伍喚宇

摘 要：柳永是北宋著名詞人，婉約派代表人物，作為婉約派最具代表性的詞人，柳永創(chuàng)作了無(wú)數(shù)膾炙人口的詞文。文章主要分析柳永詞的傳播與文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：柳永詞；傳播；文化價(jià)值

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。柳永用簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的十四個(gè)字道盡無(wú)限情懷。作為婉約派最具代表性的詞人，柳永創(chuàng)作了無(wú)數(shù)膾炙人口的詞文。但是盡管詞路坦蕩，柳永的仕途卻坎坷異常，甚至于一度生活潦倒。所以到后期柳永開(kāi)始厭倦無(wú)休止的官場(chǎng)征途，轉(zhuǎn)而沉溺于紙醉金迷的都市生活，倚紅憑欄開(kāi)始成為柳永生活中的家常便飯。但是也正是這種心境的轉(zhuǎn)變使得柳永的詞在題材上非常廣泛，并且在傳統(tǒng)的古詞領(lǐng)域開(kāi)辟出更為廣闊的詞境，并促使傳統(tǒng)詞的口語(yǔ)化和通俗化，可以說(shuō)正是柳永的存在讓詞有了更大的發(fā)展的空間。可是從某種角度來(lái)講，柳永也是值得同情的，縱然天生奇才卻得不到任用，最終只能沉迷于煙花柳巷，死后還是由歌妓捐錢才得以安葬，所以我們看，其實(shí)從傳統(tǒng)文化的領(lǐng)域來(lái)講，生活確實(shí)是創(chuàng)作的最大源泉，所以在柳永的詞中也多事表現(xiàn)都市風(fēng)光和歌妓生活的。

而從柳永的詞作上來(lái)看，他在許多的詞中都用凄切的曲調(diào)唱出了當(dāng)時(shí)許多落魄文人的那種報(bào)國(guó)無(wú)門的痛苦與不甘。而其中尤以《雨霖鈴》《蝶戀花》等最動(dòng)人心，振人情。以不舍的離別作為基石，用難收的歸思滲入人心，演繹一場(chǎng)離別傷情大戲，極富感染力。

一、柳永詞的傳播

從詞文化的整體發(fā)展中來(lái)看，柳永詞之所以能夠廣為流傳，是與北宋的社會(huì)背景離不開(kāi)的。從政治背景來(lái)看，當(dāng)時(shí)將軍趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變進(jìn)而稱霸天下，而當(dāng)天下已穩(wěn)之后，趙匡胤擔(dān)心兵變的教訓(xùn)加注到自己的身上，所以開(kāi)始不斷加強(qiáng)君主集權(quán)，將功臣們的兵權(quán)削弱之后開(kāi)始鼓勵(lì)他們頤養(yǎng)天年，盡情享樂(lè)?？梢哉f(shuō)北宋的臣民屬于奉旨享樂(lè)，而上行下效，再加上豐厚的俸祿使得北宋享樂(lè)之風(fēng)猶然盛行，也使得各大娛樂(lè)場(chǎng)所空前火熱。而從經(jīng)濟(jì)上講，北宋的經(jīng)濟(jì)由于年頭正好，百姓康樂(lè)，所以呈現(xiàn)出一片興旺的景象，而隨著諸多領(lǐng)域的發(fā)展越來(lái)越好，也促使城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越繁榮。而經(jīng)濟(jì)的昌盛所帶來(lái)的必然結(jié)果就是人口的與日倍增，而在龐大的人口基數(shù)中，各種階層的各種職位的人們也越來(lái)越多，并且市民階層也漸漸成為相對(duì)比較成熟的社會(huì)力量，進(jìn)而一種已他們?yōu)橹黧w的勾欄文藝開(kāi)始了蓬勃發(fā)展。

所以也正是北宋的這種享樂(lè)的生活風(fēng)氣使得詞這種原本用于娛樂(lè)的文學(xué)體裁開(kāi)始越發(fā)興盛。而且從最初的詞來(lái)看，大多數(shù)都是用來(lái)反映社會(huì)上流階層風(fēng)花雪月以及個(gè)人喜怒哀樂(lè)的，但是很少會(huì)涉及到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。但是隨著柳永等人對(duì)詞的改造，加之詞本身所獨(dú)有的一種對(duì)情緒的表達(dá)和文體特有的風(fēng)格使得其成為表現(xiàn)新生活的最佳方式。再加上詞的口語(yǔ)化傳播得到了各階層的認(rèn)可與喜愛(ài)，甚至于上到九五至尊下到黎民百姓都可以自己填詞，可見(jiàn)詞文化在宋朝的傳播是非常繁盛的。

而柳永詞之所以能夠在民間廣為流傳的原因從柳永本人來(lái)講，是因?yàn)榕c其他的人詞人不同，其他的人詞人將詞視為是一種娛樂(lè)消遣，而柳永則是當(dāng)作一種賴以謀生的手段，所以柳永能夠全身心的投入到詞的創(chuàng)作中去。再有一點(diǎn)，對(duì)于詞的態(tài)度上柳永則更專注，而隨著仕途的失意使得沒(méi)有了退路的柳永只能用詞來(lái)聊以自慰，所以這就使得柳永擺脫了傳統(tǒng)文學(xué)中規(guī)矩的束縛，因此柳永在詞的創(chuàng)作上是自由的。而相對(duì)自由的創(chuàng)作條件也使得柳永的創(chuàng)作中撕去了偽善的道義，從人生情趣的角度出發(fā)完全的展現(xiàn)自身的審美情趣，進(jìn)而表達(dá)其在生活中的感悟與體驗(yàn)，并傾訴有相同心境的人的一種愿望與追求。而另一方面，柳永在詞的內(nèi)容上也是獨(dú)具一格的，相比于上流社會(huì)的風(fēng)花雪月，柳永的詞中滿載的是社會(huì)大眾的生活狀態(tài)和心態(tài)，再加上其?；燠E歌妓神身邊，所以就使得其雅文化中飽含著俗的情懷，也正是這種俗的情懷使得其詞文在市井中傳唱度極高，并且在此文辭的使用上他盡量做到了口語(yǔ)化，這也是柳永詞得以廣泛傳播的最主要的原因。

二、柳永詞的文化價(jià)值

詞作為中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，不僅具有深刻的文化底蘊(yùn)同時(shí)也具有非常深厚的歷史層次。而柳永詞對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)的詞文化的推動(dòng)來(lái)說(shuō)起到了相當(dāng)大的作用。首先從內(nèi)容上看，柳永詞不同于上流社會(huì)的詞文中談及風(fēng)花雪月，他將目光集中在市井百姓的身上，藉由自身的人生感悟客觀而又現(xiàn)實(shí)的展現(xiàn)了北宋時(shí)期的社會(huì)風(fēng)俗，并且在柳永的詞中你會(huì)發(fā)現(xiàn)北宋都市化的形象歷歷在目。再加上柳永本身在四處游蕩，所以從他的文辭中我們幾乎能夠看到北宋時(shí)期的社會(huì)全貌。這是劉永詞中所具有的獨(dú)特的都市文化價(jià)值。而柳永詞的文化中還包含著他對(duì)于時(shí)令風(fēng)俗的面寫(xiě)上，以其元宵詞為首，以皇帝駕臨之后，都市人們關(guān)燈猜謎的熱鬧場(chǎng)面為主要內(nèi)容，揭示了北宋時(shí)期人們安居樂(lè)業(yè)，經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛的美好階段。其實(shí)柳永詞從某種意義上來(lái)說(shuō)，還促進(jìn)了北宋時(shí)期社會(huì)所具有的一種“狂歡”屬性。因?yàn)槟憧梢月?tīng)到在大街小巷，深宮后院都在傳唱柳永的詞賦，而對(duì)于當(dāng)時(shí)北宋享樂(lè)主義的政策，柳永詞無(wú)疑推動(dòng)了社會(huì)享樂(lè)主義的發(fā)展，同時(shí)也營(yíng)造了北宋社會(huì)安定和諧的氛圍。

三、結(jié)語(yǔ)

所以我們看，盡管就當(dāng)今時(shí)代來(lái)講，詞這種文學(xué)形式在某種程度上來(lái)說(shuō)并不像北宋時(shí)期那么鼎盛，但是從流傳至今的柳永詞中我們依舊能夠看到其所具有的廣泛的傳播價(jià)值以及其豐厚的文化價(jià)值。而對(duì)于我們文學(xué)的未來(lái)發(fā)展來(lái)說(shuō)，柳永詞是具有非常重要的意義的。

參考文獻(xiàn)

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