王守強(qiáng)

阮籍的《詠懷詩》向以幽深、隱晦著稱，劉勰《文心雕龍·明詩》說“阮旨遙深”，鐘嶸《詩品》評阮詩“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”“厥旨淵放，

歸趣難求”，后人多贊同。實際上，魏晉古詩以意為主，且其旨意、感情多為直抒，阮籍《詠懷詩》亦不出此范圍，《詠懷詩》的意旨、情趣大略統(tǒng)一，今試將其略加分類如下。

一、憂愁傷心 窮途之痛

李善《文選》注引顏延年曰：“說者：阮籍在晉文代常慮禍患，故發(fā)此詠耳”，又自注曰：“嗣宗身仕亂朝，?？诸局r遭禍，因茲發(fā)詠，故每有憂生之嗟?！标愩煸唬骸捌湓姂崙讯U代，憑古吊今，蓋仁人志士之發(fā)憤焉，豈直憂生之嗟哉？”各人說法不同，但若說阮籍在《詠懷詩》中抒發(fā)的主要是憂思愁苦的情意的話，想必會少有反對意見。如其一：“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心?！薄对亼言姟钒l(fā)端之作，以一種直達(dá)宇宙人心之本原的悲哀給《詠懷詩》定下基調(diào)。八十余首詩作中，觸目皆是“憂思”“傷心”“悲哀”“感慨”“咨嗟”“殷憂”“凄愴”，而無此等字眼之處，悲哀之情又每每更覺深邃。

（1）慮禍患、恐罹謗。這種說法來自《詠懷詩》最早的評者顏延年、李善等人，聯(lián)系阮籍所處歷史背景，很容易得出這樣的判斷。人莫不有趨利避害的本性，嗣宗不當(dāng)例外，他身處亂世，一生謹(jǐn)慎，發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物，這種行為最直接的動機(jī)當(dāng)是避禍無疑。當(dāng)然，若僅有此境界，只是庸碌之輩，嗣宗豈拘于此？

（2）志士之發(fā)憤。阮籍十一歲時，

漢禪于魏，卒后兩年，魏禪于晉，前次禪代年紀(jì)尚輕，后次禪代又不及見，若僅說“其詩憤懷禪代”，似不太確切。但若說嗣宗有“志士之發(fā)憤”，當(dāng)為不易之詞。阮籍少有濟(jì)世志，但天下多故，名士少有全者，濟(jì)世之志不能實現(xiàn)，又眼見朝野黨派傾軋，陰謀頻發(fā)，無處寄托，遂有窮途之痛，發(fā)為吟詠，不亦宜哉？

（3）升華之哀。阮籍所處時代的世事以及文化、思想等方面，再加上阮籍特殊的人格特點(diǎn)，諸多因素促成了一位對人生悲哀體驗極深的詩人。阮籍 《詠懷詩》所抒發(fā)的悲哀之情，往往超越了所謂的憂慮禍患、憤慨世事的一己私情，升華為普遍永恒之感情，千百年后，時移世易，卻仍具深刻之感發(fā)力量。

二、向往仙隱 遺世高蹈

阮籍“博覽群籍，尤好老莊”，其時又值“正始玄風(fēng)”，《詠懷詩》遂有很深的道家思想。然就《詠懷詩》來看，其中所表達(dá)的思想意識與后世的清談玄理還是有很大差別的。阮籍之所以吟詠神仙傳說、隱者逸士，多是借以消解內(nèi)心的悲哀，企圖靠任誕、高蹈暫脫塵世的苦痛?！傍欩]相隨飛，飛飛適荒裔。雙翮臨長風(fēng)，須臾萬里逝。朝餐瑯玕實，夕宿丹山際?？股砬嘣浦校W(wǎng)羅孰能制？豈與鄉(xiāng)曲士，攜手共言誓?！保ㄆ渌氖罴@樣的詩，描繪出一幅高舉飄逸的出世之態(tài)。他常借助神仙、鴻鵠等形象，表達(dá)對超越塵世網(wǎng)羅的追求和對人性自由的向往。面對“生死道無常”“天網(wǎng)彌四野”的世態(tài)，“生命無期度，朝夕有不虞”的人生，阮籍試圖“驅(qū)馬舍之去，去上西山趾”“一飛沖青天，曠世不再鳴”，但這種愿望自然難以實現(xiàn)，“采藥無旋返，神仙志不符”“自傷非儔類，愁苦來相加”，反而更添苦悶。在隨黃鵠而飛以追求自由、超脫的夢想破滅后，詩人不得不發(fā)出“寧與燕雀翔”這樣的感慨！不管是老子、莊子，還是仙人、隱者，都沒有為阮籍創(chuàng)造出一個可以安頓人生的境界。

三、志在譏刺

李善《文選》注稱阮詩“雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以情測”，后之注評者從五臣起，便有不少人推測阮籍是站在曹魏的立場上反對司馬氏的，并以此為指導(dǎo)來附會阮詩的旨意。筆者以為，在讀解《詠懷詩》時，應(yīng)把握合理的度，結(jié)合多方面的材料從宏觀上來判斷詩歌的意旨?！对亼言姟分写_實有不少譏刺：“洪生資制度，被服正有常。尊卑設(shè)次序，事物齊紀(jì)綱。容飾整顏色，磬折執(zhí)圭璋。堂上置玄酒，室中盛稻粱。外厲貞素談，戶內(nèi)滅芬芳。放口從衷出，復(fù)說道義方。委曲周旋儀，姿態(tài)愁我腸?！保ㄆ淞撸┻@是《詠懷詩》中唯一諷刺意旨明顯的詩，同于《大人先生傳》中對“禮法之士”的諷刺，但意旨雖明顯，內(nèi)涵卻并不簡單。阮籍反名教、蔑禮俗的背后，有深刻的社會、政治、思想背景。除此之外，《詠懷詩》中還有數(shù)處寫及“輕薄閑游子”“小人”“工言子”“傾側(cè)士”等，明顯帶有諷刺意味。聯(lián)系歷史，阮籍所譏刺的這些人，大概還是具體有所指的，但若一一對號入座，則只能是臆斷了。其實，《詠懷詩》中即使并無明顯諷刺旨意的詩，也可以看作是諷刺。阮籍對掙脫塵世、追求自由境界的追求，對仙隱世界的描述，對繁華忽憔悴的警戒，不都是對世事、世人的譏刺嗎？這種諷刺，超越了對一己榮辱功利的膠著憂慮，作者雖身處污濁的塵世之間，與蕓蕓眾生同受其苦難，而又往往浮于云端，洞察這世界的昏亂。所以，《詠懷詩》亦是諷世之作，如鐘嶸所說，“可以陶性靈，發(fā)幽思”“使人忘其鄙近，自致遠(yuǎn)大”。

參考文獻(xiàn)：

[1]（魏）阮 籍.阮籍集校注[M].陳伯君校注.北京：中華書局，2014.

[2]趙沛霖.論阮籍《詠懷詩》——出世思想與《詠懷詩》發(fā)展的三個階段[J].北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010（03）：5—11.

（作者單位：河南省南召縣云陽鎮(zhèn)第三小學(xué)）