ)文技藝和語(yǔ)文知識(shí)，甚至變?yōu)橐环N抽象枯燥的應(yīng)試能力訓(xùn)練，教材編寫缺乏多樣性和適應(yīng)性，從而使語(yǔ)文教育失卻了本真的生活化的品格與價(jià)值。這就使語(yǔ)文教學(xué)本身毫無(wú)活力和生機(jī)可言，失落了其生動(dòng)活潑的人文氣息和詩(shī)意特質(zhì)。在這種單調(diào)、沉悶的課堂中，將不可能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。要改變這種局面，最重要的就是要使小學(xué)語(yǔ)文教育回歸到其生活基礎(chǔ)中去，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中切實(shí)感受生活的真諦，發(fā)現(xiàn)生活之美，體驗(yàn)生活之樂(lè)。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 ?教學(xué) ?生活化 ?教學(xué)目的 ?教學(xué)方式 ?教材

美國(guó)教育家杜威曾提出“教育即生活”的大教育理論，其啟示是：教育與生活本來(lái)就是一個(gè)有機(jī)的整體，脫離教育的生活是不完整的，那么，語(yǔ)文教育作為教育的一部分，我們也可以說(shuō)語(yǔ)文即生活。語(yǔ)文與生活有著天然的割舍不斷的聯(lián)系?！傲粜奶幪幗詫W(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”就很直接地體現(xiàn)了語(yǔ)文和生活的關(guān)系。張孝純?cè)凇丁按笳Z(yǔ)文教育”的基本特征——我的“語(yǔ)文教育觀”》里曾指出：“必須‘以課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)拓延展，全方位地把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)同他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把教語(yǔ)文同教做人有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把讀寫聽(tīng)說(shuō)四個(gè)方面的訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生接受全面的、整體的、能動(dòng)的、網(wǎng)絡(luò)式的和強(qiáng)有力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。”【1】這就要求在教學(xué)活動(dòng)中，必須把語(yǔ)文教學(xué)同生活緊緊聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)學(xué)習(xí)生活，讓語(yǔ)文教學(xué)生活化。

一、傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的誤區(qū)

在我國(guó)，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育原則一直定位在“文道合一”，“重視雙基”，“精講多練”，“多讀多寫”等方面，這些教育原則雖然是正確的，也有一定的指導(dǎo)意義，但畢竟已落后于現(xiàn)代的教育理念，總結(jié)新時(shí)期以來(lái)語(yǔ)文教育教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在筆者看來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)主要有以下幾個(gè)誤區(qū)：

1、教學(xué)目的過(guò)于注重應(yīng)試，脫離實(shí)踐

語(yǔ)文教學(xué)教的是什么呢？這是教授語(yǔ)文這門學(xué)科首先必須認(rèn)清的一個(gè)根本問(wèn)題。幾十年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)教什么的問(wèn)題，在語(yǔ)文教育界一向認(rèn)識(shí)不一，眾說(shuō)紛紜，各執(zhí)一詞;教學(xué)實(shí)踐中，年輕教師無(wú)所適從，有些老教師在教了幾十年之后也越教不知道怎樣教了。呂叔湘先生指出：“學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不是為了‘講語(yǔ)文，而是為了‘用語(yǔ)文”【2】，即注重語(yǔ)文教育的社會(huì)功能，突出語(yǔ)言的“運(yùn)用”，可以說(shuō)，“講語(yǔ)文”還是“用語(yǔ)文”的問(wèn)題從本學(xué)科成立之日起就存在了，語(yǔ)文課上只聽(tīng)老師講是非常普遍的現(xiàn)象，學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中沒(méi)有真正成為學(xué)習(xí)的主人，被動(dòng)地學(xué)，盲目地練。學(xué)生成為了按社會(huì)意志培養(yǎng)的對(duì)象，而不是按自我需求發(fā)展的主體，有些過(guò)于陳舊的教學(xué)觀念認(rèn)為學(xué)校規(guī)定教什么，教師就教什么;教師傳授什么，學(xué)生就接受什么。在這種情況下，學(xué)生不知道要學(xué)什么，更不能要求學(xué)什么。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生圍繞著教師轉(zhuǎn)，讀書的時(shí)間少，思考問(wèn)題的機(jī)會(huì)少，自主地、合作地、探究地學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)更少，更不要說(shuō)在生活中汲取與語(yǔ)文相關(guān)的養(yǎng)分。學(xué)生讀書，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的便是為了如何應(yīng)對(duì)學(xué)校與教育行政的各種統(tǒng)考。

此外，在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，縱觀四十分鐘的語(yǔ)文課堂，教師在講臺(tái)上一味地講時(shí)代背景、作者簡(jiǎn)介、重點(diǎn)字詞、重點(diǎn)段落、段落大意、中心思想、寫作手法。學(xué)生面對(duì)枯燥無(wú)味的“填鴨式”教學(xué)，思維狀態(tài)總是跟教師不同步。但是，在現(xiàn)有的語(yǔ)文教育中，這種現(xiàn)象并沒(méi)有得到明顯的改觀，新的教育理論和教育實(shí)踐并不同步。筆者在實(shí)習(xí)過(guò)程中，想用獨(dú)特的方式來(lái)讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，但是受限制于升學(xué)考試、學(xué)校規(guī)定，每節(jié)課遵循合水縣三里店小學(xué)所特有的“五環(huán)節(jié)”課堂導(dǎo)學(xué)案，分別是導(dǎo)入、預(yù)習(xí)檢測(cè)、學(xué)導(dǎo)展示、拓展延伸、總結(jié)升華。所有的教學(xué)內(nèi)容都要依照“五環(huán)節(jié)”來(lái)進(jìn)行，作文教學(xué)也不例外。其中“拓展延伸”看似是一個(gè)很有效，富有實(shí)踐性的環(huán)節(jié)，但在真實(shí)的教學(xué)環(huán)節(jié)中并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，教師通常在這個(gè)環(huán)節(jié)布置作文，這就使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣開(kāi)始消減。我國(guó)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）對(duì)語(yǔ)文教育的特點(diǎn)進(jìn)行了闡述，“課程標(biāo)準(zhǔn)”明確指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐。語(yǔ)文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生多讀多寫，日積月累，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中體會(huì)、把握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。”【3】由此可見(jiàn)，既然語(yǔ)文是母語(yǔ)教育課程學(xué)習(xí)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)就可以無(wú)處不在。

2、傳統(tǒng)語(yǔ)文教材缺乏趣味性和實(shí)踐性

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的教材都是按知識(shí)體系組織課文，與學(xué)生實(shí)際生活聯(lián)系不緊密，偏離學(xué)生興趣; 課后少量的練習(xí)也是為了用來(lái)幫助學(xué)生理解課文和加深對(duì)知識(shí)的記憶，學(xué)生不是從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，而是接受現(xiàn)成的固有經(jīng)驗(yàn);課程設(shè)置重知識(shí)而而輕能力，學(xué)科劃分過(guò)細(xì)等等。目前進(jìn)行的語(yǔ)文教學(xué)改革其關(guān)鍵就是使語(yǔ)文教學(xué)貼近學(xué)生的生活，努力向生活世界擴(kuò)展。而教材是學(xué)生接觸語(yǔ)文的最直觀的東西，教材生活化對(duì)語(yǔ)文教學(xué)生活化的擴(kuò)展起著重要的推動(dòng)作用。教材體現(xiàn)與生活的聯(lián)系，以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)容，這是教材編寫的一個(gè)重要的原則。

首先，小學(xué)語(yǔ)文教材必須具有趣味性。這有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣， 調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性， 使他們對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)始終保持極大的熱情。其次，課文內(nèi)容要盡量貼近學(xué)生的實(shí)際。這樣， 學(xué)生會(huì)感到親切， 容易理解。這里說(shuō)的實(shí)際， 包括生活實(shí)踐， 即發(fā)生在學(xué)生身邊的事， 也包括精神活動(dòng)的實(shí)際， 如天真爛漫的想像天地。最后，在教材編寫過(guò)程中， 要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)實(shí)踐能力的關(guān)系。教材要力求體現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中主動(dòng)獲取語(yǔ)文知識(shí)， 掌握學(xué)習(xí)方法， 使他們獲得學(xué)習(xí)語(yǔ)文的“金鑰匙”，而逐漸提高獨(dú)立學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的能力。

總之，在“大語(yǔ)文”思想的指導(dǎo)下，要將語(yǔ)文教學(xué)與語(yǔ)文實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，將語(yǔ)文課堂與社會(huì)、生活聯(lián)系起來(lái)，將語(yǔ)文內(nèi)容與其他學(xué)科滲透起來(lái)，建構(gòu)開(kāi)放的語(yǔ)文教學(xué)課堂。

3、過(guò)分重視語(yǔ)文知識(shí)的灌輸，忽視對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)

我國(guó)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）明確指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力，正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，同時(shí)語(yǔ)文課程還應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格?！薄?】因此，語(yǔ)文教學(xué)除了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)基本的語(yǔ)言知識(shí)的掌握外，更應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文所包含和滲透的人類精神的悟知，對(duì)語(yǔ)文所展示的人類生命的歷程的體會(huì)，并在此基礎(chǔ)上提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和進(jìn)一步學(xué)習(xí)的能力。而大多數(shù)的語(yǔ)文教學(xué)中，往往對(duì)語(yǔ)文知識(shí)過(guò)分重視，而忽視了對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)法知識(shí)可以不教，因?yàn)槲覀內(nèi)祟愄焐陀袑W(xué)習(xí)語(yǔ)言的本能，就像蜘蛛知道如何結(jié)網(wǎng)一樣。語(yǔ)言的復(fù)雜性是我們天賦能力的一部分，不是父母教導(dǎo)我們，更不是學(xué)校教育出來(lái)的。學(xué)生可以通過(guò)大量的閱讀掌握語(yǔ)法，因?yàn)檎Z(yǔ)法不是拿來(lái)研究的，而是拿來(lái)實(shí)踐的。我們不是要向?qū)W生灌輸一些語(yǔ)法知識(shí)，而是要培養(yǎng)他們對(duì)于語(yǔ)文本身所蘊(yùn)含的價(jià)值觀，情感、意志、態(tài)度等的整體感悟。對(duì)學(xué)生感悟的關(guān)注應(yīng)該說(shuō)在以往的語(yǔ)文教學(xué)中是極度缺失的。因?yàn)榻處熯^(guò)于注重對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的細(xì)節(jié)的糾纏，忽略了對(duì)其整體意義的把握。一些不必要的知識(shí)的堆積和充塞 也逐漸消解了學(xué)生的感悟力。在這種情況下，學(xué)生只會(huì)按照嚴(yán)格的語(yǔ)法邏輯來(lái)遣詞造句或?qū)懳恼拢@類文章往往平淡無(wú)味，學(xué)生本已有的飄逸靈動(dòng)的思想和天馬行空式的想象力卻在所謂的邏輯面前消失得無(wú)影無(wú)蹤。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)生活化的有效策略

面對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的誤區(qū)，語(yǔ)文教學(xué)生活化能有效改變語(yǔ)文教學(xué)低效單調(diào)的局面，使語(yǔ)文教學(xué)視角從認(rèn)知領(lǐng)域拓展到生命領(lǐng)域，使語(yǔ)文教學(xué)目的由機(jī)械的語(yǔ)言文字訓(xùn)練過(guò)渡到實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值、提升生命意義的高度，對(duì)于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有著積極意義。實(shí)踐證明，生活化的教學(xué)方式、教材，尋找有效的提高語(yǔ)文素養(yǎng)的方法，才能使語(yǔ)文教學(xué)生活化。

1、生活化的教學(xué)方式

語(yǔ)文的教學(xué)目的應(yīng)該將大部分精力投入日常生活。例如在學(xué)習(xí)《秋姑娘的信》時(shí)，就可以設(shè)計(jì)實(shí)踐性的作業(yè)。比如教師帶學(xué)生到校園里采集落葉，然后在小組和班上交流，說(shuō)說(shuō)它們的形狀是怎么樣的，聯(lián)系前段時(shí)間觀察，說(shuō)說(shuō)樹(shù)葉的顏色有什么變化。再在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)小組合作利用落葉制成標(biāo)本、書簽展出，讓學(xué)生在實(shí)踐性活動(dòng)中感受到大自然的魅力，體會(huì)到享受勞動(dòng)成果的喜悅。再如學(xué)習(xí)《荷花》時(shí)，可以挖掘當(dāng)?shù)刭Y源，指導(dǎo)學(xué)生看荷花、畫荷花。這樣的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在美中學(xué)，在趣中學(xué)，在做中學(xué)，符合小學(xué)生的心理特點(diǎn)，有利于達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)“人文性”與“工具性”的統(tǒng)一，從而培養(yǎng)學(xué)生的整體語(yǔ)文素養(yǎng)。

再如人教版五年級(jí)上冊(cè)《圓明園的毀滅》這一篇課文的情感態(tài)度與價(jià)值目標(biāo)是激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，可是生活在新世紀(jì)和平環(huán)境下的兒童還不明白愛(ài)國(guó)主義情感到底是什么，他們沒(méi)有親身體驗(yàn)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的苦難生活。在《圓明園的毀滅》的課后習(xí)題中，有這樣一道題：“當(dāng)你站在圓明園的廢墟之前，你會(huì)有什么樣的感受？”學(xué)生們的回答各不相同。有的答：“八國(guó)聯(lián)軍真可惡，我長(zhǎng)大后一定要將我國(guó)失去的文化瑰寶搶回來(lái)。”甚至有的學(xué)生回答：“當(dāng)時(shí)的北京人民為什么不知道滅火呢？”由此可見(jiàn)，很少有學(xué)生會(huì)將問(wèn)題答案和愛(ài)國(guó)主義情感聯(lián)系起來(lái)。顯而易見(jiàn)，教學(xué)目標(biāo)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的狀況，是因?yàn)閳A明園離西北偏遠(yuǎn)地區(qū)太遙遠(yuǎn)了，他們只能從圖片和視頻資料上了解到抽象的圓明園。有些學(xué)生還會(huì)疑惑，圓明園到底和愛(ài)國(guó)主義情感有什么直接聯(lián)系，所以說(shuō)對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)這篇課文來(lái)教育他們愛(ài)國(guó)未免有些過(guò)于牽強(qiáng)。面對(duì)這種情況，學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)地方課程或者校本課程對(duì)這篇課文進(jìn)行補(bǔ)充。例如，去年在慶陽(yáng)市合水縣實(shí)習(xí)，合水縣有著很多文化古跡：塔兒灣石造像塔，圣公泉遺址和蟠交古城遺址。那么可以將這些文化古跡編入語(yǔ)文教材，在教授此類課文時(shí)，可以事先讓家長(zhǎng)在周末帶領(lǐng)孩子觀賞這些古跡，然后在課堂上交流所見(jiàn)所聞，同時(shí)詢問(wèn)學(xué)生如果這些文化古跡遭受到素不相識(shí)的侵略者破壞，自己會(huì)是什么樣的感受。從自己身邊的生活出發(fā)，引申到世界級(jí)遺產(chǎn)圓明園，這樣就會(huì)使學(xué)生的感受更加具體和深刻。那么如何在生活中提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)呢？語(yǔ)文教學(xué)生活化，首先必須實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的生活化。只有實(shí)現(xiàn)了教學(xué)方式的生活化，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐性才不會(huì)成為一句空話。比如在一節(jié)口語(yǔ)交際課《秋天的禮物》的教學(xué)之中，我們可以把稻谷、樹(shù)葉、豆角、高粱、蘋果、棉花等帶到課堂上，組織學(xué)生通過(guò)看一看、摸一摸、聞一聞、嘗一嘗等自主實(shí)踐，然后通過(guò)交流，說(shuō)出秋天的禮物是什么樣的。

2、生活化的語(yǔ)文教材

語(yǔ)言實(shí)踐離不開(kāi)生活，生活中的人際交往，也必須通過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫的語(yǔ)文實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)文教材的編寫必須加強(qiáng)其生活性。劉國(guó)正先生指出：“教材體系的改進(jìn)，第一，要有利于減少頭緒，突出重點(diǎn)，刪繁就簡(jiǎn)。第二，要有利于聯(lián)系生活，留下靈活運(yùn)用的余地。第三，要有利于學(xué)生寬松地、活潑地學(xué)習(xí)，給學(xué)生留下獨(dú)立思考和發(fā)揮創(chuàng)造性的余地。第四，要首先安排教學(xué)的總體結(jié)構(gòu)，兼顧課內(nèi)外，校內(nèi)外，通盤計(jì)劃，統(tǒng)籌安排?！盵5]新世紀(jì)的語(yǔ)文教材的編寫應(yīng)當(dāng)盡可能與生活靠攏，尤其是在為聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的語(yǔ)言訓(xùn)練設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)要盡可能安排一種生活情景，把此類訓(xùn)練，和特定生活情景的需要串聯(lián)起來(lái)，使學(xué)生在生動(dòng)有趣的生活場(chǎng)景中，各種能力都能得到實(shí)際的鍛煉。

在這個(gè)過(guò)程中，教師可以根據(jù)文本內(nèi)容與學(xué)生生活的關(guān)系，把教材分成三類，即：（1）再現(xiàn)生活的教材，學(xué)習(xí)之前有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生觀察生活中的事和景物，學(xué)習(xí)之后再到生活中驗(yàn)證、提高認(rèn)識(shí)。（2）貼近生活的教材，對(duì)照現(xiàn)實(shí)生活學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生在生活中去尋找鮮活的類似的典型，收集當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際材料，對(duì)照課文學(xué)習(xí)。還可以進(jìn)行相關(guān)的參觀、訪問(wèn)、實(shí)驗(yàn)等拓展活動(dòng)，結(jié)合教材觸類旁通，以加深感悟理解，使學(xué)生受到啟發(fā)。（3）遠(yuǎn)離生活的教材，指導(dǎo)學(xué)生去分析對(duì)照實(shí)實(shí)在在的生活中的例子，或增加對(duì)比閱讀的文章，或觀看音像資料，加深理解，形成正確的思維方法和認(rèn)識(shí)方法。

3、在生活中提高語(yǔ)文素養(yǎng)

“變語(yǔ)文自我封閉性為開(kāi)放性，開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教育空間，面向生活，面向社會(huì)，面向活潑的學(xué)生，不用機(jī)械訓(xùn)練消磨學(xué)生的青春?！盵6]于漪老師如是說(shuō)。比起其他學(xué)科，語(yǔ)文能力與一個(gè)人的日常生活聯(lián)系更緊密。要讓學(xué)生真正掌握并得心應(yīng)手地運(yùn)用語(yǔ)文這一工具，就必須打破語(yǔ)文與生活之間的一道墻，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)與學(xué)生心靈相溝通，讓語(yǔ)文課堂與社會(huì)天地相接壤，使語(yǔ)文教學(xué)“生活化”，使學(xué)生生活“語(yǔ)文化”。具體來(lái)說(shuō)，有以下方式：

（1）、引導(dǎo)學(xué)生善于觀察生活

課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見(jiàn)和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無(wú)睹的。針對(duì)這種情況，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生留心觀察生活，通過(guò)觀察去認(rèn)識(shí)生活、理解生活、思考生活、增進(jìn)感悟。這樣，不但擴(kuò)大了學(xué)生的視野，對(duì)于學(xué)生理解課文內(nèi)容和強(qiáng)化語(yǔ)言文字訓(xùn)練也

大有裨益。例如《爬山虎的腳》一文，不少同學(xué)都見(jiàn)過(guò)爬山虎，但真正去觀察它的同學(xué)卻不多，教師應(yīng)向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，精心指導(dǎo)學(xué)生抓住爬山虎腳的特點(diǎn)去觀察。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時(shí)就能得心應(yīng)手了。

（2）、創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生學(xué)會(huì)體驗(yàn)生活

俗話說(shuō)：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗?！睂W(xué)生對(duì)課文的感悟也是如此。教師要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活，讓生活走進(jìn)課堂，幫助學(xué)生聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，身臨其境地去感受、去感悟、去體驗(yàn)。如教學(xué)《第一場(chǎng)雪》，教師可特意選擇一個(gè)大雪的天氣，將學(xué)生們領(lǐng)出教室。同時(shí)又引領(lǐng)學(xué)生欣賞校園的每處景致，有掛在樹(shù)梢的毛茸茸、亮晶晶的銀條兒，有堆在樹(shù)冠的蓬松松、沉甸甸的雪球兒，還有隨風(fēng)飄揚(yáng)著的雪末兒。再和學(xué)生在這如此美景中堆雪人、打雪仗，充分體驗(yàn)冰天雪地里的快樂(lè)。最后根據(jù)學(xué)生已有的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生去品讀課文，去感受課文中所描繪的第一場(chǎng)雪，去感受作者字里行間流露出來(lái)的欣喜之情。這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生所體驗(yàn)到的絕不僅僅是黑白的文字，所領(lǐng)悟到的也絕不僅僅是課文內(nèi)容，而是充滿了生命活力的生活世界。

（3）、搜集課外課程資源，拓寬學(xué)生視野

①、安排適當(dāng)?shù)淖x書活動(dòng)，讓學(xué)生們從文學(xué)作品中積累資料。教師也要養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣，如果看報(bào)刊雜志的過(guò)程中看到的文章和事跡對(duì)學(xué)生有所幫助，或摘抄或剪輯，然后展示給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)習(xí)這種方法或者有所創(chuàng)新，最后在班級(jí)中展出以用來(lái)學(xué)生之間的交流與探討。

②、看電視一度被許多老師與家長(zhǎng)視為孩子們的“禁區(qū)”，以為這會(huì)嚴(yán)重影響他們的學(xué)習(xí)。筆者認(rèn)為，至于那些長(zhǎng)篇連續(xù)劇還是不看為妙，但絕不能把這道門封死。生活處處皆語(yǔ)文，電視是積累素材的百寶箱，也是生活的一面鏡子。如《焦點(diǎn)訪談》、《共同關(guān)注》、《道德觀察》、《百家講壇》等，其含金量都很高。要善于從這些節(jié)目里提取語(yǔ)文素材，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。

③、利用網(wǎng)絡(luò)收集資源。在科技高速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)式人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊徊糠?，教師可引?dǎo)學(xué)生收集網(wǎng)絡(luò)中的有利信息，運(yùn)用到語(yǔ)文課堂中。

綜上所述，教育的主要任務(wù)就是要培養(yǎng)既能主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)需求，又能解決生活中實(shí)際問(wèn)題的人。因此，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一定要緊扣生活，用生活指導(dǎo)教學(xué)，切實(shí)提高生活化水平，做到既教書又育人。通過(guò)教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程切實(shí)感受生活的真諦，發(fā)現(xiàn)生活之美，體驗(yàn)生活之樂(lè)，樹(shù)立進(jìn)取精神，保持樂(lè)觀心態(tài)，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生活，為今后求學(xué)深造和步入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】

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